Download MARTÍN HEIDEGGER 1889-1976

Nace en Messkirch en 1889. Inicia estudios
de teología pero los abandona para
dedicarse a la filosofía.
 Estudió en Friburgo con Rickert y Husserl, al
cual luego sustituyó en la cátedra.
 En 1927 publica Sein und Zeit y 1933 tomó el
rectorado de la Universidad. Dimisión en el
cargo por problemas políticos.
 “guiar al Guía”, conductas que lo
asociarán al nacionalsocialismo.
 Fue cesado en la actividad docente hasta
1951 y muere en 1976

Cantar y pensar son los troncos cercanos del
poetizar. Crecen del ser y se alzan hasta tocar su
verdad.
La pregunta por el “ser” es fundamental en
la filosofía, porque todo reconocer entes
implica cierto conocimiento del ser.
 En el comienzo de la filosofía está presente
la pregunta… pero rápidamente se provoca
un olvido del ser.
 La ontología tradicional se ha encargado
de este olvido volcándose hacia el ente.
 Por eso expresa la necesidad de encontrar
un lenguaje que exprese al ser
adecuadamente
 Sin embargo entre los entes hay un ente que
se pregunta por el ser

Por eso el proyecto metafísico deriva en una
antropología: el Da-sein (ser-ahí). Es el
hombre que somos con cierta
precomprensión del ser. Y este Dasein se
pregunta por el ser.
 Heidegger no hace un abordaje categorial,
sino que la analítica existenciaria no busca
agotar el tema sino buscar una orientación
un acercamiento.
 Se distancia tanto de la visión psicologista
como de una noción de conciencia pura.
 Importancia de interpretación /
Hermeneútica

El Dasein se interpreta a partir de su
existencia
ser-en-el-mundo
estado de abierto
estado de yecto
“la caída”
La existencia es un encontrarse y es ser ya
siendo en algo que denominamos mundo.
 Los entes son los seres a-la-mano.
 Comprender y ocuparse de los entes
intramundanos es una relación
 Cambia la relación con el mundo y los entes
intramundanos
 El mundo somos nosotros, pero somos con
otros y de ahí la relación de cuidar:
preocuparse.
 Existencia: Auténtica / Inauténtica

Inauténtica: no tomar la vida como
proyecto y toma la mundo como un
conjunto de entes a conocer.
 Otros
existenciarios:
encontrarse,
comprender, el habla. (corresponden a las
dos existencias)
 La angustia – la nada – la apertura.
 La
muerte, la imposibilidad de mis
posibilidades o la posibilidad de todas las
posibilidades.
Es
una
experiencia
intransferible.

El ser-ahí es pura posibilidades, por venir,
hacerse cargo.
 La verdad del ser / a-létheia
 El hombre es el “pastor del ser”
 Arte y poesía.
 La obra de arte muestran, hablan por sí
mismas sin imposiciones.
 La técnica

“Todo lo grande
está en medio de la tempestad”