Download objetivos de la tesis

HOJA DE VIDA
A.
1.
2.
3.
DATOS PERSONALES
Nombres y Apellidos: Victor Manuel REYNA PINEDO
Fecha de nacimiento: 06.Ago.53 (Lambayeque, Perú)
e-mail: [email protected]
B. EXPERIENCIA LABORAL (Académica e Investigación)
Profesor Principal de la Facultad de Ciencias de la Universidad Nacional de Ingeniería
(Docente desde May´77. Cursos de Química Orgánica y Productos Naturales).
C. ESTUDIOS SUPERIORES
1. Licenciatura en Química
Universidad Nacional de Ingeniería. Programa Académico de Ciencias.
Lima. Abr´70- Oct´76.
Titulo: Licenciado en Química.
2. Doctorado de Tercer Ciclo en Química Orgánica
Universidad de Paris-XI (Orsay) e Institut de Chimie des Substances Naturelles CNRS (Gif-Sur-Yvette ). Francia, Oct´78 – Dic´81.
Grado: Doctor de Tercer Ciclo (especialidad Química Orgánica).
3. Estadía de Investigación (Post-doctorado)
Laboratorio de Stereochimie et des Interactions Moleculaires
Ecole Normale Superieure de Lyon.
Lyon (Francia), Oct´90 – Set´91 (Un año).
1
.../... Hoja de vida
D.
1.
2.
AREAS DE INVESTIGACIÓN
Química Orgánica de Productos Naturales (Fitoquímica).
Medicina Tradicional Peruana.
E.
1.
PUBLICACIONES CIENTIFICAS
Reyna P., Víctor , “La Soba o Limpia con Cuy en la Medicina Tradicional
Peruana”, Lima, 2da. Ed., 2002, 116 Págs.
2.
Reyna P., Víctor y José Flores G., QUEPO, 15, 28-37 (2001).
“El uso del cactus San Pedro (E. pachanoi) en Medicina Tradicional
Peruana”.
Reyna P. Victor y Elena Cóndor C., TECNIA (UNI), 17, 71-78 (2007)
“Estudio Químico de la planta medicinal “Toe” (Datura sanguinea)”.
Reyna P.,V., G. Muedas T., I. Collantes D. y Paulo H. Moreno,
Rev. Soc. Quím. Perú, 72, 74-85 (2006).
“Estudio Químico de las hojas del Toe (Datura sanguinea)”.
Reyna P., Victor et al., TECNIA (UNI), 12, 87-93 (2002).
“Estudio Químico de la liana Ayahuasca (B. caapi)”.
3.
4.
5.
2
.../... Hoja de vida
F.
INVESTIGACIONES EN MEDICINA TRADICIONAL
1.
Estudio de la Soba con Cuy.
Verificación de las propiedades de diagnóstico
Publicación de Libro: 2da. Ed. (2002)
2.
Estudio Etnomedicinal de las Mesas con San Pedro
a)
Observación participativa desde Jul’97
Publicación de artículo: Quepo (2001)
b)
Estudios preliminares de casos de curación (Ene’ 02). Participación en eventos:
i
Conferencia Internacional “Shamanism and Healing: Conversations and Rituals with
Medicine Men and women from Perú”.
Georgetown University Conference Center, Washington, D.C., 6-8.Jun.2002.
ii
II Congreso Internacional y II Congreso Peruano de Plantas Medicinales y Fitoterapia FITO 2003.
Lima, Ago’2003.
3.
Viajes de estudio de la Flora Medicinal de la región Huancabamba-Las Huaringas (desde
Jul´88).
3
ESTUDIO ETNOMEDICINAL DE LAS
MESAS CON SAN PEDRO
VERIFICACIÓN DE CASOS DE CURACIÓN
victor M. Reyna Pinedo
[email protected]
Universidad Nacional de Ingeniería
Facultad de Ciencias
“Primer Conversatorio: Experiencias de Investigación
actuales en Medicina Tradicional”
Mesa Temática de Medicina Tradicional – Foro Salud
Lima, 15. May’ 2009
4
Estudio Etnomedicinal de las Mesas con San Pedro
Verificación de Casos de Curación
Contenido
A. Aspectos Generales
B. Las Mesas con San Pedro
C. La bebida San Pedro
D. Estudio Etnomedicinal de las
Mesas con San Pedro
Bibliografía
5
A. Aspectos Generales
1.
Medicina Tradicional y Curandero tradicional. Definiciones
Medicina Tradicional.
Se define como un sistema médico
basado en “... la suma de todos los conocimientos teóricos y
prácticos, explicables o no, utilizados para diagnóstico,
prevención y supresión de transtornos físicos, mentales o
sociales, basados exclusivamente en la experiencia y la observación, y
transmitidos verbalmente o por escrito de una generación a otra” (*).
Curandero tradicional. Se define como la “... persona reconocida
por la propia comunidad en que vive como competente para
prestar atención de salud mediante empleo de productos vegetales,
animales y minerales, y aplicación de algunos otros métodos de
origen social, cultural y religioso, basados en los conocimientos,
actitudes y creencias de la comunidad en lo que respecta al
bienestar físico, mental y social, y al origen de la enfermedad y la
invalidez” (*).
*Grupo de expertos de la Oficina Regional para Africa (Brazzaville, 1976).
Referencia:- Promoción y desarrollo de la medicina tradicional, serie de
Informes Técnicos N° 622 OMS, Ginebra, 1978,p.8-9.
6
.../... Aspectos Generales
2. Clasificación Tradicional de las enfermedades.
Los curanderos del Perú clasifican las enfermedades en tres categorías:
(1) Enfermedades por Susto (ó impresión).
(2) Enfermedades por Daño
(3) Enfermedades naturales
Comentario.-
Baer, G., Amazonía Peruana, 2, 101-138 (1979),
“Religión y Chamanismo de los Matsigenka”,
“... Algunas características ... del chamanismo:
3. La enfermedad se presenta frecuentemente como una consecuencia
de la perdida temporal del alma. En caso de no poder regresar el
alma al cuerpo del Matsigenka, muere el individuo...
4. Enfermedades y muerte generalmente tienen origen en una
influencia externa, es decir brujería ... Que una persona tenga una
<muerte natural> les parece a los Matsigenka un absurdo.
Únicamente en el caso de la muerte de un anciano que sea débil
(achacoso) aceptan que su vitalidad se haya agotado ...”.
7
B. Mesas con San Pedro
1. Presentación
En toda la costa y sierra del norte del Perú los curanderos utilizan en
sesiones
nocturnas,
denominadas
Mesas
con
San
Pedro,
permanentemente y desde hace siglos, la bebida San Pedro, la cual se
prepara mediante la decocción del cactus San Pedro.
El principal uso del cactus San Pedro (Echinopsis pachanoi) en medicina tradicional es en la
preparación de la bebida San Pedro.
8
.../... Mesas con San Pedro
2. Definición
Es una sesión que se realiza durante la noche y en la cual tanto el
curandero como los participantes ingieren la bebida San Pedro.
3. Constitución de la Mesa
Una Mesa con San Pedro está constituida por tres “entidades”:
curandero, la bebida San Pedro y las artes.
Curandero
Artes
Bebida
San Pedro
9
el
.../... Mesas con San Pedro
4. Desarrollo de las mesas con San Pedro
(Cada curandero presente sus propias particularidades de trabajo)
Días martes y viernes de 23h a 06h del
día siguiente.
Participación de un número variable de
personas, hasta 20.
El curandero cuenta con la colaboración
de uno o más asistentes (“alzadores”)
Puede ingerirse mediante <singada>
(sorción por la naríz) pequeñas
cantidades de extractos alcohólicos de
tabaco (Nicotiana sp.)
Excepción: Sesiones cualquier día de la
semana, sin <singar> extracto de tabaco,
con un solo paciente durante dos horas,
a partir de las 9 de la noche.
10
.../... Mesas con San Pedro
5.
Objeto de las mesas con San Pedro
Son tres los motivos por las cuales las personas asisten a las mesas:
(1) Salud.- Para el diagnóstico y tratamiento de enfermedades, principalmente
crónicas y graves, y que han estado en tratamiento medico durante meses
o años sin obtener resultados satisfactorios.
(2)
“Dinero”.- Para mejorar o asegurar la buena <fortuna> en el trabajo
(3)
“Amor”.- Para restablecer, mejorar o asegurar el equilibrio y armonía
familiar.
11
C. La bebida San Pedro
1. Preparación. Se prepara a partir de la decocción del cactus San Pedro
(E. pachanoi). La cantidad de cactus y de agua, y el tiempo de cocción
dependen de la técnica del curandero, y del número de pacientes. Hay
curanderos que adicionan otras plantas medicinales a esta preparación.
El día de la sesión, a las 14h00, se cortan 3
cactus pequeños (1,15 Kg) en finas rodajas y
se colocan a hervir con 5,58L de agua en una
olla de aluminio (en una cocina a querosene),
durante 1h50, reduciéndose a la tercera parte
(1,86L); para 15 personas (S. Santos, May’98).
12
3.
Propiedades de la bebida San Pedro
a) Permite alcanzar al curandero la <visión> (“estado modificado de
conciencia”), durante la cual llega a determinar la afección del paciente,
su origen y el tratamiento a seguir.
b) La <purga> o <limpieza> del organismo del paciente, que le ayuda a
eliminar los agentes que afectan su salud.
4. Experiencias de la toma de la bebida San Pedro
a) Sharon -1974: “En la primera sesión …. No sentí nada; no observé los
animales y estrellas que indicaba el curandero … <Ver> más allá del
mundo <real> exige mucho trabajo, un largo entrenamiento y, sobre
todo, una predisposición psicológica muy particular … “
b) Davis-1983: “Durante las dos sesiones que asistimos en
Huancabamba, ni yo, ni mi igualmente experimentado asistente, ni
ninguno de los participantes llegó a estar intoxicado …”.
13
D. Estudio Etnomedicinal de las Mesas con San Pedro
1. Presentación
Uno de los motivos por lo que se asiste a Mesas con San Pedro es para el
diagnóstico y tratamiento de enfermedades.
Rubel et al. (1995) sostienen que los estudios de los procedimientos
tradicionales no informan si el paciente se recuperó o no, y cuando
sugieren que el tratamiento fue eficaz no presentan ninguna prueba.
2. Objetivos del estudio
Objetivo General.- Estudio de las Mesas con San Pedro, con el fin de
verificar o descartar sus propiedades terapéuticas (de curación) en el
tratamiento de enfermedades (previamente diagnosticadas por un
médico).
Objetivo Específico.- Estudio de las Mesas con San Pedro que realiza el
Sr. Marco Carbajal Felipe, en la ciudad de San Pedro de Lloc.
14
3. Metodología de Investigación
a) Entrevista al paciente o familiares.
La observación y registro del tratamiento etnomedicinal se realizará
mediante nuestra participación en las Mesas con San Pedro,
i Entrega al paciente de la “Hoja de Información” relativa al Estudio (2 págs.).
ii Obtención del Consentimiento Informado del paciente.
b) Llenado de la Ficha de “Registro de Pacientes en Mesas con San Pedro”.
c) Gestión del Informe de la Historia Clínica del paciente.
Análisis de la historia clínica (con médicos).
d) Entrevista al curandero acerca del origen y los signos mas importantes de la
afección del paciente y del tratamiento aplicado.
e) Seguimiento del tratamiento y evolución del paciente.
Esta metodología puede considerarse en la categoría “diseño de caso cerrado”
(Black-box design), que es uno de los diseños de investigación clínicos propuestos
por la OMS para la investigación en medicina tradicional (OMS, 2000).
15
4. Registro de Pacientes durante el año 2008
a) Registro de Pacientes: Se realizó el registro de todas las personas que
asistieron a las Mesas con San Pedro llevadas a cabo durante el año
2008 por el Sr. Marco carbajal Felipe (81 años, agricultor), reconocido
curandero de la ciudad de San Pedro de Lloc (Prov. Pacasmayo, La
Libertad), contando siempre con la asistencia de su nieto Jorge Carbajal
Rodríguez.
b) Mesas realizadas y Pacientes que participaron
Total de Mesas = 56
Total de Pacientes = 315 (corresponden a 219 personas diferentes)
Primera Sesión: Mesa 08.01 (Vie.04 – Sáb.05.Ene.08)
Última Sesión: Mesa 08.56 (Vie.26 – Sáb.27.Dic.08)
Tipo de Mesas: Colectivas (49, dias viernes) y Especiales (7)
Observación – Participativa en 19 Mesas en las que participaron 109
pacientes
16
6. Estudio de Caso Nº 1. P08.195 (F-33, afección pierna)
a) Afección (Sáb.08.Nov.08)
Dolor intenso e inflamación al tobillo y rodilla Izq., hasta impedirle
caminar; dolor en la espalda. Esa noche no pudo dormir.
*
Antecedentes.- No tuvo caías previas. El Vie.07.Nov había iniciado un
Programa de Capacitación Docente, de 08-20h, para cubrir plazas de
Educación Inicial en San Pedro de Lloc, donde reside su familia. Durante la
jornada sintió ligeros dolores al pararse, y regreso cojeando a su casa.
Debido a su afección tuvo que retirarse del Programa.
* Tratamiento con “huesero” (Dom.09.Nov, noche).- Le aplicó masajes y le
puso vendas en el tobillo y la rodilla Izq., le recetó pastillas para el dolor y la
inflamación y le recomendó 3 días de reposo. El Mie.12 en la noche, volvió
a darle masajes y vendarla. También le froto la espalda y la cabeza, lo cual
le alivió el dolor; tenía menos inflamación.
* Avances.- El Jue.13 en la mañana continuaba el dolor, por lo que decidió
acudir a la posta médica (no informó acerca del “huesero”).
17
b) Tratamiento Médico (Posta Essalud, San Pedro de Lloc, Jue.13.Nov)
(1) Diagnóstico: Inflamación a la garganta y artritis.
(2) Tratamiento:
i
Diez pastillas (no identificadas), a tomar 3 veces / día; tomó dos días.
ii
Tres ampollas. Se aplicó una esa mañana en la Posta y la segunda al día
siguiente a las 14 h.
(3) Avances.- La medicación sólo le aliviaba el dolor un momento; la noche
del Jue.13 al Vie.14 sintió punzadas (dolor) y no pudo dormir. Por lo
que decidió acudir al curandero (su madre es sobrina de don Marco).
18
c)
Tratamiento Etnomedicinal (Vie.14.Nov)
(1)
Asistió a tres Mesas con San Pedro consecutivas: 14, 21 y 28.Nov.08.
Al final de cada Mesa se “Enhierbo” (tomó bebida a base de plantas) e
hizo dieta de 3 días cada vez.
*
A la 1º Mesa asistió apoyándose en su madre para caminar; le dolía el tendón y
la rodilla. Después de esta Mesa no hubo mucho cambio.
Luego de la 2º Mesa se sintió más aliviada; aún sentía dolor.
Al termino de la 3º Mesa (Sáb.29, 06h) la paciente me refirió que estaba mucho
mejor, ya podía caminar sola y dormir. Tobillo aún inflamado.
*
*
(2)
Diagnóstico: Daño, susto de muerto y mal aire.
(3)
Evolución (07.Abr.09). Completamente restablecida. La paciente se
sintió curada después de la 3º Mesa.
El Mar.10.Abr.09 viajó a Jaen para participar en un Examen para una plaza
docente en la región; actualmente (May’09) esta trabajando allí.
Referencia.- Entrevista a la paciente en su domicilio el Sáb.07.Feb.09.
19
7. Estudio de Caso Nº 2. P08.10 (M-71, riñones - próstata)
a) Afección (Inicio: 29.Junio.07, durante fiesta día del Pescador)
Dolores intensos en estómago, riñones y penen; se sofocaba y no podía
caminar; su presión superaba los 200; adelgazó 10 Kg.
b) Tratamiento Médico
(1) Dr. C. (La Unión, cerca de Sechura)
Le recetó ampollas y pastillas para el dolor de estomago, riñones y
genitales, que tomo durante dos meses, pero no sintió mejoría.
(2) Dr. N. (urólogo, clínica particular en Piura)
En su primera consulta le propuso operarlo de la próstata inmediatamente.
Como el paciente orinaba bien, descartó esta propuesta.
(3) Dr. J.C. (urólogo, clínica particular en Piura)
En Jul’07 le diagnóstico cálculos que le habían obstruido las vías urinarias.
Le introdujeron un aparato por el penen para hacerle una “limpieza”. Sólo
sentía una mejoría parcial, y mientras tomaba la medicación.
Nota.- Se esta gestionando la Historia Clínica respectiva.
20
c) Tratamiento Etnomedicinal (Inicio: Vie. 21.Dic.07)
Nota: Debido a que continuaba con los síntomas iniciales (Sec. a).
(1) Asistió a 5 Mesas con San Pedro, durante 2 meses y medio; 21 y
28.Dic.07, 11.Ene, 08.Feb y 14.Mar.08. En esta última sesión sus
afecciones eran leves y asistió para “florecimiento”.
Al final de las Mesas se “Enhierbo” (bebida a base de plantas) e hizo
dieta de 4 días. Ya no consultó con médicos.
(2) Diagnóstico: Daño. La inflamación a los riñones y próstata se debía a
su dieta de pescado salado, con exceso de ají (es pescador jubilado).
(3) Evolución (a Feb’09). Se encuentra bien de salud, el día de la
entrevista (Mie.25.Feb.09) estuvo trabajando en su chacra hasta las 15
horas.
Referencia.- Entrevista al paciente en su domicilio en Sechura
(el Mie.25.Feb.09), en presencia de su esposa, su hijo y su nuera.
21