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Pierre-Félix Bourdieu (1930-2002)
Bibliografía
 Pierre Bourdieu nació en 1930 en una aldea
de Bearne, en los Pirineos Atlánticos.
 Estudios: Louis-le-Grand, Escuela Normal
Superior de París.
 Se publicó la colección ¿Qué sé yo? de 1958
 u principal obra sobre teoría de la acción
Esquema de una teoría de la práctica (1972)
y La lógica de la práctica (1980) nacieron de
una reflexión antropológica.
Argelia como punto de
inflexión.
Se desliga de la filosofía y comienza con la
etnología, la etnografía y la antropología.
Durante tres años se dedica a investigar
(antropológicamente) la sociedad argelina..
Este periodo marcará toda su vida y su obra
posterior.
Llegó a ser muy criticado por esto.
DESARROLLO INTELECTUAL
 En 1960 vuelve a Francia, Universidad de Lille.
 Comienza a desarrollar su teoría de la sociedad.
 Durante las siguientes décadas investigará,
trabajará y escribirá sobre casi todos los temas
abarcables por la sociología:
Estructura social, género, educación, música, arte,
fotografía, Estado, burocracia, epistemología,
metodología… su objetivo era una “teoría social
total”.
TEORÍA Y METODOLOGÍA
 Principales conceptos teóricos:
Campos, Habitus, Capital(es), Violencia simbólica,
illusio o Reproducción.
 Metodología:
Se servirá de casi todos los métodos y técnicas.
Combina magistralmente lo “cuanti” y lo “cuali”.
PRINCIPALES OBRAS
 Algunos de sus libros más destacados:
 “La Distinción. Criterios y bases sociales del gusto” es su
obra cumbre.
 “El Sentido práctico”. (Sobre teoría)
 “Los herederos”. (Sobre educación)
 “El oficio del sociólogo” (Sobre epistemología y metodología)
 “La dominación masculina” (Sobre género)
 “Un arte medio” (Sobre fotografía)
 “¿Qué significa hablar?” (Sobre el lenguaje)
 “Sobre la televisión
Las clases sociales
 ¿La clase social es una construcción analítica o
una categoría popular?
 Parejas epistemológicas: Objetivismo (o
estructuralismo) / Subjetivismo (o
construccionismo)
 Objetivismo: Los individuos pueden ser clasificados
como objetos. Marx, Durkheim, Elster…
 Subjetivismo: Los individuos construyen la realidad
Goffman, Schutz, Garfinkel…
ENFOQUE BOURDIEUANO
 La dicotomía objetivismo/subjetivismo es
falsa.
 Los agentes son a la vez clasificados y
clasificadores.
 Ellos clasifican de acuerdo (dependiendo de)
su posición en las clasificaciones
 Punto de vista: visión subjetiva pero al mismo
tiempo determinada por la posición en la
estructura.
ENFOQUE BOURDIEUANO
Espacio social
 Bourdieu no habla de estructura social, sino de
espacio social.
 Mundo social como espacio multidimensional que
puede ser construido empíricamente descubriendo
los principales factores de diferenciación.
 Hay que descubrir los poderes (o formas de capital) que
son (o pueden llegar a ser) eficientes, COMO ASES EN
UN JUEGO DE CARTAS.
 Los individuos luchan por la apropiación de los bienes
escasos en un universo concreto (“campos”)
CAPITALES
 La estructura del espacio social viene dada por la
distribución de las diversas formas de capital.
 Los capitales son aquellas propiedades capaces de
dar fuerza, poder.
 Bourdieu distingue entre cuatro tipos:
 Capital económico.
 Capital cultural.
 Capital social.
 Capital simbólico
Capitales y espacio social
 Los individuos están distribuidos en el espacio
social según:
1) Volumen global de capitales que poseen.
2) Composición de ese capital (la suma de
todos sus capitales)
3) Evolución en el tiempo del volumen y la
composición de sus capitales -> Trayectoria en
el espacio social.
Habitus
“El habitus se define como un sistema de
disposiciones durables y transferibles estructuras estructuradas predispuestas a
funcionar como estructuras estructurantesque integran todas las experiencias pasadas
y funciona en cada momento como matriz
estructurante de las percepciones, las
apreciaciones y las acciones de los agentes "
(Bourdieu, 1972: 178)
Habitus
 Interés
 Sentido
 Racionalidad práctica
 Reproducción
Habitus
 El habitus se convierte así en una dimensión
fundamental de la "clase social" de los sujetos: es
la "clase incorporada": a cada posición social
distinta le corresponden distintos universos de
experiencias, ámbitos de prácticas, categorías
de percepción y apreciación. Se distinguen así
dos aspectos de la clase social: la clase
objetivada -su posición en el sistema de
relaciones sociales, sus condiciones sociales y
materiales- y la clase incorporada -la clase social
hecha cuerpo, habitus-.
Habitus
Este habitus de clase será fundamental en la
reproducción social. Porque, producido en unas
determinadas condiciones sociales, y
reproduciendo de manera corporal, inconsciente,
los esquemas y divisiones de que es producto,
funciona ajustado a las mismas condiciones,
contribuyendo así a reproducirlas mediante su
continua actualización. Ello se ve claramente en
una de las dimensiones fundamentales del habitus:
el sentido de los límites, de las posibilidades e
imposibilidades: por el habitus uno se excluye de lo
que está excluído (Martín Criado, 2005)
La Distinción
Las disposiciones adquiridas a la posición
ocupada implica un ajuste a esa posición
(“Sentido de la posición de uno” lo
llamaba Goffman).
Hay que mantener la distancia, hay que
distinguirse.
Esto puede ser totalmente inconsciente
La Distinción
 Clases populares:
 Privilegian la función sobre la forma, la cantidad sobre
la calidad, lo sencillo frente a lo refinado.
 Les gusta más la carne y los alimentos grasos (“es lo que
‘de verdad’ quita el hambre”)
 Pequeña Burguesía:
 Muy ambigua: entre la clase obrera y la clase burguesa.
 Aman los valores como la disciplina, la sobriedad, el
trabajo y detestan el esnobismo o la fantasía.
 Alta Burguesía:
Las distancias sociales están
inscritas en el cuerpo:
Definición de clase social
La clase social es una construcción
analítica fundada en la realidad, no es
más que un conjunto de ocupantes de la
misma posición en el espacio social.
Intrínsecamente
 Relacionalmente
Símbolos con los que nos
identificamos
 Las diferencias objetivas que existen en el
espacio social se cristalizan en distinciones visible,
signos distintivos… que son símbolos de distinción
(la ropa, el coche, el móvil…)
 Inmediatamente percibimos esos símbolos, pues
los manifestamos visiblemente, y nos atraen o nos
repulsan.
 Aún así, existe una gran borrosidad semántica
que nos dificulta el desciframiento de los símbolos
sociales