Download Presentación acerca de la catequesis en el contexto de la nueva

La catequesis
en el contexto de la
nueva Evangelización
y en el marco del Año de
la Fe
Una aproximación a la luz de
la Encíclica Lumen Fidei del
Papa Francisco
Debemos tener presente que:



Al inicio del tercer milenio somos
invitados a caminar en la
presencia de Dios,
Ante el desafío de la nueva
evangelización debemos confesar
a Cristo muerto y resucitado
En medio del mundo, edificar la
Iglesia, como casa y escuela de
oración y comunión.
Esto lo hacemos
 Con ocasión del día del
catequista (vinculado a la
memoria de San Pío X (21 de
agosto)
 Durante el año de la fe,
convocado por Benedicto XVI y
continuado por el papa Francisco.

Además, queremos:
Alabar al Señor por la vocación recibida
y el ministerio catequístico encomendado por la Iglesia

Hacemos memoria de algunos hechos recientes:

El Concilio Vaticano II: convocado e inaugurado por Juan XXIII,
continuado y clausurado por Pablo VI
El acontecimiento y el documento de
Aparecida (DA)



El Congreso Catequístico Nacional (CCN)
realizado en Morón en mayo de 2012
El Sínodo de los obispos sobre la nueva
evangelización, realizado en octubre de 2012.
El traslado de la Catequesis al Pontificio Consejo
para la promoción de la nueva evangelización
realizado por Benedicto XVI al inicio de este año.
La elección de Francisco y su
participación en la Jornada Mundial
de la Juventud.
La próxima beatificación del
Cura Brochero

El anuncio de la canonización de Juan XXIII y
Juan Pablo II.

Juan Pablo:

Catechesi Tradendae (1979)

Catecismo de la Iglesia Católica (1992)

Directorio General de Catequesis (1997).

La primera del papa Francisco: Luz de la fe
(LF): un regalo providencial.

La LF está dividida en
 cuatro capítulos

una introducción


una conclusión
Se suma a las encíclicas Benedicto XVI
sobre la caridad y la esperanza.
Mirada panorámica







Introducción
las sospechas en contra de la fe
si la fe ya no sirve
si la fe es un impedimento
si la fe frena el pensamiento
si es un factor de oscuridad
la respuesta viene a lo largo de toda la encíclica.
"Quien cree ve", escribe el papa, porque la luz de la
fe viene de Dios y es capaz de iluminar toda la
existencia del hombre; la fe es un don de Dios que
debe ser alimentado y fortalecido.




Capítulo I: “Hemos creído en el amor” (1 Jn 4,16)
Abraham
Moisés e Israel
Un continuo pasaje de la “tentación de la incredulidad” y la
adoración de los ídolos, “obras de las manos del hombre”, a la
confesión “de los beneficios de Dios y al cumplimiento
progresivo de sus promesas. Se llega así a la historia de Jesús,
compendio de la salvación.
Con Jesús podemos decir definitivamente que “hemos conocido
y creído al amor que Dios tiene por nosotros”, porque Él es “la
manifestación plena de la fiabilidad de Dios”. También en
cuanto resucitado Cristo es "testigo fiable", es decir "digno de
fe”, a través del cual Dios actúa realmente en la historia y
determina el destino final.
La fe
 "escucha" de la Palabra de Dios, "llamada" a salir del
aislamiento del propio yo, para abrirse a una nueva vida y
"promesa" del futuro, que hace posible la continuidad de
nuestro camino en el tiempo, uniéndose así fuertemente a la
esperanza.
 "la participación en su modo de ver": no sólo mira a Jesús, sino
que también ve desde el punto de vista de Jesús, con sus ojos.
 Como en la vida diaria, confiamos en "la gente que sabe las
cosas mejor que nosotros" - el arquitecto, el farmacéutico, el
abogado - también en la fe necesitamos a alguien que sea
fiable y experto en "las cosas de Dios" y Jesús es "aquel que
nos explica a Dios."



Por esta razón,
creemos a Jesús cuando aceptamos su Palabra,
y creemos en Jesús cuando lo acogemos en nuestras vidas y
nos confiamos a él.
Además,


"la existencia creyente se convierte en
existencia eclesial", porque la fe se
confiesa dentro del cuerpo de la Iglesia
nace de la escucha y está destinada a
pronunciarse y a convertirse en anuncio.
¿Cómo se llega a esta síntesis entre el oír y el
ver?
Lo hace posible la persona concreta de Jesús,
que se puede ver y oír. Con su encarnación,
con su venida entre nosotros, Jesús nos ha
tocado y, a través de los sacramentos, también
hoy nos toca; de este modo, transformando
nuestro corazón, nos ha permitido y nos sigue
permitiendo reconocerlo y confesarlo como Hijo
de Dios.
Nos aproximarnos a la fe como audición y visión
con dos imágenes de la vida de San Agustín,
una de ellas tomada por el papa (LF 33):
Capítulo II: “Si no creen, no
comprenderán” (Is. 07, 09):



Habla sobre la estrecha relación entre fe y
verdad.
“Sin la verdad, la fe no salva… permanece una
hermosa fábula… o se reduce a un bello
sentimiento”.
La fe nos ayuda por tanto a alcanzar en
profundidad los fundamentos de la realidad.
Capítulo III: “Transmito lo que he recibido”
(1 Co 15,3)
“Quien se ha abierto al amor de Dios, ha
escuchado su voz y ha recibido su luz, no
puede retener este don para sí. La fe,
puesto que es escucha y visión, se
transmite también como palabra y luz. La
palabra recibida se convierte en
respuesta, confesión y, de este modo,
resuena para los otros, invitándolos a
creer” (Nº 37).
El Papa recuerda:
 Después de la confesión de la fe:
 Los Sacramentos,
 La oración del Padre Nuestro
 y el Decálogo (entendido como "un conjunto de
indicaciones concretas" para entrar en diálogo con
Dios, "dejándose abrazar por su misericordia",
"camino de la gratitud" hacia la plenitud de la
comunión con Dios).




Que la fe es “una”,
Sea por la unidad del Dios conocido y confesado…
Sea porque se dirige al único Señor…
Sea porque es compartida por toda la Iglesia…
Dado que la fe es una sola, debe ser
confesada en toda su pureza e integridad.
… es importante vigilar para que se
transmita todo el depósito de la fe (cf. 1
Tm 6,20), para que se insista
oportunamente en todos los aspectos de
la confesión de fe. En efecto, puesto que
la unidad de la fe es la unidad de la
Iglesia, quitar algo a la fe es quitar algo a
la verdad de la comunión.
Capítulo IV: “Dios prepara una ciudad para ellos” (Hb
11,16)
La Fe:
 Se presenta como una edificación, como la preparación de un
lugar en el que el hombre pueda convivir con los demás.
 Ilumina también las relaciones humanas, porque nace del amor
y sigue la dinámica del amor de Dios.
 No aparta del mundo ni es ajena a los afanes concretos de los
hombres de nuestro tiempo.
 Nos enseña que cada hombre es una bendición para mí, que la
luz del rostro de Dios me ilumina a través del rostro del
hermano.
 Nos hace respetar más la naturaleza, … morada que nos ha
confiado para cultivarla y salvaguardarla.
 No solo sirve para construir la ciudad eterna, sino que
ayuda para edificar nuestra sociedad. Desde este punto
de vista, la fe es un bien común.
Conclusión


María: ícono perfecto de la fe:
Bienaventurada la que ha creído (Lc 1,45).
Contempla a María, aquella que ha
escuchado la Palabra y la ha
conservado en su corazón, la que ha
seguido a Jesús y se ha dejado
transformar.
Retomamos algunos “ideales” e intentamos revisar
nuestro ministerio catequístico.

Francisco: “Quien se ha abierto al amor de
Dios, ha escuchado su voz y ha recibido su
luz, no puede retener este don para sí. La
fe, puesto que es escucha y visión, se
transmite también como palabra y luz. La
palabra recibida se convierte en respuesta,
confesión y, de este modo, resuena para
los otros, invitándolos a creer” (Nº 37).

Benedicto: “no se comienza a ser
cristiano por una decisión ética o una
gran idea sino por el encuentro con
un acontecimiento, con una Persona,
que da un nuevo horizonte a la vida y
con ello una orientación decisiva”.
Francisco: “El encuentro con Cristo, el
dejarse aferrar y guiar por su amor,
amplía el horizonte de la existencia, le da
una esperanza sólida que no defrauda. La
fe no es un refugio para gente pusilánime,
sino que ensancha la vida. Hace descubrir
una gran llamada, la vocación al amor, y
asegura que este amor es digno de fe,
que vale la pena ponerse en sus manos,
porque está fundado en la fidelidad de
Dios, más fuerte que todas nuestras
debilidades”. (Nº 53)
El catequista:



Es un testigo del Resucitado, fruto del encuentro
personal con él (III CCN: Prop. 17 y 20):
“ha escuchado su voz y ha recibido su luz”.
Pero “no puede retener este don para sí” sino
que “la palabra recibida se convierte en
respuesta, confesión y, de este modo, resuena
para los otros, invitándolos a creer”.
Entonces,
 el catequista anuncia la persona de Cristo


y enseña su “programa de vida”,
es decir comunica la buena noticia (kerigma) y profundiza
en el contenido de la misma (catequesis). De hecho, como
enseña el papa Juan Pablo II “la peculiaridad de la
catequesis, distinta del anuncio primero del
Evangelio que ha suscitado la conversión, persigue
el doble objetivo de hacer madurar la fe inicial y de
educar al verdadero discípulo por medio de un
conocimiento más profundo y sistemático de la
persona y del mensaje de Nuestro Señor Jesucristo”
(CT 19). <DGC: catequesis cristocéntrica-trinitaria>

El Sínodo de los obispos del 2012 afirma
que:
“Tiene que haber continuidad entre el
primer anuncio y la catequesis que nos
instruye en el depósito de la fe”. …
(Prop. 9).

Francisco recuerda que

la fe es ‘una’ y, dado que la fe es una
sola, debe ser confesada en toda su
pureza e integridad.
En este sentido, es conveniente recordar
que

“Gracias a la catequesis, el kerygma
evangélico… se profundiza poco a poco, …
explicado mediante un discurso que va
dirigido también a la razón, orientado
hacia la práctica cristiana en la Iglesia y
en el mundo… (CT 25).
Al recordar estas enseñanzas del beato Juan Pablo II, hay que
subrayar algunas características de la catequesis:




Debe ser una enseñanza sistemática, no improvisada,
siguiendo un programa que le permita llegar a un fin preciso;
Una enseñanza elemental que no pretenda abordar todas
las cuestiones disputadas ni transformarse en investigación
teológica o en exégesis científica;
Una enseñanza, no obstante, bastante completa, que no
se detenga en el primer anuncio del misterio cristiano, cual lo
tenemos en el kerigma;
Una iniciación cristiana integral, abierta a todas las
esferas de la vida cristiana” (CT 22).

Por su misma naturaleza, la fe se da siempre
dentro de la comunión de la Iglesia.

El CCN recuerda que el Misterio de la Trinidad es
el fundamento de la comunidad… (Prop. 23).


Además, asume la comunidad de la iglesia
naciente como paradigma de toda comunidad.
En consecuencia, la comunidad es el origen,
lugar y meta de la catequesis (DGC 254 y Prop.
26)
Por eso estamos llamados a renovarnos en la
espiritualidad de comunión (NMI 43, DA 371 y
Prop. 40).




Igualmente, se recuerda que la Iglesia crece no por
proselitismo, sino por atracción, por la fuerza del amor
(DA 159 y Prop. 33) y que “…la fe nos libera del
aislamiento del yo, porque nos lleva a la comunión”…
(DA 156 y Prop. 35).
Por esto el CCN propone conformar una auténtica
“comunidad de catequistas” en cada parroquia evitando
el individualismo y favoreciendo el trabajo en equipo.
(Prop. 7).
De ahí que se percibe que una comunidad orante,
fraterna y misionera es el lugar de una catequesis
nueva. Se está, entonces, ante una certeza: una de las
metas de la catequesis es la construcción de la
comunidad.
En relación con la vida comunitaria:
 Importancia de la parroquia: “sigue siendo la
principal presencia de la Iglesia en los barrios, el lugar y
el instrumento de la vida cristiana, que es capaz de
ofrecer oportunidades para el diálogo entre los hombres,
para escuchar y anunciar la Palabra de Dios, para la
catequesis orgánica, para la formación en la caridad,
de la oración, la adoración y alegres celebraciones
eucarísticas. … (Prop. 26).

Importancia de la familia: “a los padres corresponde,
según una sentencia de san Agustín, no sólo engendrar
a los hijos, sino también llevarlos a Dios, para que sean
regenerados como hijos de Dios por el bautismo y
reciban el don de la fe. Junto a la vida, les dan así la
orientación fundamental de la existencia y la seguridad
de un futuro de bien…”.



Ciertamente, “la familia es un valor apreciado por
nuestro pueblo. No obstante, el CCN constata la crisis de
la institución familiar e invita a promover la CAFA en
todo el país (Prop. 4).
En relación a este tema, el Sínodo afirma que: “la
Iglesia entera debe dedicarse a apoyar a las
familias en la catequesis de niños y jóvenes. En
muchos casos, los abuelos tendrán un papel muy
importante. La Iglesia, con atención materna y
espíritu evangélico debe buscar las respuestas
adecuadas para <las diversas> situaciones, como
aspecto importante de la nueva evangelización”.
(Prop. 48).
No se trata aquí el tema de la catequesis en la escuela.
En el contexto de la nueva evangelización:
 Se debería abordar el tema de la catequesis de iniciación
cristiana.
 Lo ha tratado el CCN. Aún se espera el trabajo síntesis
del mismo.
 La Comisión Episcopal de Catequesis ha publicado el
documento LORCIC que aún debemos estudiar…
Permanece como una deuda…


Para recordar:
Celso Morga (enviado de la Santa Sede al CCN III)
afirmó que “hay razones para plantearse seriamente una
actividad catequética permanente, continua, en la vida
de los fieles, que podríamos denominar “Educación
permanente de la fe” o “Catequesis permanente” (ICP),
a condición que no se relativice el carácter
prioritario, fundante, estructurante y específico
de la catequesis en cuanto iniciación básica”.
El CCN:
 propone recuperar el catecumenado


constata la existencia de la tendencia a
una catequesis escolarizada sin tiempos
litúrgicos ni centrada en la Eucaristía
dominical…
propone un itinerario catequístico
acompañado por los tiempos litúrgicos.
(Prop. 21.37).
Disposiciones –aún vigentes- de Mons. Maulión


Garantiza el re-ordenamiento de los
sacramentos
Afirma que la Eucaristía dominical es parte
integrante de la catequesis. “El sentido del
domingo debe ser recuperado para la Nueva
Evangelización, según la enseñanza Beato Juan
Pablo II” … con la Misa dominical como el centro
de la vida católica. ... El año litúrgico con sus
fiestas debe ser seguido por un verdadero
programa de evangelización…”. (Prop. 34).
Orientaciones pastorales de la CEA para el
trienio 2012 – 2014:

“La acción evangelizadora, la iniciación a la vida
de la fe y la perseverancia en ella están
acompañadas por una acción educativa que
debe desarrollar la Iglesia y que se concreta en
la catequesis, sea de iniciación o permanente.
Por tal motivo debemos seguir siendo creativos
para que la catequesis se adecue a los desafíos
propios del tiempo que vivimos y a los
requerimientos de la nueva evangelización. (23).


Destacamos en este aspecto el lugar
preminente que debe tener, en esta tarea
la Palabra de Dios ofrecida como alimento
y sustento para todos los “discípulos de
Jesús.”
“En particular las parroquias han de ser el lugar
donde se asegure la iniciación cristiana y la
inserción comunitaria en la Iglesia. Para ello es
necesario actualizar o renovar la modalidad
catequística desarrollada de acuerdo a los
nuevos desafíos. La vivencia eclesial de la fe
necesita de una comunidad viva que sea fuente
de comunión misionera”. (24)


Para confirmar esta prioridad que la
Iglesia en Argentina quiere dar a la
iniciación cristiana, la CEA ha resuelto
también la realización de un
Catecismo Argentino en plena
conformidad con el Catecismo de la
Iglesia Católica, que sirva de
referencia para la transmisión de los
contenidos de la fe en nuestra
Catequesis. (26).
Sínodo de los obispos afirma que:


“la catequesis adecuada es fundamental para la Nueva
Evangelización. El Sínodo llama la atención sobre el
servicio indispensable que los catequistas ofrecen a las
comunidades eclesiales y expresa su profunda gratitud
por su dedicación. Todos los catequistas, que a su vez
son evangelizadores, tienen que estar bien preparados.
Todo esfuerzo debe hacerse dentro de las
posibilidades de la situación local para proveer a
la formación de los catequistas con carácter
eclesial fuerte, y que sea a su vez espiritual,
doctrinal, bíblica y pedagógica. El testimonio
personal de la fe en sí es una poderosa forma de
catequesis. El “Catecismo de la Iglesia Católica” y su
Compendio son, ante todo, un recurso para la enseñanza
de la fe y el apoyo a los adultos de la Iglesia en su
misión evangelizadora y la catequesis. (Prop. 29).








Conclusiones
Actitudes señaladas en las Orientaciones
Alegría
Entusiasmo
Cercanía
Francisco en su primera homilía ha
indicado tres palabras que son un
programa de vida:
Caminar
Confesar
edificar.

Podría ser, entonces:

Caminar con alegría

Confesar con entusiasmo <y constancia>

Edificar mediante la cercanía:


de Dios hacia nosotros – de nosotros hacia Él,

entre nosotros…
Con la celebración del día del catequista queremos
 Agradecer el don divino de la vocación de los
catequistas y pedir al Señor su renovada
bendición para que todos los catequistas


Puedan vivir con alegría y entusiasmo este
ministerio,
Puedan crecer en esta doble cercanía: al Señor
(buscado y encontrado en la oración y en la
práctica asidua de los sacramentos de la
Reconciliación y de la Eucaristía) y la cercanía a
sus catequizandos y a sus familias en un marco
comunitario y con una gran apertura misionera.

Junto al ya conocido “caminar, confesar y edificar” …
consignas de Francisco a los jóvenes en Río de Janeiro:
son un programa de vida discipular y misionera

no sólo para ellos
sino para todos. En consecuencia:

“Vayan”, “sin miedo”, “a servir”!!!


Vayan … es hora de caminar … en la presencia de Dios…
Sin miedo, es decir con confianza en el Señor.

Edifiquemos…

A servir: al Señor y a nuestro prójimo…

Como testigos lo anunciamos: con palabras
y obras: nuestra confesión de fe se hace
alabanza… canto agradecido por el don
recibido y ocasión para renovar nuestro
compromiso con la tarea catequística.
Feliz día del catequista para todos!!!
Gracias!!!
Abundantes bendiciones del Señor
para cada uno y para las comunidades!!!
Que la María y José,
los catequistas de Jesús,
los cuiden!!!