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M.J. Frápolli. Fundamentos de Filosofía del
Lenguaje
El Wittgenstein del Tractatus.
La lucha contra el absurdo
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La Paradoja de Russell y las motivaciones del
Tractatus
Russell y Wittgenstein: Atomismo Lógico
• entidades simples, independientes
• organizadas en hechos independientes
• nombres propios como contrapartidas
• Organizados en oraciones elementales que se
verifican de una en una.
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• La paradoja de Russell, el Principios del Círculo
Vicioso, el desconocimiento del lenguaje
• La esencia de todo lenguaje.
(4.0031) “Toda filosofía es ‘crítica lingüística’”
• Lo que se puede decir y lo que sólo se puede
mostrar
• La esencia de la proposición es describir
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“Cabría acaso resumir el significado entero
del libro en las palabras: lo que siquiera
puede ser dicho, puede ser dicho
claramente; y de lo que no se puede hablar
hay que callar”. Prólogo del Tractatus
. La Concepción Figurativa de la Realidad. La
realidad y el lenguaje tienen la misma
estructura, y el primero refleja la segunda
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Realidad y Mundo:
(1) El mundo es todo lo que es el caso
(1.1) El mundo es la totalidad de los hechos, no de
las cosas
(1.13) Los hechos en el espacio lógico son el mundo
(2) Lo que es el caso, el hecho, es el darse efectivo
de estados de cosas
(2.06) El darse y no darse efectivo de estados de
cosas el la realidad.
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• Concepción Figurativa. Las figuras lógicas
(2.1) Nos hacemos figuras de los hechos
• Las figuras son también hechos. La figura y lo
figurado comparten la estructura y debe haber
entre ellos un método de traducción
(3) La figura lógica de los hechos es el pensamiento
(3.01) La totalidad de los pensamientos verdaderos
es una figura del mundo
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• Nombres y proposiciones: los nombres son
simples, las proposiciones complejas.
“Los nombre son puntos, las proposiciones flechas
-ellas tiene sentido-. El sentido de una proposición
viene determinado por dos polos verdadera y
falsa.” Notas sobre lógica (1913)
(4.024) Comprender una proposición quiere decir
saber lo que es el caso si es verdadera. (Cabe,
pues, comprenderla sin saber si es verdadera.) Se
la comprende si se comprenden sus partes
integrantes
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Proposiciones elementales y no-elementales:
-Las proposiciones no-elementales se construyen
sobre las elementales usando constantes lógicas.
Las constantes son operaciones veritativas y no
representan nada.
- En el mundo no hay objetos ni relaciones lógicas,
no hay hechos lógicos. (Expresivismo Lógico)
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(4.0621)
Pero es importante que los signos “p” y “¬p” puedan
decir lo mismo. Porque ello muestra que en la
realidad nada corresponde al signo “¬”.
Que en una proposición aparezca la negación no es
aún un rasgo caracterísico de su sentido (¬¬p = p).
Las proposiciones “p” y “¬p” tienen sentido
opuesto, pero les corresponde una y la misma
realidad.
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• Grado de verdad y de información.
Las posibilidades de verdad 2n, n es el nº de
proposiciones lementales
Los fundamentos son aquellas posibilidades que la
hacen verdadera
• Dos casos extremos: tautologías y contradicciones.
(no son proposiciones empíricas. Su verdad o
falsedad no depende del mundo)
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(4.461)
La proposición muestra lo que dice; la tautología y la
contradicción, que no dicen nada.
La tautología carece de posibilidades veritativas, dado que es
incondicionalmente verdadera; y la contradicción no es
verdadera en condición alguna. Tautología y contradicción
carecen de sentido. (Como el punto dl que parten dos
flechas en dirección opuesta.)
(Nada sé, por ejemplo, sobre el tiempo, si sé que llueve o no
llueve.)
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(4.462)
Tautología y contradicción no son figuras de la realidad.
No representan ningún posible estado de cosas. Porque
aquella permite cualquier posible estado de cosas, ésta
ninguno. En la tautología, las condiciones de coincidencia
con el mundo -las relaciones representativas- se neutralizan
entre sí, de modo que no está en relación representativa
alguna con la realidad.
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la lógica muestra los límites de la realidad.
(3.031)
Se dijo en otro tiempo que Dios podría crearlo todo a excepción de
cuanto fuera contrario a las leyes lógicas. De un mundo “ilógico” no
podríiamos, en rigor, decir qué aspecto tendría.
(3.032)
Representar en el lenguaje algo “que contradiga la lógica” es cosa tan
escasamente posible como representar en la geometría mediante sus
coordinadas una figura que contradiga las leyes del espacio; o dar las
coordenadas de un punto que no existe.
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• Las actitudes proposicionales.
(5.542) Pero está claro que “A cree que p”, “A piensa
p”, “A dice p” son de la forma “’p’ dice p”: y aquí
no se trata de una coordinación de un hecho y un
objeto, sino de la coordinación de hechos
mediante la coordinación de sus objetos
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Decir y Mostrar:Las proposiciones dicen cómo son las cosas
y muestran su sentido.
La proposición no puede representar su forma lógica
(6.13)
La lógica no es una teoría, sino una figura especular del
mundo. La lógica es transcendental.
(4.4611)
Pero tautología y contradicción no son absurdas (unsinning);
pertenecen al simbolismo y ello de modo similar,
ciertamente, a como el cero pertenece al simbolismo de la
aritmética.
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• Las actitudes proposicionales.
(5.542) Pero está claro que “A cree que p”, “A piensa
p”, “A dice p” son de la forma “’p’ dice p”: y aquí
no se trata de una coordinación de un hecho y un
objeto, sino de la coordinación de hechos
mediante la coordinación de sus objetos
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El papel de la filosofía:
(4.111) La filosofía no es ninguna de las ciencias naturales.
(La palabra “filosofía” ha de significar algo que está por
arriba o por debajo, pero no junto a las ciencias naturales.)
(4.112) El objeto de la filosofía es la clarificación lógica de
los pensamientos. La filosofía no es una doctrina, sino una
actividad. Una obra filosófica consta esencialmente de
aclaraciones.
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Los límites:
(6.54) Mis proposiciones esclarecen porque quien me
entiende las reconoce al final como absurdas, cuando a
través de ellas -sobre ellas- ha salido fuera de ellas. (Tiene,
por así decirlo, que arrojar la escalera después de haber
subido por ella.)
(7) De lo que no se puede hablar hay que callar.