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Origen evolutivo
de la capacidad moral
Rosaura Ruiz, Ricardo Noguera y Liliana Valladares
Mayo, 2011
El objetivo de esta ponencia es delinear las ideas en las
que se sustenta la explicación del origen evolutivo de
nuestra capacidad moral.
Se argumenta que la capacidad para tener un comportamiento
moral y los códigos éticos que se derivan de dicha capacidad, se
han generado a través de un largo proceso evolutivo, biológico y
cultural.
Se argumenta a favor de dos ideas centrales:
a) que la raíz de la capacidad de comportamiento moral del Homo
sapiens tuvo un origen biológico.
b) que los valores morales son resultado de un proceso cultural,
modificable y por lo tanto no se puede hablar de valores
universales, ahistóricos o como verdades absolutas de la condición
o de la naturaleza humana.
Contenido:
I. La explicación darwinista
Darwin y el origen de la moral
II. Las explicaciones contemporáneas
A) La distancia evolutiva entre Homo sapiens y otras especies animales
B) La gradualidad evolutiva entre Homo sapiens y otras especies animales
CAPÍTULO I Pruebas de que el hombre
desciende de una forma inferior.
CAPÍTULO II Facultades mentales del hombre y
de los animales inferiores.
CAPÍTULO III Las facultades mentales del
hombre y de los animales inferiores
(continuación).
CAPÍTULO IV Modo como el hombre se ha
desarrollado de alguna forma inferior.
CAPÍTULO V Desarrollo de las facultades
morales e intelectuales en los tiempos
primitivos y en los civilizados.
CAPÍTULO VI Afinidad y genealogía del
hombre.
CAPÍTULO VII Las razas humanas.
Cuidados parentales
"Mi principal objetivo en este
capítulo [Cap. II ] es probar que no
hay ninguna diferencia fundamental
entre el hombre y los mamíferos
más elevados en las facultades
mentales.
[...] Tiene el hombre con ellos
algunos instintos comunes, tales
como el de la propia conservación,
el amor sexual, el amor de la madre
por sus hijos recién nacidos, y otros
muchos. [...]" I: 19-20.
Dilemas;
1. sí la evolución es un proceso gradual entonces habría entre el
mundo animal y nuestra especie una pequeña diferencia de grado
en su naturaleza emocional y moral; sin duda existe una gran
diferencia entre el comportamiento animal y el humano .
2. La selección natural favorece actitudes egoistas, entonces cómo
surge el altruismo.
Un respuesta es que la raíz de nuestra moralidad estaba en el instinto
social. Selección grupal
"[...] Hacer el bien a los demás —hacer con los
otros lo que quieras que te hagan ellos— es la
piedra fundamental del edificio de la moral.
[...]". I:165.
“No puede haber duda que una tribu en cuyo seno, muchos
de sus miembros, posean en un alto nivel el espíritu del
patriotismo, la fidelidad, la obediencia, el valor, y la
compasión, estarán siempre listos para darse ayuda el uno
al otro y para sacrificarse por el bien común, una tribu así,
saldría victoriosa sobre la mayoría de las otras tribus; y ésto
sería selección natural.”
a) La distancia evolutiva entre Homo sapiens y los
otros animales
Para
autores
comportamiento
como
ético,
Francisco
entendido
Ayala,
el
como
la
capacidad de formular juicios morales, emerge de
la presencia de tres facultades en el ser humano
que son necesarias y, en conjunto, suficientes para
que dicho comportamiento se produzca:
Francisco J. Ayala
a) La distancia evolutiva entre Homo sapiens y los
otros animales
1) Anticipar las consecuencias de las acciones (esto es, reconocer los
vínculos entre medios y fines); -cabe señalar que esta es la más
importante de las tres condiciones citadas por Ayala-. 2) hacer juicios de
valor, (es decir, evaluar acciones, prefiriendo unas a otras), y; 3) elegir
entre líneas de acción alternativas (es decir, el libre albedrío).
b) La gradualidad entre
Homo sapiens y los otros
animales
Edward O. Wilson
Altruismo
b) la gradualidad entre
Homo sapiens y los otros
animales
Richard Dawkins plantea una
visión de los organismos como
instrumentos al servicio de sus
genes egoístas que, en su lucha
por dejar el mayor número de
copias de sí mismos, manipulan
y controlan la conducta del
organismo que los porta.
El gen egoísta
b) la gradualidad entre Homo sapiens y
los otros animales.
"Somos máquinas de supervivencia, autómatas programados a
ciegas con el fin de perpetuar la existencia de los genes egoístas que
albergamos en nuestras células."
Continuidad y diferencia
Discontinuidad
Continuidad
Continuidad y variación
Herencia
genética
Herencia
epigenética
Herencia
conductual
Herencia
simbólica
Herencia
genética
Homo sapiens
Capacidad ética
Herencia
epigenética
Herencia
conductual
Formulación de códigos
morales
Continuidad y diferencia:
variación en las capacidades éticas,
Herencia
simbólica
variación en la construcción de valores
éticos.
Aportes del conocimiento biológico al estudio de la ética:
•El enfoque evolucionista puede explicar cómo adquirió nuestra especie
la capacidad de construir codigos éticos.
•La biología evolutiva nos enseña cómo es la naturaleza biológica
humana y en conjunto con nuestras teorias morales puede utilizarse
para deducir nuevos principios normativos.
•Una meta ética evolucionista puede explicar de qué se trata la ética,
cúal es su tema y si es objetiva.
•Una biología evolucionista nos puede enseñar nuevos princios
normativos y no es solo una fuente de hechos sino también una fuente
de normas por ejemplo definir cuáles son los sujetos y objetos de la
ética.