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TEOLOGÍAS FEMINISTAS
¿Qué se entiende por “teología feminista”?
• Reflexión científica sobre Dios
confrontada con el movimiento
contemporáneo de la emancipación de las
mujeres.
• Es una teología contextual de las mujeres
para las mujeres y varones.
• Busca denunciar, criticar y combatir el
patriarcado en la sociedad, en la Iglesia y
en las relaciones interpersonales.
¿Cuáles son los presupuestos
epistemológicos de la TF?
• La TF se centra en la experiencia: es una
teología inductiva.
• La manera de hacer teología es un tipo de
“discurso dialogal abierto”.
• Women’s Studies.
• Categoría de “género”.
Principales “nudos” temáticos:
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Interpretación de la Biblia
Antropología
Mariología
Dios
Cristología
Eclesiología
Principales “nudos” temáticos:
crítica y resignificación de conceptos
Relectura de la Biblia
• Utilizan los métodos científicos actuales
(exégesis histórico-crítica, socio-cultural,
psicoanalítico, literario) combinándolos
con la sospecha de la hermenéutica
androcéntrica.
Relectura de la Biblia
Radicales: rechazo
aceptación “revisionista” o inculturada
hermenéutica de liberación
Rechazo total
interpretación literaria
para recuperar
relatos de mujeres
recuperan las
historias
de mujeres ocultas
y
silenciadas
“haciendo hablar
a los silencios”.
Antropología relacional
• Para la teología clásica la identidad de la mujer
está determinada desde el exterior. Se le
impone a partir de determinada lectura de los
textos bíblicos y de una concepción de su propia
naturaleza, la cual es fijada por la cultura, la
sociedad y la Iglesia.
• “opresión primaria”, contra la llamada
“naturaleza” a la cual se invoca para impedir
que las mujeres determinen sus vidas.
Antropología relacional
• Mirada androcéntrica
• El varón ya no representa el modelo ideal
de humanidad, del que la mujer era reflejo
deficiente; ni son ambos incompletos y
complementarios.
• Reciprocidad.
Ambigüedad de la Mariología:
• Las feministas ven en la mariología tradicional
un ideal imposible de alcanzar por las mujeres
reales y un obstáculo a sus reivindicaciones
igualitarias, en particular al interior de las
iglesias.
• Se la sigue utilizando para legitimar la
orientación androcéntrica, la visión patriarcal del
cristianismo, y para fundar la vocación,
pretendidamente específica de la mujer.
Otros nudos...
• La cuestión de Dios:
La crítica feminista se concentra en la
interpretación literal de la metáfora del
padre y su utilización negativa para
justificar las relaciones de dominación
masculina. Si Dios es masculino y
femenino, lo es analógicamente.
Otros nudos...
• Cristología no-sexista:
Se critica la interpretación
androcéntrica que se ha hecho en la
teología tradicional de la
masculinidad histórica de Jesucristo y
las consecuencias que de allí han
derivado.
Otros nudos...
• Eclesiología: Las feministas cristianas son
unánimes al cuestionar la autoridad en las
iglesias y los modelos comunitarios.
Principales reivindicaciones:
• lenguaje inclusivo, estructuras
igualitarias, abandonar los estereotipos de
roles
En síntesis...
El principio crítico de la teología feminista consiste en la promoción de
la humanidad plena de las mujeres. Todo lo que niega, empequeñece o
distorsiona la plena humanidad de las mujeres es valorado, por tanto,
como no redentor. Desde el punto de vista teológico, hay que pensar que
todo lo que empequeñece o niega la plena humanidad de las mujeres no
puede ser considerado reflejo divino ni auténtica relación con lo divino, ni
reflejo de la verdadera naturaleza de las cosas, ni mensaje u obra de un
auténtico redentor o de una comunidad de redención. Este principio
negativo implica también un principio positivo: lo que promueve la plena
humanidad de las mujeres viene del Santo, refleja una verdadera
relación con lo divino, constituye la plena naturaleza de las cosas, el
auténtico mensaje de redención y la misión de la comunidad redentora.
RADFORD RUETHER Rosemary, Sexism and God Talk, Beacon Press, Boston, 1992, 18-19.