Download Conceptos que le sirven a Ortega para pensar lo histórico

“Vivir es hallarse frente al mundo, con el
mundo, dentro del mundo”.
Ortega y Gasset
La razón vital e histórica
Materiales para la clase de
Historia de la Filosofía. 2º de
Bachillerato. Cati Rojas
Obras de Ortega y Gasset
La rebelión de las masas
El hombre y la gente
Meditaciones del Quijote
La España invertebrada
¿Qué es filosofía?
El espectador
Historia como sistema
MARCO HISTÓRICO
1ª Guerra mundial
Fue provocada por los
conflictos nacionalistas e
imperialistas, típicos del XIX
La consecuencia fundamental de la 1ª Guerra
Mundial fue que Europa perdió la hegemonía
política y económica, a favor Estados Unidos y
Rusia, China y Japón
Revolución rusa
Supuso el triunfo provisional de las doctrinas marxistas, que habían surgido para tratar de
superar la conflictividad social entre burguesía y proletariado, generada por la 1ª
Revolución Industrial.
2ª Guerra mundial
Consecuencia de la primera, exacerbada por la aparición
en Europa de nuevas ideologías totalitarias
•División en bloques
•Guerra fría
MARCO TEÓRICO (fuentes filosóficas)
Quiebra del paradigma mecanicista: triunfo del evolucionismo y la física relativista
Rechazo al positivismo: No puede identificarse el conocimiento con el
saber científico. Supondría renunciar al estudio del mundo de la vida.
Fenomenología
de Husserl
Nietzsche
Existencialismo
En la evolución intelectual de Ortega y Gasset tuvieron una trascendencia especial
los diversos períodos de ampliación de estudios que pasó en Alemania, donde
recibió enseñanzas de los filósofos neokantianos -Cohen y Natorp- y donde pudo
conocer también la obra de Nietzsche, así como el pensamiento fenomenológico de
Husserl y Max Scheler y las doctrinas existencialistas de Heidegger.
Polémiza con Unamuno sobre necesidad de europeizar a España frente a la idea
unamuniana de “españolizar Europa”.
MARCO TEÓRICO (Su labor como intelectual)
Su actividad intelectual enlaza con la línea regeneracionista de la vida intelectual
y política, que tuvo en el pensamiento krausista y en la Generación del 98 sus
más claros adalides.
• Funda primero la Liga de Educación Política de España .
•Funda la Agrupación al Servicio de la República, que supuso su iniciación activa
en la vida política, llegando a ser diputado por esta opción política.
•Desengañado pronto de la participación activa en la política, vuelve al
magisterio universitario, hasta que al estallar la guerra civil se exilia de España,
viviendo en París, Holanda y Argentina, para regresar a España en 1945, diez
años antes de su muerte.
Puntos fundamentales de su pensamiento
¿Qué es
Filosofía?
La razón
histórica
El hombre no
tiene naturaleza
sino historia
El raciovitalismo
La filosofía es una
ciencia sin
suposiciones
El perspectivismo
El pensamiento es
una función vital
La única perspectiva falsa es la que
pretende ser la única
El concepto de Filosofía
Forma de conocimiento que se plantea los problemas de forma absoluta,
sin partir de creencias previas
Trata de abrirse camino con métodos
propios
Busca constituirse en un saber
teórico
Capaz de ser comunicado y entendido por otros
La filosofía es un saber que no puede ser sustituido por el saber científico que ha
resultado incapaz de explicar lo humano, pues todo lo vital se escapa de la
racionalidad físico-matemática, que sólo puede tratar a los objetos como cosas.
Tarea de la filosofía hoy: volver a hacerse de nuevo la pregunta ontológica
fundamental, sin caer en los errores del realismo ni del idealismo.
Pregunta ontológica fundamental:¿Cuál es la
realidad radical?
Antiguos y modernos han coincidido en intentar a través de la filosofía llegar al
conocimiento del Universo, de todo lo que hay. Pero discrepan entre ellos al buscar la 1ª
verdad, la realidad más indudable y radical
Pensamiento antiguo
Pensamiento moderno
Mundo
Yo
Ser= cosa
Ser= conciencia
Cosa es independiente
del pensamiento
Cosas dependen del yo,
son estados de
conciencia
Coexistencia del
yo y el mundo
VIVIR: Interdependencia
del yo y el mundo
Racio-vitalismo, es el nombre que propone Ortega para su filosofía de la vida; su
tema explícito es la reflexión sobre la vida y el descubrimiento y explicación de sus
categorías fundamentales.
Categorías del vivir
Vivir es lo que hacemos y nos pasa
•“Todo vivir es vivirse, sentirse vivir, saberse viviendo". A diferencia de la piedra que
no sabe que es piedra, que es para sí misma ciega.
La vida es revelación
Es el descubrimiento incesante que hacemos de nosotros mismos y del mundo que nos
rodea
Vivir es encontrarse en el mundo
•Mundo: todo lo que nos afecta
•La vida es como un arco que une el mundo y el yo. Yo soy yo y mi circunstancia
Vivir es también encontrarse en el mundo sin saber cómo ni por qué, pues nos encontramos
en esta vida sin haber elegido este mundo ni esta circunstancia concreta en la que tenemos
que existir.
Vivir es encontrarse ocupado con algo del mundo
•La ocupación : hacer filosofía, hacer tiempo, hacer la revolución…
La circunstancia y la vida
El mundo vital se compone de un poder hacer, de un conjunto de
posibilidades, limitadas por la circunstancia.
La circunstancia es un cauce que la
vida va trazando
El cauce de la vida se mueve
dentro de una cuenca inexorable
La vida es fatalidad
y libertad
La razón histórica
Nuestra vida transcurre en la corriente de la historia: lo que somos los
hombres requiere ser analizado dentro de la corriente en que transcurre
nuestra vida, la corriente de la historia.
El hombre no tiene naturaleza sino historia
Nada en lo humano es invariable
Carecer de un ser fijo
Todo en él viene de algo y va a algo. Lo que hace ahora, tiene su
causa en cierto modo en lo que fue e hizo antes, todo en lo humano
está sujeto al devenir histórico.
La razón histórica. Sus métodos
Esclarecemos lo humano contando su historia
Biografía
La comprensión de
lo histórico exige de
la razón, del logos.
Crónica colectiva de un pueblo
La razón histórica es a
posteriori y dialéctica y
pretende alcanzar la
capacidad predictiva de
las ciencias naturales
Con el objetivo de clarificar la historia desde la razón, Ortega se sirvió de
instrumentos intelectuales nuevos, de conceptos por él elaborados, que le
permitieran una mayor captación de la realidad social e histórica.
Conceptos usados para pensar lo social y lo
histórico: las creencias
Fundamento de las
creencias en la vida
humana
Cada hombre ha de decidir por
su cuenta y riesgo lo que va a
hacer, de manera que la decisión
sobre sus tareas y actos
requiere la posesión de algunas
convicciones o creencias sobre
el mundo, sobre los otros
Características
•Soportan y sostienen nuestra
vida.
•Son sólo objeto de suposición.
•No son discutidas.
•Apenas somos conscientes de
ellas.
•Son subjetivas y sin
fundamento racional
Importancia de las creencias en la vida humana
Base de la elección
En vista de estas creencias y de acuerdo con ellas se puede preferir una acción a
otra, se puede elegir.
Clave para lo comprensión de una época y
una sociedad
La estructura de vida humana depende primordialmente de las creencias y las
claves para la comprensión de un pueblo o de una época están en las creencias
que ese pueblo o esa época tiene.
Sostén de la vida
Las creencias constituyen, pues, el suelo de nuestra vida, pues el conjunto de
nuestras convicciones (tanto religiosas como existenciales) soportan y sostienen
nuestra vida, la totalidad de nuestra existencia.
Conceptos que le sirven a Ortega para pensar
lo social y lo histórico
Ideas
Fundamento de las ideas en la vida
humana
Características
•Son objetivas y fundamentadas.
Cuando las creencias nos
abandonan, la vida se vuelve vacía, de
manera que necesitamos llenarnos
con ideas que sustituyan a las
creencias y puedan mantener a flote
nuestra vida.
•Pueden ser discutidas y constituyen el
objeto de nuestro discurso.
•Por las ideas se puede luchar y hasta
morir, pero no se puede vivir de ellas, a
menos que se conviertan en creencias.
Una de las claves del devenir histórico es la dialéctica que existe entre las ideas y las
creencias, pues las crisis históricas suelen obedecer a una crisis de las creencias, a una
quiebra de la relación dialéctica entre ideas y creencias.
Conceptos que le sirven a Ortega para pensar
lo social y lo histórico
MASA
A nivel social
La masa es todo conjunto de
personas no especialmente
cualificadas.
A nivel psicológico
Masa es todo aquel que no se
valora a sí mismo -en bien o en
mal- por razones especiales,
sino que se siente como todo el
mundo, sin angustiarse por su
uniformidad.
Conceptos que le sirven a Ortega para pensar
lo social y lo histórico
Minoría
Aquellos que se exigen a sí mismos más que a los demás,
acumulando sobre sí todo tipo de tareas y deberes. Para los
hombres selectos, vivir es un perpetuo esforzarse, exigirse, una
tensión o entrenamiento.
La división masas y minorías
No coincide con la estratificación social en clases sociales, pues
dentro de cada clase social hay hombres masa y hombres minoría.
En nuestra época asistimos a la hegemonía y predominio del
hombre masa .
"Lo que hace magníficos a los pueblos no es principalmente la altura de
sus hombres grandes, sino la de sus innumerables mediocres.."
Conceptos que le sirven a Ortega para
pensar lo histórico
Generación
•Articulación que en un momento del tiempo existe entre las masas
y las minorías selectas . Las personas que pertenecen a una misma
generación participan de la misma sensibilidad vital e histórica
•La generación es el conjunto de hombres que tienen la misma
edad.
•El concepto de edad no es de sustancia matemática, sino vital. La
edad es, dentro de la trayectoria vital humana, un cierto modo de
vivir . La edad no es una fecha, sino una "zona de fechas",
• Tienen la misma edad, vital e históricamente, no sólo los que
nacen en un mismo año, sino los que nacen dentro de una zona de
fechas .
Conceptos que sirven a Ortega para
pensar lo histórico
El imperio de las masas
•Vivimos bajo el brutal
imperio de las masas.
•Las masas viven como
antes vivían las minorías.
La vida del hombre
medio está ahora
constituida por el
repertorio vital que antes
caracterizaba sólo a las
minorías selectas.
El imperio de las masas
En nuestra época asistimos a la
hegemonía y predominio del
hombre masa. Las almas
vulgares, sabiendo que lo son,
afirman su derecho a seguir
siéndolo y lo imponen a los
demás
Sociedad invertebrada : la
aglomeración, la presencia de
muchedumbres, que vagan por
todas partes, en la política, en el
deporte, en los espectáculos
Sociedad brutalizada, que
engendra la simiente de las
ideologías totalitarias.
La telebasura, ejemplo del
imperio de las masas.
Génesis histórica del imperio de las masas
Liberalismo político: Cualquier hombre posee ciertos
Derechos políticos naturales
Teoría de los derechos humanos
Durante todo el siglo XIX el
pueblo sabía que era soberano,
Hoy aquel ideal se ha convertido en
realidad, no sólo en las legislaciones, sino
en el interior de los hombres
pero no lo creía.
Pero no se ha potenciado la conciencia de dignidad y autonomía del hombre
Algunos resultados de la sociedad de masas
•
Ha ascendido el nivel vital del
hombre medio
,
Cultura
Mundialización de la vida
Ampliación posibilidades
Nivelación
Sexos
•
Clases
Goce
Conocimiento
El ámbito de la vida del hombre medio es hoy no
sólo el lugar donde habita, sino todo el planeta,
tanto en sentido espacial como en sentido
temporal
Este conocimiento cuantitativo de la vida humana y ese dominio
creciente de todas las cosas no es paralelo al dominio de sí mismo,
pues el hombre masa se siente perdido en su propia abundancia.
Retrato psicológico del hombre masa
Libre expansión de sus
deseos vitales y de toda su
persona
Ingratitud hacia aquello que ha
hecho posible la sociedad
actual
Las masas ignoran el esfuerzo que supone
el desarrollo técnico y lo consideran
natural, entendiendo que es algo a disfrutar
sin coste
El papel de la técnica en la sociedad de
masas
Siglos XVI y XVII
Desarrollo posterior de la física
Unificación del saber
Especialización del saber
Teorías globalizadoras
Tecnología
Barbarie del especialismo
El científico de hoy, prototipo del hombre masa,
conocedor de su parcela pero inculto
Problema de las relaciones cultura y vida
La tradición moderna nos ofrece dos maneras opuestas de hacer frente a la
antinomia entre vida y cultura.
Racionalismo
Para salvar la cultura niega todo sentido a la
vida
Las verdades son eternas, únicas e
invariables. El sujeto es concebido
fuera de la vida y de la historia
Relativismo
Desvaloriza el valor de la cultura para dejar
paso a la vida.
El conocimiento es imposible;
no hay una realidad trascendente. El sujeto
está condicionado por su circunstancia vital
e histórica
El perspectivismo
El carácter circunstancial del vivir conlleva que el conocimiento
humano se ofrezca siempre en perspectivas o puntos de vista
VISUAL
El aparato ocular y el
auditivo de la especie
humana reciben ondas
vibratorias
desde cierta velocidad
mínima hasta cierta
velocidad máxima. Los
colores y sonidos que
queden más allá o más acá
de ambos límites le son
desconocidos.
INTELECTUAL
Intelectual: La estructura
psíquica
de cada individuo viene a
ser un órgano perceptor,
dotado de una forma
determinada que
permite la comprensión de
ciertas verdades y está
condenado a inexorable
ceguera para
otras.
EMOCIONAL
VALORATIVA
La fidelidad al punto de vista
Cada cual ha de estar atento a sus circunstancias. Estar atento a las circunstancias
más cercanas al hombre, obedecerlas y reflexionar sobre ellas, podría ser entendido,
desde posturas filosóficas racionalistas o idealistas, como una renuncia a captar la
verdad (que sería inmutable) en favor de la multiplicidad de puntos de vista.
Es el ser consecuente con el punto de vista propio lo
que nos permite captar fielmente la realidad
La verdad se quiebra en facetas innumerables, cada
una de las cuales da hacia un individuo.
Verdad y perspectiva
“La visión que se tiene de la sierra del Guadarrama es, obviamente,
distinta si se la mira desde Madrid o si se la mira desde Segovia. Aquí
no cabe preguntarse cuál de las dos visiones es la verdadera, pues
ambas lo son a la vez, lo que haría quimérico pretender una visión
unitaria de las dos vertientes “
La complementariedad de las perspectivas
Perspectivismo y busqueda de la objetividad son compatibles
Cada perspectiva individual puede
complementarse con las perspectivas
de otros
Lo que para uno está en último
plano, se halla para otro en primer
término
Contra el escepticismo y el racionalismo
Escepticismo
Racionalismo
•Mutabilidad de lo real
•La verdad es única e inmutable
•Pugna entre
opiniones
•No puede ser atribuida a personas
concretas y mudables
No es posible la verdad,
sólo cabe la multiplicidad
de las opiniones
La verdad, alcanzable por la razón
abstracta
La realidad es múltiple y de ella caben múltiples perspectivas, pero la
multiplicidad de los puntos de vista sobre la realidad debe ser unificada, en la
afirmación de que esas perspectivas múltiples no son contradictorias y
excluyentes unas de las otras, sino complementarias.