Download doctrina social - parroquia regina mundi

Aproximación y reflexión
Doctrina Social de la Iglesia
Lectura vicenciana DSI
Profundo amor hacia los que padecen
 Supo leer los signos de su tiempo
 Leyó con inteligencia
 Leyó con el corazón
 Leyó con la imaginación
 Leyó con espíritu evangélico
 Lo importante no es que hizo sino porque
obró así

DSI
La Doctrina social de la Iglesia es un libro
que nadie abre.
 Educación para la ciudadanía consciente
y responsable ya que la fe sin obras está
muerta.
 Cristianos honrados y responsables.
 Crear una espiritualidad de la compasión

Hacer distinción entre católicos y no
católicos no sirve de nada pues todos
respiramos el mismo aire contaminado.
 Todos reivindicamos nuestros derechos y
quien cumple los deberes y obligaciones.
 Tendemos a ser individualistas, a
denunciar y criticar.

¿Sirve para algo lamentarnos?
 El ciudadano delega los cambios sociales
 ¿Qué hacen los buenos católicos?
 ¿Cómo se vive el compromiso cristiano?
 La democracia debe ser pluralista.
 Sociedad con pies de arcilla

Una crisis de civilización
Crisis financiera condiciona.
 La globalización: todos en el mismo tren.
 ¿Para qué convivimos juntos? Unidos…
 El hombre que se hace así mismo: probeta
 Sólo libertad de elección del consumismo
 Deberíamos desarrollarnos para el otro

Una nueva ciudadanía
No somos robinsones
 Sin cultura de la reciprocidad no hay
progreso humano:: no individuo vs.
sociedad sino en la sociedad juntos.
 Unidos por un destino común al servicio
del bien común.

Qué tiene que decir la Iglesia
El mundo dice que con la técnica basta.
 La Iglesia promueve una ética
 La voz de los Papas denuncian las
injusticias pero también para dar
soluciones y vías nuevas a la convivencia
humana

Acaso no basta el evangelio
¿Por qué una DSI no nos basta el
evangelio a los católicos?
 La Iglesia se ha sentido provocada por un
hecho social ¿por qué existen los pobres?
 ¿Qué hacer para que en este mundo
dividido entre ricos y pobres haya más
justicia, más igualdad? Pág 19 nacimiento
defunción

Puesta en marcha
Revolución industrial: cuestión obrera
 León XIII Rerum novarum 1891
 A la luz del evangelio y realidad social.
 La explotación de hombres, mujeres y
niños por los avarientos.
 Una Iglesia que quiera evangelizar tiene
que estar con y en favor de los pobres

Pilares DSI
Centralidad de la persona: salmo 8
 Relación solidaridad
 En una realidad democrática: subsidiaridad
 La búsqueda del bien común que es la
consecuencia lógica de la centralidad de
la persona solidaria y subsidiaria.

Política la servicio del hombre
Garantiza la paz, justicia y equidad p 54
 El trabajo es para el hombre no …
 La eficacia mito de nuestro tiempo 72
 La empresa existe para servir al bien
común 75

La Doctrina Social de la Iglesia
 Un
reto: darse a conocer
 Un modo de ver y actuar
 Encuentro del evangelio con la vida
de la gente: Nicodemo, pecadora,
mercaderes del templo, buen
samaritano. Denuncia, propuesta,
compromiso
 Signos de caridad operante Mt 25, 40
Grandes contradiciones


¿Cómo es posible que, en nuestro tiempo, haya todavía quien se
muere de hambre; quién está condenado al analfabetismo; quién
carece de la asistencia médica más elemental; quién no tiene techo
donde cobijarse?
El panorama de la pobreza puede extenderse indefinidamente, si a
las antiguas añadimos las nuevas pobrezas, que afectan a menudo
a ambientes y grupos no carentes de recursos económicos, pero
expuestos a la desesperación del sin sentido, a la insidia de la
droga, al abandono en la edad avanzada o en la enfermedad, a la
marginación o a la discriminación social... ¿Podemos quedar al
margen ante las perspectivas de un desequilibrio ecológico, que
hace inhabitables y enemigas del hombre vastas áreas del planeta?
¿O ante los problemas de la paz, amenazada a menudo con la
pesadilla de guerras catastróficas? ¿O frente al vilipendio de los
derechos humanos fundamentales de tantas personas,
especialmente de los niños?» Novo millennio ineunte 50-51
Estudio DSI

DSI puede ser considerada en tres
dimensiones: teórica, en la que se
formulan los grandes principios éticos
permanentes; histórica en que se elaboran
los juicios contingentes (pueden o no pueden
suceder) sobre las situaciones o las
ideologías y, finalmente, práctica.
DSI
Hunde sus raíces en la fe y es sus
exigencias de amor y justicia.
 Repartían sus bienes
 Fundaron hospitales y asilos
 Las cofradías se comprometieron en favor
de los necesitados

Lugar de la persona

¿Quién soy yo? ¿Por qué la presencia del
dolor, del mal, de la muerte, a pesar de
tanto progreso? ¿De qué valen tantas
conquistas si su precio es, no raras veces,
insoportable? ¿Qué hay después de esta
vida? Estas preguntas de fondo
caracterizan el recorrido de la existencia
humana. Conócete a ti mismo. GS 10
Grandes preguntas
La verdad misma del ser-hombre
 Límite entre naturaleza, técnica y moral
 Pluralismo y diferencias
 La globalización, el relativismo, los
fundamentalismos.
 La Iglesia realidad y fermento de la
historia.
 Es la persona la que hay que salvar es la
sociedad la que hay que renovar.

Finalidad DSI
Formar conciencia social
 Estimular la acción por la justicia
 Es un evangelio social.
 Clave fundamental: antropología cristiana

Dignidad de la persona
Derechos y deberes
Solidaridad
 Subsidiaridad
 Destino universal de los bienes
 Participación
 Bien común
 Justicia, libertad, Verdad, amor,
responsabilidad
 El cuarto poder

Enseñanza DSI

Urgente necesidad de transmitir y aplicar
en las comunidades cristianas la
enseñanza social de la iglesia.
Desafios
Cultura TINA
 McDonalización
 Éxito como motivación
 Competividad como medio
 Cultura de la indiferencia
 Del descarte
 Relativismo- fundamentalismo


Desde hace años se viene insistiendo que
se debería tomar en serio la enseñanza
de la DSI en los seminarios, en el
programa de enseñanza religiosa de las
parroquias y de las asociaciones de
apostolado de los seglares. Sin embargo,
el conocimiento e interés por esta
disciplina todavía son muy insuficientes
hasta el día de hoy.

Juan Pablo II decía que “la nueva
evangelización debe incluir entre sus
elementos esenciales el anuncio de la
Doctrina social de la Iglesia” (Sollicitudo
rei socialis, 44; Centesimus annus, 5),
¿cómo va a ser posible que se lleve a la
práctica si no tomamos en serio la DSI en
la reflexión y en la praxis eclesial?
La DSI viene de la vida y se endereza a la
vida. Por ello, para su comprensión,
transmisión y aplicación hay que tener
siempre en cuenta las necesidades
sociales, los signos de los tiempos.
 Análisis y reflexión sobre la realidad
concreta y la orientación al compromiso
(OA 4).


No se trata simplemente de transmitir
conocimientos, por muy importante que
parezca la sistematización de los
conceptos de dicho cuerpo doctrinal, sino
de suscitar actitudes que luego puedan
condicionar los conocimientos adquiridos.
Es decir, se trata, sobre todo, de poner las
bases para que los documentos sean
debidamente interpretados y aplicados.
Ver la realidad
Atención a la realidad, a los problemas
que inquietan y preocupan.
 La implicación humana brota tras el
impacto producido por la realidad injusta.
Hay que dejar, pues, que la realidad de las
víctimas y de los pobres salga al
encuentro e interpele.

 No
hay DSI sin contacto con el
mundo social de la pobreza, de la
marginación y del sufrimiento
humano. Sólo la cercanía lleva a
la empatía; y el acercamiento, al
compromiso.
La DSI inspira opciones y compromisos.
Corresponde a las comunidades
concretas traducir y aplicar sus principios,
discernir las situaciones y proponer las
iniciativas concretas que se deben
realizar.
 La transmisión de la enseñanza social
tiene que llevar a una capacidad de
discernimiento de manera que los
creyentes lleguen, realmente, a un
compromiso enraizado en la fe.

Definición DSI

Es un proceso abierto de reflexión, que
implica a toda la Iglesia pero que tiene su
expresión más decisiva en los
documentos del magisterio social, a través
del cual, no sólo se formulan los grandes
principios, sino sobre todo se elaboran
propuestas a los problemas de cada
momento histórico.
Definición

Doctrina Social de la Iglesia: la
explicitación de las consecuencias
sociales de la fe cristiana que, a partir
de la encíclica Rerum novarum de
León XIII (1891), viene realizando el
magisterio de la Iglesia,
especialmente el pontificio.
 La
doctrina social de la Iglesia
católica es un conjunto de
normas y principios referentes a
la realidad social, política y
económica de la humanidad
basado en el Evangelio y en el
Magisterio de la Iglesia católica.

El Compendio de la Doctrina Social de la
Iglesia y el Catecismo católico la definen
como un cuerpo doctrinal renovado, que
se va articulando a medida que la Iglesia
en la plenitud de la Palabra revelada por
Jesucristo y mediante la asistencia del
Espíritu Santo, lee los hechos según se
desenvuelven en el curso de la historia

La cuestión social no se refiere sólo a las
injusticias o dificultades en el sentido
económico y laboral; también existen
graves problemas en las relaciones
comerciales internacionales, las deudas
entre los países, el subdesarrollo
creciente, la política familiar, los abusos
contra el medio ambiente, los movimientos
migratorios, las discriminaciones, la
bioética, el hambre...

La doctrina social de la Iglesia es una
ciencia fronteriza, es decir, limita con
otras muchas ciencias (economía,
sociología, derecho, demografía, ética,
etc.), penetra en su campo y tiene con
ellas una estrecha relación. Este aspecto
añade dificultades específicas a la hora de
entender correctamente la complejidad de
los problemas y sus soluciones
La enseñanza social de la Iglesia no es
una simple sociología; es una enseñanza
cristiana respecto a lo social.
 Trata de indicar la responsabilidad y tarea
de todos, en especial de los cristianos, en
el campo de los problemas sociales y
pretende, al mismo tiempo, la creación de
un consenso generalizado para buscar
una solución adecuada a los diversos
problemas que afectan a la mayor parte
de la humanidad.


La doctrina social de la Iglesia es una
rama de la teología moral y se sitúa en
la conjunción entre la visión transcendente
de la persona y los conocimientos de las
ciencias sociales y de las ciencias
antropológicas.
Resumen de definición
 La
doctrina social de la Iglesia es un
conjunto de principios básicos de los
que se deduce una serie de
conclusiones prácticas para resolver
los problemas concretos que se
presentan en cada momento
histórico.
Anuncio evangélico


Si la DSI parte de la realidad y orienta al
compromiso con la realidad, su verdadero
centro no es otro que el anuncio del don de Dios
a los hombres. Buena noticia o evangelio.
No se trata de ofrecer ni una ideología, ni un
conjunto de verdades abstractas, sino a Jesús
en su existencia concreta y en su mensaje;
introduce al creyente en el misterio de Cristo
encarnado y resucitado, siempre vivo y presente
entre los hombres y en el mundo.
Jesús de Nazaret:
Dios y el hombre se encuentran,

En Jesús de Nazaret, Dios y el hombre se
encuentran, de manera que el camino de Dios
para llegar al hombre se convierte en el camino
de los hombres para llegar a Dios.

La DSI se dirige al hombre, porque “Dios,
al revelar al hombre la verdad de sí mismo
en Cristo, le ha revelado al mismo tiempo
la verdad sobre el hombre mismo” (RH 12).
Ante situación actual
Refugiados
Cambio
global
Crisis social y
Pobreza
El hombre puede encontrarse
completamente a sí mismo, comprender
su verdad más profunda y su destino, en
el encuentro con Cristo, el hombre nuevo.
 En Él, comprende y acepta la verdad de
que el hombre está hecho para realizarse
en la libre donación de sí mismo, por la
fuerza de un amor que constituye la
auténtica comunidad humana.



La fe revela la verdadera identidad de la
persona humana, y de ella arranca todo el
magisterio social.
“Propone a todos los hombres un humanismo a
la altura del designio del amor de Dios sobre la
historia, un humanismo integral y solidario, que
pueda animar un nuevo orden social, económico
y político, fundado sobre la dignidad y libertad
de toda persona humana” (Compendio, n. 19).
DSI Es expresión del modo en que la Iglesia se
sitúa ante la sociedad.
DSI y Vaticano II



Al estudiar la evolución de la DSI, la mayoría de
los expertos están de acuerdo en admitir un
antes y un después del Vaticano II.
El Vaticano II supone la reconciliación oficial de
la Iglesia con la sociedad moderna.
La Iglesia establece una relación con el mundo
que implica una actitud de apertura, diálogo y
colaboración.
DSI y el Catecismo de la Iglesia Católica


La presencia que la DSI alcanza en el Catecismo de la
Iglesia Católica supone una auténtica novedad; y
representa su consagración definitiva, “como uno de los
elementos integrales de la doctrina católica y de la fe de
la Iglesia”
(2419-2425), el Catecismo ofrece una síntesis que
recoge sus fuentes y fundamento, su naturaleza,
desarrollo y contenido; afirma su carácter teológico y
moral; manifiesta su valor permanente, llegando a
formar un cuerpo doctrinal articulado desde la praxis
interpretativa de la historia, que “propone principios de
reflexión, extrae criterios de juicio, da orientaciones para
la acción” (n.2423).
Derechos y deberes

CDSI 156
Unidos a los derechos se encuentran los
deberes. CDSI 156
 Dignidad
de la persona: El hombre ha
sido creado por Dios como unidad de
alma y cuerpo. CDSI 127
 Dos características: la persona: es un
ser material y espiritual: abierto a lo
transcendente. CDSI 129
Libertad de la persona

El hombre puede dirigirse hacia el bien
sólo en la libertad, que Dios le ha dado.
CDSI 135
Verdad y ley natural CDSI 140
 Igualdad de todas las personas CDSI 144

Principios en la doctrina
social de la Iglesia
La dignidad de la Persona Humana
 La Vida Humana
 La Asociación
 La Preferencia por los Pobres
 La Solidaridad
 La Administración
 La Subsidiaridad
 La Igualdad

Principios DSI




Bien Común: es más que la suma de los
bienes individuales – no es una variable
cuantitativa
Solidaridad: empeñarse por el bien común
Destino universal de los bienes
Subsidiaridad: el superior no debe hacer lo
que el súbdito debe hacer. Cada actor debe
hacer lo que debe hacer y nada más y nada
menos.

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
1. La primacía del hombre en virtud de la sagrada
dignidad de la persona humana
2. Los derechos fundamentales de cada hombre
3. El principio de solidaridad
4. El principio de subsidiariedad
5. El derecho – deber de participación democrática
6. El bien común, fundamento del orden socio – político
7. La primacía del trabajo sobre los beneficios del capital
8. El destino universal de los bienes y la función social
de la propiedad
9. La defensa de la vida: “cultura de la vida” frente a
“cultura de la muerte”
10. La opción preferencial por los pobres
11. La lucha por la justicia, parte esencial de la
evangelización de la Iglesia
12. La paz, fruto de la justicia
Dignidad de la persona
Bien
común
 Destino
universal de los bienes
 Propiedad privada
 Opción preferencial por los pobres
Subsidiaridad

Participación CDSI 189
Solidaridad
CDSI 160
Bien Común
 El
conjunto de condiciones de la
vida social que hacen posible a
las asociaciones y a cada uno de
sus miembros el logro más pleno
y fácil de la propia perfección
CDSI 164, GS 26
Bien común
Destino
universal de los
bienes: es más que la suma de los bienes
individuales – no es una variable cuantitativa
Propiedad
privada
Opción preferencial por los
pobres
Subsidiaridad

CDSI 185
Todas las sociedades de orden superior
deben ponerse en una actitud de ayuda
(subsidium) por tanto de apoyo,
promoción , desarrollo, respeto a las
menores
Solidaridad CDSI 192
Adhesión o apoyo incondicional a causas
o intereses ajenos, especialmente en
situaciones comprometidas o difíciles.
 “Hemos trocado la solidaridad por el
egoísmo; ayudar al reciclado del papel es
un acto de solidaridad“. Conservar el
agua, Ayudar a los emigrantes…


Se conoce con el término de
solidaridad a aquel sentimiento o valor,
a través del cual las personas se
sienten y reconocen unidas
compartiendo las mismas obligaciones,
intereses e ideales conformando
además uno de los pilares
fundamentales sobre los que se asienta
la ética moderna.
Valores de la vida social CDSI 197, 205




La verdad
La libertad
La justicia
El amor
La Vía de la Caridad CDSI 204
 Entre
los valores sociales y la
caridad existe un vínculo
profundo que debe ser
reconocido cada vez más
profundamente.
Encíclicas sociales
 Cada
encíclica social es una
respuesta histórica de la
Iglesia a problemas
concretos, a partir de
principios éticos de valor
permanente
Por fechas

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
RN: Rerum Novarum (León XIII, 1891).
QA: Quadragesimo Anno (Pío XI, 1931).
MM: Mater et Magistra (Juan XXIII, 1961).
PT: Pacem in Terris (Juan XXIII, 1963).
GS: Gaudium et Spes (C. Vaticano II, 1965).
PP: Populorum Progressio (Pablo VI, 1967).
OA: Octogesima Adveniens (Pablo VI, 1971).
LE: Laborem Exercens (Juan Pablo II, 1981).
SRS: Sollicitudo Rei Socialis (Juan Pablo II, 1987).
CA: Centesimus Annus (Juan Pablo II, 1991).
CiV: Caritas in veritate (Benedicto XVI, 2009).
DSI Ver, juzgar, actuar

La DSI es el resultado de una forma de
mirar el mundo, desde la mirada de Dios,
no desde la mirada del científico o el
teórico, sino de quien como maestra de
humanidad “nada humano le es ajeno” y
padece la injusticia desde el olvidado, el
excluido, el explotado. El ver está ya
preordenado a la acción y constituye
propiamente su primer estadio.
Ver

“Todo es según el color con que se mira”,
nadie discutirá que la mirada de la DSI
sobre el mundo está preñada de
compasión y honda humanidad y que
desde esta actitud moral se empeña en
“escrutar los signos de los tiempos” (GS 4)
y confrontarlos con el evangelio con una
orientación eminentemente práctica que
en modo alguno sobrepasa su campo
específico de competencia (SRS 8).
Ver
 El
ver en percepción y estudio
los problemas reales y sus
causas, cuyo análisis
corresponde a las ciencias
humanas y sociales.
Juzgar
Su juzgar es también un juzgar
evangélico, un discernimiento orientado a
la acción realizado por un sujeto cada vez
más amplio y encarnado.
 El juzgar es la interpretación de la misma
realidad a la luz de las fuentes de la
doctrina social, que determina el juicio que
se pronuncia sobre los fenómenos
sociales y sus implicaciones éticas.

Actuar
El actuar se refiere a la ejecución de la
elección. Ello requiere una verdadera
conversión, esto es, la transformación
interior que es disponibilidad, apertura y
transparencia a la luz purificadora de Dios.
 La DSI no ha dejado de señalar
requerimientos a la acción. En todos los
Pontífices hay una constante y apremiante
invitación a la acción:


“Un cristiano convencido no puede encerrarse
en un cómodo y egoísta aislacionismo cuando
es testigo de las necesidades y miserias de sus
hermanos; cuando le llegan los gritos de socorro
de los económicamente débiles, cuando conoce
las aspiraciones de las clases trabajadoras...
cuando se de cuenta de los abusos de una
concepción económica que pone el dinero por
encima de todos los deberes sociales, cuando
no ignora las desviaciones de un intransigente
nacionalismo
Ejercicio con Mc 8, 1-10

Leer el texto de Marcos 8,1-10 y ver cómo
se da el método de la DSI: ¿Qué es ver,
qué es juzgar, qué es actuar en el
comportamiento de Jesús y sus
discípulos.
Fuentes DSI

Las fuentes de la doctrina social son la Sagrada
Escritura y las enseñanzas de los Padres y de los
grandes teólogos de la Iglesia y del mismo Magisterio.
Su fundamento y objeto es la dignidad de la persona
humana con sus derechos inalienables, que forman el
núcleo de la "verdad sobre el hombre". El sujeto es toda
la comunidad cristiana, en unión y bajo la guía de sus
legítimos pastores, en la que también los laicos, con su
experiencia cristiana, son activos colaboradores. El
contenido, compendiando la visión del hombre, de la
humanidad y de la sociedad, refleja al hombre completo,
al hombre social, como sujeto concreto y realidad
fundamental de la antropología cristiana.
Finalidad
La DSI tiene una doble finalidad de
orden pastoral:
a) Guiar a los hombres, su conducta
“para que ellos mismos den una respuesta,
con la ayuda también de la razón y de la
ciencias humanas, a su vocación de
constructores responsables de la
sociedad”(SRS 1).
b) Mover el desarrollo integral del
hombre y de los pueblos (PP, CiV).
