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Una mirada desde cerca
“La educación social como forma pedagógica del
trabajo social, atendiendo, por la educación a
problemas de marginación o carencias vitales o
sociales a que se hallan sujetos bastantes
individuos y colectivos.”
La pedagogía social es conocida como la ciencia de la
educación social, por lo que también existen
distintas maneras de entenderla.
 La educación está para adaptar al individuo a su
grupo y disponer a servirlo.
 En Grecia el carácter social de la educación trata
siempre de formar al ciudadano.
 Los sociologistas pueden ser
extremistas o moderados.
 Natorp y Durkheim coinciden
en señalar que el hombre es
tal, solo por su pertenencia a
la sociedad, ven en la
educación una función única
 la socialización.
 En Alemania, Fichte propuso el espíritu
colectivista germánico. A mitad del siglo XIX se dio
un contexto cultural apropiado para darse el inicio
de la escuela Nueva y de la pedagogía socialista.
Está idea se convirtió en un tópico de la pedagogía
alemana hasta mediados del siglo XX.
 Numerosos autores alemanes como Bergemann,
Barth, Rein… serían llamados sociologistas
moderados.
 Kerschensteiner concibe la escuela
como “escuela del trabajo”.
 Hasta ahora el concepto de educación social se
entiende como la teoría de la formación humana
para la sociedad.
 E. Spranger tenia una visión más
democrática de la vida y la
educación, afirmaba que la
educación política es la parte
esencia de la educación del
hombre.
 E. Kriek dice: “para vincularse a la comunidad
nacional hace falta no solo entrega, sacrificio
personal y obediencia, sino también ejercer la
capacidad de mando y la valentía cívica,
compañera de la disciplina del honor”. Su libro fue
considerado como el evangelio de la educación
nazi.
 J. Dewey, pone en la socialización del individuo el
fin de la educación, y en adaptar a los individuos a
su sociedad la tarea primordial de la escuela, para
infundir eficazmente en los alumnos una actitud
social.
 Otra concepción es la educación de la personalidad
en sus aspectos sociales. Se trata de formar en los
grupos pautas de convivencia, promover el amor a
la paz, y el respeto al interculturalismo, al medio
ambiente y a la diversidad. Esta concepción es
bastante reciente.

NATURALIDAD: Pestalozzi indicó que solo la educación
podía realizarse conforme a una ley (armonía con la
naturaleza). De este principio se deriva la necesidad de
libertad en la educación del niño; es necesario que esté
libre, para que pueda actuar a su modo en contacto con
todo lo que le rodea (ambiente).

EDUCACIÓN ELEMENTAL: Debía partir de la observación
de las experiencias, intereses y actividades educativas; de
no enseñar nada que los niños no pudiesen ver (idea
tomada de Rousseau) y consideró que la finalidad principal
de la enseñanza no consistía en hacer que el niño adquiera
conocimientos y aptitudes, sino en desarrollar las fuerzas
de su inteligencia, dividiendo aquella en forma gradual, de
acuerdo a su evolución y donde se tomara en cuenta al
individuo como una unidad de inteligencia, sentimiento y
moralidad; y que cualquier irregularidad en estas
características, conlleva a la nulidad de una educación
integral. Incluyó también la educación física como medio
de fortaleza y resistencia corporal, cerrando así el ciclo de
una educación integral, que va desde lo más espiritual a lo
puramente corporal.
 Adolfo Diesterwerg fue el primero en acuñar la
expresión “educación social”, según Mollenhauer,
pero H.Kronen dice que fue Karl Mager.
 El primero y único que hablo de ello durante la
primera mitad del siglo XX fue Ramón Ruiz
Amado.
 Define la E.S. como “la educación que procura al
hombre como naturalmente ordenado a vivir en
sociedad”.
 No debe confundirse la educación social con
educación cívica.
 Propone una educación social en base cristiana y
que enfoca la actitud ante el problema social, y que
debe estar basada en la razón.
 La sensibilidad social y la preocupación por los
problemas sociales comenzaron realmente con el
marxismo.
 El amor al trabajo es esencial al marxismo y a su
sistema de educación.
 La pedagogía comunista insiste en la educación
social. Encuadra a niños y adolescentes en
organizaciones llamadas “colectivos”
 La educación social cuida de preparar a la juventud
para su participación en la vida social y política.
 Durante los años 1919 a 1933 es el nacimiento y
consolidación de la pedagogía social alemana.
 Hubo movimientos pedagógicos que favorecieron
la idea de una pedagogía social.
 1922. Ley de protección de los jóvenes en riesgo.
 Se dá importancia a la educación de adultos
(Academia del trabajo)
 Herman Nohl. Pedagogía social no es una doctrina
científica.
 1933-1949. Nacionalsocialismo estancamiento
pedagogía social.
 Ideologías racistas.
 Frente alemán del trabajo
 1945 en adelante. Infancia y juventud con
necesidad extrema.
 Creación (en la república Federal) de hogares
infantiles, agrupaciones de T.L.
 Instituciones de pedagogía social, tres
dimensiones:
 Hogares infantiles sin familia o con familias
problemáticas.
 Atención a la tercera edad
 Educación de adultos.
EVOLUCIÓN INTERNACIONAL DE LA
FIGURA DEL E.S.
 1950 Serge Singer
 1966 Comité Técnico de la Asociación de
Educadores de Jóvenes Inadaptados.
 1987 Dolores Renau
 1988 Paolo Marco
 5 Modelos
 Hasta 1940 Vigilante
 Hasta 1960 Incorpora hábitos sociales con los
jóvenes.
 Era del intelectualismo. Educador sicólogo.
 Hasta 1970 Mediador
 Hasta 1980 Educador de calle
Con la crisis de la economía mundial  Promotor
laboral.
 Educando no es propiedad de nadie.
 William Godwin. Educador como la figura
principal de la transformación social.
 Bakunin. Educación es instrumento
complementario para el cambio social, pero no el
único.
 Escuelas libertarias que no evitan los ataques
directos contra el capitalismo, la burguesía, el
clero, el ejercito…
 En España, la escuela Mella. Educación neutra.
Integración del trabajo intelectual con el manual.