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POR SI OTRO MUNDO
FUERA POSIBLE
Curso de Pastoral Social Panamá 2010
LA INTRANQUILIDAD DEL DEBER CUMPLIDO
Dichoso aquel que una mañana
de repente
se aparta del camino que anduvo cada día
durante muchos años hasta el inapelable
distrito del deber.
¿Qué lo hizo abdicar:
la misma inoperancia de la inercia,
el tedio repetido como una despiadada
devastación, la enmohecida
distancia entre los majaderos y sus cárceles?
¿Eligió sin querer lo menos
predecible, es decir, lo más justo?
Dichoso aquel que un día desanduvo la vida
hasta alcanzar la paz de lo no aconsejable.
J. M. Caballero Bonald
Vamos a hacer lo no aconsejable:
pensar para después actuar.
Actuar es la parte más difícil o… al menos..
Actuar con sentido y coherencia
Pero.. actuar

¿ante qué?

¿para qué?

¿con quién?
¿ANTE QUÉ?
Proteger el ambiente no puede ser un eslabón
perdido, no puede aislarse de la actividad
económica global, local y personal, de la forma de
vida pero, ante todo, del modelo de sociedad.
El ambiente está en riesgo por culpa de los
humanos, por este modelo económico y social
DISCULPAS ÚTILES, EXPLICACIONES
ERRÁTICAS:
1.
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9.
Disculpa maltusiana: la soprepoblación
La responsabilidad es de los pobres: los comportamientos
devastadores de campesinos, pescadores, etc…
La tierra aislada: El incumplimiento de las leyes ambientales sin
tener en cuenta las leyes comerciales, de incentivos, etc…
La disculpa generalizadora: si todos somos culpables nadie es
culpable
La disculpa individualizadora: tú eres el culpable así que no mires a
los lados, ni exijas a los políticos ni a los empresarios.
La disculpa de la pequeñez: la huella ecológica
Los bienintencionados: hay que buscar energías renovables pero ¡no
existen!
El desarrollo requiere de la explotación de los recursos (joyas de oro
o agua embotellada ¿eso es desarrollo?
En la ciudad no se puede: es difícil ser ambientalmente responsable
en la ciudad (Mentira)
¿ANTE QUÉ ACTUAR ENTONCES?
Ante un sistema excluyente y que desecha a las
personas.
 Ante una democracia NO participativa que nos
reduce a estadísticas y porcentajes
 Ante un modelo vital basado en el capricho y el
antojo y no en el deseo y los anhelos
 Ante un modelo de producción alimentaria
devastador y provocador de insalubridad e
injusticia con los campesinos
 Ante la INDIFERENCIA
 Ante la COSTUMBRE
 Ante la COMODIDAD

¿PARA QUÉ?







Para retomar el control de las sociedades desde la
participación comunitaria
Para radicalizar nuestras exigencias: la vida, los
derechos, el agua o el futuro no se negocian
Para construir alternativas de producción y
distribución de alimentos agroecológicos que rompan
el monopolio industrial
Para que las fronteras políticas no impongan
fronteras humanas
Para ser ejemplo y provocar el contagio
Para que vivir sea algo más que consumir
Para salvar al planeta y, con él, a la humanidad de la
destrucción futura
¿CON QUIÉN?
No hay acción posible exitosa que no sea colectiva y
para ello:


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

Volver al trabajo comunitario con formación política
Planificar pequeñas acciones simbólicas que
fortalezcan a las comunidades
Tejer redes de apoyo: no estamos solos en este mundo
de soledades
Sembrar sin esperar resultados impactantes
Plantear la resistencia como acción
Vivir como si esta fuera la sociedad que soñamos (no
utilicemos disculpas para aplazar la vida coherente)
Actuar para construir nuestro mundo posible
frente al Otro mundo es posible que parte del
sistema.
¿Qué características tiene el otro mundo es posible
que publicitan los medios (las acciones
CONTROLADAS)?

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
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
Es una reacción ante la crisis global económica
y política
Pretende poner parches a este sistema para salvarlo
Es un mecanismo de contención social
La capacidad de absorción del disenso y algunas
resistencias
Las mentiras
ES UNA REACCIÓN ANTE LA CRISIS
GLOBAL ECONÓMICA Y POLÍTICA
La crisis del individualismo capitalista se cuece
desde los años 50 en Estados Unidos (El sueño de
Truman)
 Leo Strauss y Sayyed Qutb, desde el
neoconservadurismo estadounidense y desde los
Hermanos Musulmanes construyen imaginarios
radicales que confluyen en la crisis actual. La
ficción del nacionalismo y del radicalismo
religioso como base de la hegemonía
 El capitalismo ha traído el desarrollismo pero no
la felicidad prometida
 Pasamos de prometer la felicidad a proteger lo
que tenemos

PRETENDE PONER PARCHES A ESTE
SISTEMA PARA SALVARLO


La crisis económica global no ha provocado cambios
de fondo en el sistema, sino parches al mismo
La crisis ambiental mundial no ha sido abordada de
forma contundente, sino con parches

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


Kyoto
Copenhague
Pago por servicios ambientales
Mercado del carbono
Estos mecanismos no funcionan porque si no se
cambia el sistema no hay solución. Producir menos y
consumir menos son alternativas que no se
contemplan.
El sistema de cooperación internacional no pretende
cambios (¿Qué se ha logrado con la inversión de
trillones de dólares en cooperación?)
ES UN MECANISMO DE
CONTENCIÓN SOCIAL
Los acuerdos internacionales relacionados con el
Ambiente o los gastos en cooperación
internacional contienen las revueltas sociales,
aunque no logran evitarlas del todo
 La política de los “proyectos” para mantener las
burocracias “alternativas”
 La amenaza de la desinversión como calmante
para países del segundo y tercer mundo
 La política del miedo y de la “cooperación” como
adormecedora de movimientos sociales

LA CAPACIDAD DE ABSORCIÓN DEL
DISENSO Y ALGUNAS RESISTENCIAS

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El sistema de ONG’s (La política de la subvención)
El Foro Social Mundial (padre del lema), la desactivación
de la alternativa
Slow Food (Marco Petrini)
Los partidos políticos tradicionales de izquierda
La iglesia de los pobres (aislada y satanizada)
Algunas resistencias
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
El Movimiento de los Sin Tierra de Brasil (intento de
absorción defectuoso)
El fin del apartheid (de Invictus a Abahlali baseMjondolo)
De el Mercado orgánico a Vía campesina
Los movimientos alternos de construcción local que parten
de lo concreto a lo general. El agua:
LAS MENTIRAS
Desvincular los modelos productivos de las
soluciones (China, deslocalizaciones,
extractivismo)
 Camuflar el colonialismo como inversión
 Desvincular el modo de vida de la
autodestrucción (trazabilidad de lo que hacemos:
el celular, la televisión, el ocio, los malls…)

La Responsabilidad Social Corporativa
 Vender a los medios de comunicación de masas
como espacio de libertad

¿OTRO PANAMÁ ES POSIBLE?
Partimos de…
La obscenidad de la brecha económica
 El Estado-empresa
 La nula participación política de la ciudadanía
 El país del IPAT frente al país real
 La contrarreforma agraria del PRONAT (El país
en venta)
 La manipulación mediática hace que los pobres
defiendan a los poderosos
 La política del miedo justifica la restricción de las
libertades

PERO.. ENTONCES… ¿OTRA PANAMÁ ES
POSIBLE?
Hay que construirla desde la base
 Hay que fortalecer los movimientos de base,
ciudadanos, sin estigmas políticos (todas y todos
cabemos)
 Hay que diseñar el futuro del barrio que
queremos, de la ciudad que queremos, del país
que queremos (San Miguelito…)
 Hay que obligar a las autoridades a escuchar y
acatar
 Hay que integrar los sectores urbanos popularesrurales-indígenas

LAS ALTERNATIVAS / Globales
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
El decrecimiento económico, tendencia en Europa
La cultura de la NO-PLATA:
mercados paralelos: nosotros los creamos
trueque: intercambio de servicios y productos
cooperación comunitaria (MST): horas-persona dedicadas al trabajo
comunitario
 cooperativismo: trabajamos para todos y todos nos beneficiamos con
límites de ganancias y ganancias sociales
 EDUCACIÓN alternativa: colegios barriales, madres y padres
educadores
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Los huertos urbanos (terrorismo verde) familiares y
comunitarios
Movimientos políticos sin partidos políticos
La defensa del agua como núcleo del problema
(público/privado; convivencia con la tierra versus explotación
de la tierra)
AUTOGESTIÓN: mínima dependencia de los servicios de las
empresas y del Estado
LAS ALTERNATIVAS / Locales
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
DESACOMODARSE: De cómo transformar nuestro
entorno es incómodo e incomoda (Ejemplos: Javier
Grajales, Esteban y Alicia Durán)
LA RESISTENCIA Y LA REBELDÍA: Me rebelo ante
el supermercado que encarece los precios, me rebelo
contra la contaminación y la basura, me rebelo contra
los medios, resisto activamente ante la violación de
mis derechos
LA ARTICULACIÓN: frente al individualismo y la
fragmentación hay que buscar la articulación y el
tejido. Nadie sobra, todos sumamos.
LA VISIBILIZACIÓN: contrainformación y medios
comunitarios
CONCLUSIONES
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Volver a fortalecer las bases y huir de los
movimientos “de oficina”
Utilizar los recursos de la cooperación sin entrar en
su lógica
Alimentar procesos y huir de los proyectos
Multiplicar la cooperación intercomunitaria (redes)
Construir un sistema de comunicación popular
alternativo
Preparar a las comunidades para resistir los embates
(anticipación y gestión de la información)
Trabajar en desaprender, para construir nuevos
conceptos y valores
Cambios individuales para provocar cambios
comunitarios, lo demás es ombliguismo y calmar la
conciencia
"...A primera vista, el
mundo parece una
multitud de soledades
amuchadas, todos contra
todos, sálvese quien
pueda, pero el sentido
común, el sentido
comunitario, es un bichito
duro de matar. La
esperanza todavía tiene
quien la espera, alentada
por las voces que
resuenan desde nuestro
origen común y nuestros
asombrosos espacios de
encuentro"
Eduardo Galeano