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Orígenes Filosóficos de la
investigación social
Nelly Balda Cabello
Paradigma
• Fue utilizada por Platón en el sentido de
“modelo” como por Aristóteles que lo
denomina ”ejemplo”.
• Concepto de paradigma desde la visión de
Thomas Kuhn en su célebre ensayo La
estructura de las revoluciones científicas
(1962).
Paradigma
• La reflexión de Kuhn constituye un rechazo a la
concepción tradicional de la ciencia, entendida
como acumulación progresiva y lineal de nuevos
logros.
• Utiliza la metáfora de la edificación para
ejemplificar los momentos revolucionarios de la
ciencia, en los que la relación de continuidad con
el paso se interrumpe y se inicia una nueva
construcción.
Paradigma
• Para Kuhn, el paradigma es algo más amplio y
también más general que una teoría; es una
visión del mundo, una ventana mental, una
pauta de lectura que precede a la elaboración
teórica.
• Kuhn define ciencia normal a las fases de una
disciplina científica durante las cuales predomina
un determinado paradigma o perspectiva teórica
compartida y reconocida por la comunidad de
los científicos.
Paradigma
• El paradigma guía y orienta tanto la reflexión
teórica como la investigación empírica y precede
a ambas.
• Entre las funciones de un paradigma está
también la de definir los métodos y las técnicas
de investigación aceptables en una disciplina.
• Toda ciencia “madura” tiene en cada momento
de su historia, un paradigma propio, una especie
de “visión que orienta”.
Paradigma
• En las ciencias sociales los dos
paradigmas
que
han
orientado
históricamente la investigación desde sus
inicios han sido el positivismo
y el
interpretativismo.
Paradigma positivista
• Durkheim en las Reglas del método sociológico
establece tres afirmaciones:
a) Existe una realidad social fuera del
individuo
b) Esta realidad social es objetivamente
conocible.
c) Se puede estudiar con los mismos métodos
de las ciencias naturales.
• En el positivismo, el conocimiento es inductivo,
entendiendo por inducción el paso de lo
particular a lo universal.
Paradigma positivista
• Una de las primeras revisiones del positivismo
del siglo XIX la llevó a cabo la escuela conocida
con el nombre de positivismo lógico que ha dado
origen al neopositivismo.
• Este movimiento constituye el llamado “Círculo
de Viena”.
• El neopositivismo como concepción de la ciencia
y del conocimiento científico para la
investigación social, promueve el desarrollo de
una forma de hablar de la realidad social
totalmente nueva, mediante un lenguaje
extraído de la matemática y de la estadística.
Paradigma positivista
• Cada objeto social, empezando por el
individuo, es definido analíticamente sobre
la base de una serie de atributos y
propiedades (las variables).
• Las teorías acaban perdiendo la marca
imperativa de las leyes deterministas para
asumir la connotación de la probabilidad.
Paradigma positivista
• La ley determinista es sustituida por la ley
probabilística que implica elementos de
accidentalidad, la presencia de perturbaciones y
fluctuaciones.
• La orientación post-positivista consolida la
convicción de que la observación empírica, la
percepción de la realidad no es una fotografía
objetiva, sino que depende de la teoría, de la
ventana
mental
del
investigador,
de
condicionamientos sociales y culturales.
Interpretativismo
• Todas las visiones históricas para las
cuales la realidad no puede ser
simplemente observada, sino que tiene
que ser “interpretada”.
• Wilhelm Dilthey en su Introducción a las
ciencias del espíritu (1883) establece una
célebre distinción entre “ciencias de la
naturaleza” y “ciencias del espíritu”.
Interpretativismo
• Mientras que el objeto de la ciencias naturales lo
constituye una realidad externa al, hombre, que
así se mantiene también en el curso del proceso
cognoscitivo, para las ciencias del espíritu, al no
darse esta separación entre observador y
realidad estudiada, el conocimiento se producirá
solamente a través del proceso de la
comprensión.
• Nosotros explicamos la naturaleza, mientras
que entendemos la vida psíquica.
Interpretativismo
• Las ciencias sociales, según Max Weber, se
distinguen de las ciencias naturales no por
el objeto, ni porque tengan como fin el
estudiar los fenómenos sociales en su
individualidad, puesto que también tratan
de llegar a formas de generalización, sino
por “su orientación hacia el individuo”.
Interpretativismo
• El método para Weber es el de
“comprender”. Comprensión racional de
las motivaciones de la acción humana.
• El
enfoque
subjetivista
elaborará,
procedimientos y técnicas propias de
observación y de análisis de la realidad
empírica, que dará lugar al cuerpo de la
denominada “investigación cualitativa”.