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La cultura
• Lo cultivado, en oposición a lo
silvestre
• Un fenómeno que marca a
todo hombre, grupo y
sociedad.
• El hombre crea la cultura.
• Personal. Mi comportamiento
depende de lo que he
cultivado.
• Grupal. Actúo en relación con
lo que el grupo aprueba.
• Social. Respondo al ambiente
social en que me muevo.
• Global. Hay criterios de
comportamiento que influyen a
todos.
La cultura personal
• Cada uno tiene hábitos a
los que puede llamar
“suyos”.
• Ha conseguido habilidades y una sensibilidad.
• Marca la personalidad de
modo profundo.
• En necesaria para definir
la identidad personal
La s h a b ilid a d e s
q ue he c o n se g uid o
La cultura grupal
• Interactuamos desde los
usos y costumbres de un
grupo.
• La cultura grupal se vive
especialmente en la
familia.
• Estos comportamientos
se modifican por la
participación en grupos.
La cultura social
• Es la cultura de las
diversas regiones y
estamentos sociales.
• La cultura social va
variando con el tiempo.
• Se puede hablar, por
ejemplo, de una cultura
de la vida religiosa.
La cultura global
• Es la que nos influye más
o menos a todos.
Estamos inmersos en un
ambiente cultural global.
• Es la cultura de nuestra
época, marcada por el
desarrollo técnico.
• Tiende a imponerse por
los medios de
comunicación social.
La cultura egocéntrica
• El centro de atención
está en mi felicidad.
• La persona está
preocupada casi
exclusivamente por su
realización.
• Elige buscando su propio
beneficio, con carácter
individualista.
La cultura
antropocéntrica - altruista
• Orientación al tú y al
servicio, con sentido
ecológico y comunitario.
• La persona busca la
realización de los demás
y de sí mismo con ellos.
• Puede implicar una
actitud oblativa.
La cultura
teocéntrica - deísta
• Orientada hacia una imagen de Dios cambiante.
Sincretista y ambigua.
• Búsqueda de la
trascendencia en relación
con valores.
• Elige lo que parece mejor
desde la subjetividad.
La cultura
cristocéntrica - trinitaria
•
•
•
•
Unión personal con Dios a través de Jesucristo,
Opta por valores evangélicos y revelados.
Sentido a la vez testimonial y de tolerancia.
Busca la trascendencia en el amor.
La cultura vocacional imposible
La
reconquista
El
aislamiento
La
adaptación
El
tradicionalismo
La reconquista
• Es la pretensión de
volver a conquistar
los espacios públicos.
• No renuncia a la
cultura de cristiandad.
• Impone normas
desde un estilo
clericalista.
La adaptación
• Para no perder el terreno
que aún se conserva, se
adapta a las exigencias
sociales.
• Satisface necesidades
ajenas a los valores
vocacionales.
• Fomenta la religiosidad
ambigua.
El aislamiento
• La comunidad se repliega en un ámbito seguro
y pobre.
• Se limita a acciones en su pequeño ámbito.
• Pierde totalmente la relevancia social.
El tradicionalismo
• Vuelta a las formas de
otro tiempo, de manera
rígida.
• Se subraya el folklore de
la forma externa.
• Se pone más atención a
las formas que a los
valores de fondo.
La cultura vocacional posible
• Una propuesta
• Humilde y respetuosa
• Claramente espiritual
• Atenta a la solidez de la formación
• Pedagógica y gradual
• En el nivel grupal y social.
El estilo propositivo
Con humildad y respeto
Claramente espiritual
Atenta a la solidez de la formación
Pedagógica y gradual
En el nivel comunitario - social
La relevancia de
una comunidad de fe
• La comunidad de fe no se hace verdaderamente
relevante cuando busca situarse en un status
social o económico.
• Su verdadera relevancia se consigue cuando
muestra con transparencia los valores
evangélicos y carismáticos que la caracterizan.
Conviene que la comunidad educativa cultive la
relevancia evangélica en algunos ámbitos u
horizontes vocacionales
El ámbito de
las familias
Constituye el
fundamento
de la cultura
vocacional
Los
adolescentes
y los jóvenes
Ofrece un
referente
para la
identificación
Los niños
y preadolescentes
Se introducen
las primeras
inquietudes
vocacionales
significativas
La
comunidad
educativa
Aporta un
cultivo
directo de
la vocación
La
comunidad
religiosa
Aporta un
referente de
credibilidad