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UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DEL ESTADO DE MÉXICO
CENTRO UNIVERSITARIO UAEM TEXCOCO
CIENCIAS POLÍTICAS Y ADMINISTRACIÓN PÚBLICA
“POSTULADOS TEÓRICOS ACERCA DE ETNOMETODOLOGÍA E
HISTORIAS DE VIDA”
UNIDAD II
Elaborado por: Dr. en U. Melesio Rivero Hernández
PROGRAMA EDUCATIVO EN CIENCIAS POLÍTICAS Y
ADMINISTRACIÓN PÚBLICA
UNIDAD DE APRENDIZAJE:
CORRIENTES METODOLÓGICAS CONTEMPORÁNEAS
UNIDAD II:
“POSTULADOS TEÓRICOS ACERCA DE LAS HISTORIAS DE
VIDA, LA ETNOMETODOLOGÍA, EL POSMODERNISMO Y EL
RELATIVISMO.”
PERIODO: 2015-B
Objetivo de la unidad
Analizar los diversos postulados
teóricos acerca del las historias de vida,
la etnometodología, el posmodernismo
y el relativismo, para identificar,
plantear y reconocer problemas
específicos del conocimiento de la
realidad social contemporánea.
Elementos de competencia
Conocimientos
•La etnometodología
•Las historias de vida
Habilidades
Actitudes
Valores
Investigación
Reflexiva
Participación
Cooperativa
Análisis
•Pluralismo
ESTRUCTURA DE LA EXPOSICIÓN
1.- Introducción
2.- Etnometodología
3.- Historias de vida.
4.- Conclusiones
5. Bibliografía.
Introducción.
Etnometodología (50´s). Estudios de
psicología. California en los 70´s.
Historias de vida. Herramienta cualitativa
(comprender y describir contornos externo).
Técnicas de persuasión hacia el lector.
1.- Etnometodología
Etnometodología
(50´s. Estudios
psicosociológicos).
Autoorganización
social, es la
interacción de la
actitud natural de la
sociedad.
Los hechos
sociales
(realización
social).
Después de los
70´s.
etnometodologia
= psicología social.
Pretende
describir al
mundo social
en tiempo real.
Garfinkel, 2006: 7-12.
Etnometodología.
1
• T. Parsons.
• Condiciones de emergencia de el mantenimiento del orden
social.
2
• A. Schutz.
• Racionalidad practica de las actividades cotidianas y al tipo de
conocimiento social que se pone implícitamente en la practica.
3
• H. Garfinkel.
• La conjunción de ambas es el punto de partida de Garfinkel.
Garfinkel, 2006: 12-24.
Etnometodología.
Garfinkel.
Etnometodologia.
funcionalismo.
Fenomenología.
Estructuralismo.
The
perception of
the other: a
study in the
problem of
social order.
T.
Parsons.
A.
Schutz
Garfinkel, 2006: 7-36.
Etnometodología.
De los métodos
(métodos).
Investigación
empírica (logia).
Que utiliza la
gente (Etno).
Etnometodolo
gía (produce y
da sentido a
la actividad
humana).
Garfinkel, 2006: 7-36.
Etnometodología.
Estudia los
procedimientos.
Ciencia
propedéutica.
No forma parte
de la filosofía.
Etnometodología.
Distinto a la
sociología.
Propios
fenómenos.
Garfinkel, 2006: 58.
ETNOGRAFÍA COMO TEXTOS como
autor.
Ars intelligendi (arte de la
comprension).
Ars explicandi (arte de la
presentación).
Geertz, 1989: 140-143.
ETNOGRAFÍA COMO TEXTOS.
Historias narradas (persuasión) se alejan
de una ciencia de cultura.
Problema se presenta en la
construcción del discurso
antropológico.
Vertiente literaria es fácil.
Difícil es la construcción
de una identidad textual.
Geertz, 1989: 140-143.
ETNOGRAFÍA COMO TEXTOS.
Comprension de los
textos etnográficos.
Es difícil por
desviaciones
Persuasión.
positivistas (lo que
unos dice de como lo “contrato narrativo”
dice).
Escritor y lector.
Geertz, 1989: 140-143.
ETNOGRAFÍA COMO TEXTOS
¿Cómo
relatar?
Esterilización
en decir que
los hechos
hablen por sí
solos.
Problema
actual que
presenta la
antropología.
Dificultar de
trasladar
(contar acá
transmitir
allá).
Geertz, 1989: 140-143.
ETNOGRAFÍA COMO TEXTOS
Relación entre
objeto y texto ha
fortalecido la
antropología.
Persuadir al
lector.
La recreación de
un espacio
narrativo que
reafirme el haber
estado allí.
Pertenecer a
mundos
distante tanto
geográficos
como culturales
Libertad.
Proyección en la
investigación.
Geertz, 1989: 140-143.
Redacción persuasiva antropológica hacia
el lector.
ETNOGRAFÍA COMO TEXTOS
Saber vincular las
palabras con el mundo.
Los textos van ligados
con la experiencia.
Obras van ligadas con la
vida real.
Geertz, 1989: 140-143.
ETNOGRAFÍA COMO TEXTOS
La etnografía y
antropología.
Transmisor de
identidad distinta.
Persuasión al lector.
Metodología
cualitativa.
Describir las culturas
o vestigios
relacionados con lo
social.
Geertz, 1989: 140-143.
2.- LAS HISTORIAS DE VIDA COMO MÉTODO.
Métodos cuantitativos,
eran abundantes en la
época de los 70´s.
Sociología no tenia
contacto con lo vivido.
Método cualitativo
favorecería
a la sociología.
Ferraroti, 2007: 105-107.
* Cuestionarios, apuntes
escalas de actitudes,
formulas etc.
* Fortalece la confianza
del investigador y el
investigado (interacción).
* Su aplicación era una
rutina.
* Sabe escuchar.
* Higiénica distancia entre
el objeto de estudio.
* Escuchar, Proporciona
una motivación al
investigador.
Estudios cualitativos.
Estudios cuantitativos.
LAS HISTORIAS DE VIDA COMO MÉTODO
Ferraroti, 2007: 105-107.
LAS HISTORIAS DE VIDA COMO MÉTODO.
Objeto de
investigación.
Interacción.
Permanezca de
manera natural en
la investigación.
Investigador.
Interacción.
Reclame al
investigador
permanecer en la
investigación.
Ferraroti, 2007: 105-107.
LAS HISTORIAS DE VIDA COMO MÉTODO.
Estudios
sociológicos.
Historias de vida.
Investigación y
comprensión a
fondo.
Ferraroti, 2007: 109-117.
LAS HISTORIAS DE VIDA COMO MÉTODO.
Cuestionario
precodificado al
personal de la
compañía.
Sociólogo cuantitativo
investiga.
Una tabulación que el
jefe comprende y se
tranquiliza.
Problema en una
compañía.
El personal inquieto.
No proyecta su
inquietud.
Ferraroti, 2007: 109-117.
Validación de los estudios cuantitativos.
LAS HISTORIAS DE VIDA COMO MÉTODO.
Favorece a la gestión de la empresa
financiera e industrial.
Ofrece resultados ilusorios expresados
en números.
Se vende al mejor postor.
Ferraroti, 2007: 109-117.
LAS HISTORIAS DE VIDA COMO MÉTODO.
Escuela de
chicago en
los años
30’s.
Conceptos
sensibilizantes.
=
Conceptos
operativos.
Estudios
cualitativos.
Prohibido.
Categorías
Esquemas y
cuestionarios
preelaborados.
Contacto con
el objeto de
estudio
Ferraroti, 2007: 105-107.
LAS HISTORIAS DE VIDA COMO MÉTODO.
Investigador
cualitativo.
Nexo.
- texto.
- contexto.
Investigación
cualitativa es
una búsqueda
abierta.
Llegar al
núcleo y hacer
emerger las
áreas
problemáticas.
Selecciona el
material
bibliográfico.
Extrema
atención
analítica.
Ferraroti, 2007: 105-107.
LAS HISTORIAS DE VIDA COMO MÉTODO.
Las áreas
problemáticas de
una historia de
vida.
Socialización
primaria
(relaciones
personales).
Temas
emergentes de
una vida.
Vinculo entre el
texto y el
contexto.
Ferraroti, 2007: 108.
LAS HISTORIAS DE VIDA COMO MÉTODO.
Historia de vida
es un texto.
Es algo vivido
con un origen y
un desarrollo
con
progresiones y
regresiones.
Atención
humilde.
Silenciando al
“aventurero
interior”.
Ferraroti, 2007: 104-107.
LAS HISTORIAS DE VIDA COMO MÉTODO.
Ferraroti, 2007: 104-107.
LAS HISTORIAS DE VIDA COMO MÉTODO.
LA VINCULACIÓN ENTRE EL TEXTO Y CONTEXTO (TRIPLE DIRECTIVA).
Contexto histórico y la
información fragmentada
es un horizonte histórico
en el sentido de un ámbito
problemático.
Contexto en el sentido
evocativo y recreativo.
Contexto en el sentido de
cuadro objetivo
socioeconómico
estadístico.
Ferraroti, 2007: 113.
LAS HISTORIAS DE VIDA COMO MÉTODO.
Comparación
entre texto y
contexto.
Texto y contexto
son uno mismo.
Retornos
improvistos.
Conoce y
reconoce
Ve y re ve.
Exploración de
nuevos territorios.
Ferraroti, 2007: 109-117.
LAS HISTORIAS DE VIDA COMO MÉTODO.
Historias de
vida.
Investigación a
fondo.
Metodología
cualitativa.
Texto y el
contexto del
investigado.
Ofrecer una
mayor gama
de
información.
Realizar un
investigación abierta
y flexible.
3.- CONCLUSIONES.
Etnometodologia y
estructura social
desmintiendo su
automaticidad.
Cada estructura
social es
diferente e
inigualable.
Social histórico
y cultural.
Fortaleciendo de
lo social es
perteneciente al
método
cualitativo.
Persuasión de la
sociedad se basa
en una
investigación a
fondo.
Geertz, 1989: 140-143.
Bibliografía.
BIBLIOGRAFÍA
UTILIZADACambrige
.
 Garfinkel, H. 4.1967.
studies in ethnomethodology
UK,
Policy
Garfinkel,
Press.H. 1967. studies in ethnomethodology Cambrige UK,
Policy Press.
 Ferraroti,
Franco. 2007. Las historias de vida como método.
Convergencia
Ferraroti, Franco.
Las historias
de año
vida 14,
como
método.
revista2007.
de ciencias
sociales,
núm..
44,
Convergencia
revista
de ciencias sociales, año 14, núm. 44,
México:
UAEM. ISSN
1405-1435.
México:
ISSN R.
1405-1435.
 Lynch,
M UAEM.
y McNally,
2006. Encadenado a un monstruo: la
producción de representaciones en un campo impuro,
convergenciaBIBLIOGRAFÍA
revista de ciencias
sociales, núm.. 42, México:
RECOMENDADA
UAEM.
Lynch, M y McNally, R. 2006. Encadenado a un monstruo: la
 Marcus,
E. G. yde
Cushman,
D. E. “las etnografías
textos”
en:
producción
representaciones
en un como
campo
impuro,
Geertz,
C. y Clifford,
J. ciencias
“El surgimiento
la antropología
convergencia
revista de
sociales,denúm..
42, México:
posmoderna”.
Barcelona. Gedisa. Pp. 171-252.
UAEM.
Geertz,
el yantropólogo
como
autor.
Barcelona:
Marcus,C.
E. G.
Cushman, D.
E. “las
etnografías
como ediciones
textos” en:
Paidós
ibérica,
ISBN:
Geertz,
C. yS.A.;1989;
Clifford, J.
“El 84-7909-520-0.
surgimiento de la antropología
posmoderna”. Barcelona. Gedisa. Pp. 171-252.
 Geertz, C. el antropólogo como autor. Barcelona: ediciones
Paidós ibérica, S.A.;1989; ISBN: 84-7909-520-0.