Download El surgimiento de la filosofía

El saber filosófico
1.-¿Qué entendemos por filosofía?
2.-¿Qué crees que vamos a estudiar
en esta asignatura?
3.-¿Crees que hay algo que pueda
interesarte de eso que se llama
filosofía?
El saber filosófico
•
•
•
•
•
•
•
•
¿Qué es lo que te han contado de la asignatura?
¿Crees que es verdad?
Estamos empezando a filosofar.
¿Os habéis planteado que existen diferentes interpretaciones
de una misma realidad?
¿Quién tiene razón?
¿Qué es la verdad?
¿Puede uno estar seguro de una cosa y no ser cierta?
¿Cómo lo sabemos?
»DIÁLOGO
"Nadie por ser joven vacile en filosofar ni por hallarse viejo de filosofar se
fatigue. Pues nadie está demasiado adelantado ni retardado para lo que
concierne a la salud de su alma. El que dice que aún no le llegó la hora de
filosofar o que ya le ha pasado es como quien dice que no se le presenta o
que ya no hay tiempo para la felicidad. De modo que deben filosofar tanto
el joven como el viejo: el uno para que, envejeciendo, se rejuvenezca en
bienes por el recuerdo agradecido de los pasados, el otro para ser a un
tiempo joven y maduro por su serenidad ante el futuro. Así pues, hay que
meditar lo que produce la felicidad, ya que cuando está presente lo
tenemos todo y, cuando falta, todo lo hacemos por poseerla.“
Epicuro: Carta a Meneceo
• http://www.youtube.com/watch?v=TE8Qtl75
Mwo
• http://www.youtube.com/watch?v=5nz7Q6YX
o-o
• http://www.youtube.com/watch?v=pZHaWDq
uAes
El saber filosófico
• Definición etimológica de filosofía.
• Otras definiciones:
– Santo Tomás: La ciencia de todas las cosas en sus
últimas causas utilizando sólo la luz natural de la
razón humana.
– Descartes: Método para llegar al conocimiento
cierto.
– Kant: Crítica a las desnaturalizaciones de la razón.
El saber filosófico
• Otras definiciones:
– Marx: La filosofía debe servir para transformar la
realidad.
– Nietzsche: Es un grito desesperado en defensa de
la vida.
– Wittgenstein: Es el análisis del lenguaje.
– Marcuse (y la Escuela de Frankfurt): Es una crítica
de la razón científico-técnica.
El saber filosófico
• Cómo surge la pregunta por el por qué, el
cómo, el para qué. Necesidad del
conocimiento. Asombro, admiración.
• Pensamiento arcaico, explicación mítica
(infundado, acrítico, antropomórfico,
emocionalmente comprometido).
Edad oscura
Configuración de la Grecia arcaica.
La religión pública.
La religión mistérica
• Además de la religión pública, encontramos la religión
mistérica, la más importante fue el orfismo, que se desprende
del naturalismo de la religión pública.
• Defiende la reencarnación y la purificación hasta la plena
expiación.
• Ejerció un gran poder sobre los pitagóricos.
• (Hay un cierto paralelismo con el cristianismo y su
enfrentamiento a la religión pública oficial en Roma).
Características de los mitos
- La muerte y la vida, el amor y el odio, la lluvia, la guerra, la
fertilidad, etc., se personifican y divinizan a través del mito.
- Los sucesos del mundo dependen de la voluntad de los
dioses, que actúan de una forma caprichosa.
- Los objetos adquieren propiedades distintas a las que les
corresponden por naturaleza.
- Con los mitos, el mundo aparece como caótico y la naturaleza
se comporta azarosa mente según la voluntad de los dioses.
En contraposición, con la visión racional el mundo se
transforma en algo ordenado y regido por leyes estables y
fijas que se pueden descubrir.
Características de los mitos
•
•
•
•
•
Recurren a personajes legendarios.
Ocurren en un pasado remoto prestigioso.
Son relatos imaginativos y fantásticos.
El autor es siempre desconocido y colectivo.
Poseen un carácter tradicional y acrítico.
• El paso del Mito al Logos.
• Vamos analizar el texto de Prometeo y
Pandora, que tenéis en los anexos.
LA GRECIA CLÁSICA
Aspectos sociales
El logos
• El término “logos” tiene distintos significados
en griego: Por un lado se corresponde con
“razonamiento”, “argumentación” o “habla”.
Por otro, puede ser entendido como
“inteligencia”, “estudio”, “conocimiento”,
“ciencia”, “pensamiento” o “sentido”.
• El logos es el conocimiento que se adquiere a
través de la razón y no en base a creencias o
mitos.
Características de logos
•
Frente a la arbitrariedad del mito, la necesidad, de tal forma que las cosas
suceden cuándo, dónde y cómo deben suceder.
•
Frente al caos, propio del mito, en el logos se recurre a un cosmos ordenado que
sigue sus propias leyes.
•
Frente a la apariencia se contrapone la esencia o naturaleza última e invariable
de las cosas o de la realidad en el logos.
•
Frente a la angustia que provoca el futuro y frente a la ignorancia hacia las
circunstancias que rodean al ser humano, se encuentra la confianza en el poder
explicativo de la razón.
•
Frente al mito o la imaginación, circunscritos a la tradición basada en la
obediencia ciega, está el logos o la razón, representados por la capacidad crítica,
la necesidad, el diálogo, el análisis y la síntesis.
Características del logos
• No recurre a personajes legendarios.
• Se centra en el presente.
• Las explicaciones requieren justificación
racional.
• El autor es conocido e individual.
• Es crítico con la tradición.
El saber filosófico
• Ya sabemos en qué consiste “el paso del mito
al logos”, el inicio de la interpretación y el
conocimiento racionales de la naturaleza, el
origen de la filosofía, del saber filosófico, pero
¿en qué consiste ese saber, cómo es?:
• Es un saber racional, sistemático y crítico.
• Es un saber universal, totalizador.
Popper, K. Cómo veo la filosofía.
Todos los hombres y todas las mujeres son filósofos; o,
permítasenos decir, si ellos no son conscientes de tener
problemas filosóficos, en cualquier caso tienen prejuicios
filosóficos. La mayor parte de estos prejuicios son teorías que
inconscientemente dan por sentadas o que han absorbido de
su ambiente intelectual o de la tradición.
Puesto que pocas de estas teorías son conscientemente
sostenidas, constituyen prejuicios en el sentido de que son
sostenidas sin examen crítico, incluso a pesar de que puedan
ser de gran importancia para las acciones prácticas de la gente
y para su vida entera.
Popper, K. Cómo veo la filosofía.
Una justificación de la existencia de la filosofía profesional
reside en el hecho de que los hombres necesitan que haya
quien examine críticamente esas extendidas e influyentes
teorías.
Este es el inseguro punto de partida de toda ciencia y toda
filosofía. Toda filosofía debe partir de dudosas y a menudo
perniciosas concepciones del sentido común acrítico. Su
objetivo es el sentido común crítico e ilustrado, una
concepción más próxima a la verdad y con una influencia
perniciosa sobre la vida humana.
Características del saber filosófico
Es un saber reflexivo porque se acerca a la realidad y a la verdad a través de
nuestras capacidades racionales.
Es un saber abierto y no definitivo.
Es un saber racional, por tanto, se diferencia del mito o la religión.
Es un saber global, integrador y unitario, frente a la ciencia, que es más bien un
saber parcial, sectorial y especializado.
Es un saber radical que trata de acercarse a cuestiones esenciales como el
sentido de la existencia humana y la libertad, el problema del bien y del mal…
Es un saber práctico porque trata de orientar la acción humana.
Es un saber sistemático porque trata de ordenar los distintos ámbitos de la
realidad y de la experiencia humana
Etapas de la historia de la filosofía
• Antigüedad Clásica: S. VI a. C. a s. III d.C. Grecia y
Roma.
• Edad Media: S. V al XV. Patrística y Escolástica.
• Edad Moderna: S. XV al XIX. Renacimiento e
Ilustración. Racionalismo, Empirismo, Criticismo e
Idealismo.
• Edad contemporánea: siglos XIX, XX y XXI.
Positivismo, Marxismo, Vitalismo, Existencialismo,
Neopositivismo y Filosofía Analítica y Escuela de
Frankfurt.
UNIDAD Iª DESARROLLO Y DE GRANDES TEMAS DE LA FILOSOFÍA GRIEGA
ESCUELAS DE FILOSOGÍA GRIEGA
1 Elea:
Parménides
2 Crotona:
Escuela pitagórica
3 Agrigento:
Empédocles
4 Leontino:
Gorgias
5 Siracusa:
6 Estagira:
Aristóteles
7 Abdera:
Demócrito;
Protágoras
8 Atenas:
Sócrates; Platón
9 Clazomene:
Anaxágoras
10 Colofón:
Jenófanes
11 Éfeso:
Heráclito
12 Mileto:
Tales, Anaximandr
Anaxímenes.
Etapas de la Antigüedad Clásica
• Etapa mítica: Homero y
Hesiodo
• Filosofía presocrática:
Físicos jonios, Parménides,
Heráclito, pitagóricos y
atomistas
• Sócrates y los sofistas:
Górgias y Protágoras
• Filosofía post-socrática:
PLATÓN Y ARISTÓTELES
• El Helenismo: epicúreos,
cínicos y estoicos
FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA (DESDE LOS INICIOS DEL
SIGLO VI A. C. HASTA MEDIADOS DEL SIGLO V A. C.)
• La palabra "presocrático", significa "anterior a Sócrates".
El tema fundamental de que se ocupan los filósofos
presocráticos es el origen del cosmos.
• En la lengua griega común, la palabra "cosmos"
significaba "orden" y también "adorno" o "belleza". Los
filósofos fueron los primeros en utilizarla para referirse
al universo en su totalidad, en la medida en que el
universo aparece como un todo ordenado. Preguntarse
por el origen del cosmos es, por tanto, preguntarse por
el origen del orden actual que manifiesta el universo:
¿cómo surgió y a través de qué etapas llegó el universo
a su estado actual, incluida la especie humana y sus
modos de organización política?
• Al plantearse de este modo la pregunta, resultará
especialmente importante determinar el principio o arjé
(también podéis verlo escrito como arché).
Los Presocráticos
Los Milesios o físicos jonios
• Estos pensadores se les llama a menudo «los físicos de Jonia” y
se hace de ellos los iniciadores de la ciencia occidental de la
naturaleza .
• La ciencia es un saber «superior» que revela la naturaleza de las
cosas. No es un conocimiento especializado y separado,
• El procedimiento «científico» griego siempre es la observación
reflexiva y el razonamiento, y no hay en él nada parecido al
«experimento». La naturaleza desvela su verdad a quien la
contempla teóricamente.
• El saber está asociado a una cierta forma de vida, a una serie
de elecciones morales y de decisiones existenciales a falta de
las cuales la verdad no se entrega a quienes pretenden
obtenerla mediante la violencia. Permite explicar cual es el
orden que subyace en la pluralidad de la realidad.
• Es mucho más importante la pregunta por el arjé que la
respuesta que se dé.
Los Presocráticos
Los Milesios o físicos jonios
• Se agrupa bajo esta denominación de «milesios» a tres
pensadores a quienes se asocia a Mileto (Asia Menor):
• Buscan el principio de los fenómenos naturales.
– Agua en Tales
– Lo indefinido (Ápeiron) en Anaximandro.
– Aire en Anaxímenes.
Los presocráticos.
Jenófanes.
• Es un filósofo difícil de encuadrar, porque no
se ocupa de la naturaleza, sino que plantea
una crítica a la concepción mítica de los dioses
homéricos.
• Critica la inmoralidad y el antropomorfismo.
• Tres características de la divinidad: Unidad, No
antropomorfismo, Inmutabilidad.
• Critica también el alcance del conocimiento
humano.
Los Presocráticos
Los Pitagóricos
Pitágoras
582 a. C.
507 a. C.
• El Pitagorismo es una «escuela» diferenciada y significativa, que
pervivió durante largo tiempo y que extendió su influencia a
amplias áreas geográficas de la cultura griega antigua.
• La tradición atribuye al pitagorismo el desarrollo de dos temas:
• El «descubrimiento» del alma o, más exactamente, el comienzo
de la oposición conceptualmente relevante entre «alma» y
«cuerpo». Sostienen la inmortalidad y la trasmigración del
alma. Se inicia la concepción dualista del ser humano.
• La fundación de la matemática como ciencia especulativa; es
decir, libre de toda instrumentalización al servicio de fines
prácticos. Los números son el principio de la naturaleza . Los
números tienen un origen musical.
• Los números pitagóricos son cualidad, no cantidad, porque no
son en manera alguna cortes en un continuo.
Los Presocráticos
Heráclito
• Heráclito propuso como sustancia primordial el fuego. La
realidad se halla en constante devenir. Este devenir no es
caótico, sino que obedece a una ley o medida que
Heráclito denomina logos: todo sucede conforme a esta
ley. Esta ley universal comporta la lucha de contrarios.
Heráclito de Éfeso (535484 a.C.)
Este mundo, el mismo para todos los seres, no fue creado
por hombres ni por dioses, sino que fue, es y será fuego
siempre vivo, que se enciende con medida y se apaga con
medida.
 Si todo en la realidad fuera cambio y devenir sin medida,
cualquier intento de hablar de las cosas para decir de ellas
algo verdadero sería inútil, puesto que -según Heráclito- «Todo
fluye» y «Nadie se baña dos veces en el mismo río»; no
obstante, como hemos dicho, existe un logos universal que
rige todos los cambios.
Los Presocráticos
Heráclito
• Esta concepción implica una valoración
importante de los sentidos, sin renunciar a la
razón.
• Se ocupa en mayor medida que sus
antecesores del tema del hombre: “el hombre
debería intentar comprender la coherencia
subyacente a alas cosas”. Existe armonía entre
los contrarios, equilibrio entre los opuestos.
Los Presocráticos
Parménides
 Parménides, marca un hito decisivo en el desarrollo
de la filosofía griega. Su doctrina acerca de la
realidad, acerca de lo que hay o existe, puede
resumirse en estas dos afirmaciones:
 1. A partir de una única realidad es imposible que
surja la pluralidad, lo que hay (lo que es, el ente) es
inengendrado, indestructible, inmutable, finito,
compacto, homogéneo, indivisible y esférico.
Parménides de
Elea (510-450
a.C.)
• 2.Parménides deduce también que lo que es, hay o existe, es
necesariamente único, es decir, una única realidad.
Los Presocráticos
Parménides
• Las consecuencias de estas dos afirmaciones son
tajantes : si, por una parte, de una única realidad no
puede surgir la pluralidad y si, por otra, la razón nos
obliga a aceptar la existencia de una única realidad,
no habrá más remedio que declarar que el
movimiento y la pluralidad son irracionales,
ininteligibles.
• “El ser es y el no ser no es”. El cambio es mera
ilusión. Esto es lo que llama la “vía de la verdad” para
acceder al conocimiento.
La filosofía presocrática posterior a
Parménides
• Después de Parménides, la explicación acerca del
origen del universo cambió de rumbo.
– a) Del monismo al pluralismo: La afirmación de
que a partir de la unidad no puede surgir la
pluralidad obligó a abandonar el monismo. Es
necesario recurrir a varios principios.
– b) Esos principios serán eternos, inengendrados e
indestructibles, inmutables e indivisibles: los
filósofos tuvieron que atribuir a esa pluralidad de
principios las propiedades que Parménides
atribuía a la realidad única.
Empédocles
Empédocles
de Agrigento
(493-433 a.C.,
– Empédocles propuso que el
universo procede de la
combinación
de
cuatro
elementos: fuego, aire, agua y
tierra. Su combinación y
disgregación dan lugar al
cosmos bajo la acción de dos
fuerzas, de atracción y
repulsión
respectivamente,
que
denomina
Amor
(armonía) y Odio (discordia).
Los Atomistas: Leucipo, Demócrito:
– El análisis del movimiento llevo a los atomistas a
distinguir entre una multitud de realidades (átomos) a
los que se interpone algo, el vacío. El vacío puede ser
caracterizado como no-ente por Parménides. Para los
atomistas el vacío es algo real, si por real se entiende
que efectivamente lo hay. El movimiento no se inició en
ningún momento, los átomos se mueven eternamente
en el vacío.
 El atomismo de Leucipo y Demócrito
Leucipo
450 a. C. 370 a. C.
alumbró definitivamente una
concepción, un modelo mecanicista
de la naturaleza.
 El universo es el resultado de una
necesidad ciega y opaca, que para el
ser humano viene a confundirse con
el azar.
Demócrito
460 al 370 aC
EL LOGOS PRÁCTICO
• Hasta ahora los filósofos se han preocupado
fundamentalmente por la naturaleza, a partir
de ahora el tema principal va a ser el ser
humano, su comportamiento, su propia
naturaleza, su convivencia, su sociedad.
• ¿Qué hay de natural en todo ello?, ¿son
naturales las leyes?, ¿tiene el mismo grado de
necesidad la explicación de lo que pasa en la
sociedad de lo que pasa en la naturaleza?.
SOFISTAS
• PROTÁGORAS, GORGIAS, CALICLES.
La “ilustración de la Gracia clásica”, hacen una crítica
importante de las costumbres y las creencias.
– Paideia.
– Diálogo.
– Retórica.
– El hombre como centro (no los dioses).
“El hombre es la medida de todas las cosas”
– Subjetividad (relativismo).
SÓCRATES
Diálogo: Ironía y Mayéutica.
Verdad – Conceptos – Universal.
“Conócete a ti mismo”.
Sabio= Verdadero= Bueno.
Intelectualismo Moral.
(posible para todos, porque reside en
nuestro interior)
• Analizar el texto de J.R. Ayllón, en la páginas
16 y 17 de los apuntes.
• Tenéis que darle un título, encontrar la ideas
principales y justificarlas o criticarlas.
Principios fundamentales de su filosofía:
• El influjo de Sócrates en el pensamiento ético.
• La muerte de su maestro le impulsa a la creación
del Estado justo.
• La radicalización de los conceptos universales de
Sócrates a la luz del dualismo de Parménides: el
mundo de las ideas.
• El mito de la caverna.
Discrepancias respecto al
mundo de las ideas de
Platón:
Baja las Ideas platónicas
del lugar celeste.
El noús es el topos ton
eidon. (La mente es el lugar
de las ideas).
La sustancia real es
Hilemórfica: materia-forma
Distinción del saber teórico y el
práctico
Metafísica, física, psicología….
Saber ético-político…
Realismo y causalidad
Epicureísmo
En el año 306 a. C. Epicuro
adquirió la finca llamada "El
Jardín" en las afueras de Atenas
y fundó su escuela de filosofía.
Formada tanto por varones como
por mujeres (gran novedad en las
escuelas griegas), en ella vivió
aislado de la vida política y de la
sociedad, practicando la amistad
y
la
vida
estética
y
de
conocimiento
Epicuro proponía la realización
de la vida buena y feliz mediante
la administración inteligente de
placeres y dolores, la ataraxia y
los vínculos de amistad entre sus
correligionarios.
Estoicismo
• Zenón de Citio fundó en el 311 a. C., una escuela en una
Stóa poikilé, es decir, “pórtico pintado”, palabra de la que
deriva “estoicismo”.
• Los estoicos sostienen que todo está sometido a la Razón
Cósmica (es la Ley Universal): es «el destino», «el hado» que se
impone sobre la voluntad de los dioses y de los hombres
haciendo que todo suceda fatalmente «tal como tenía que
suceder».
• El sabio ideal es aquel que, conociendo que toda felicidad
exterior depende del destino, intenta asegurarse la paz
interior, consiguiendo la insensibilidad ante el sufrimiento y
ante las opiniones de los demás. (Apathia)
Cínicos
Denominación despectiva
(significa
perro) por su frugal modo de vivir.
El griego Antístenes fue su fundador
y Diógenes de Sinope uno de sus
filósofos más reconocidos.
Consideran que la civilización y su
forma de vida era un mal y que la
felicidad venía dada siguiendo una
vida
simple
y
acorde
con
la
naturaleza. Desprecian las riquezas y
a cualquier forma de preocupación
material.
El
hombre
con
menos
necesidades era el más libre y el más
feliz.
Principales factores de cambio:
• El
nacimiento
de
Jesús
supuso
una
transformación de las esperanzas humanas.
Según relata Pablo de Tarso, fariseo con
ciudadanía romana, que escribe en griego, la
doctrina de Jesús era “escándalo para los
judíos y locura para los paganos”
• Decadencia del imperio romano, es el derrumbe
de las esperanzas por un mundo creado por el
hombre capaz de hacerlo feliz.
• La racionalidad griega permanece, pero se
plantea la posibilidad de que la luz natural de
la razón sea, ella sola, insuficiente, para el
conocimiento último de lo real.
El neoplatonismo de San Agustín sitúa
el mundo de las ideas eternas en la
mente de Dios
Tomás de Aquino
•Introduce
aristotélico
cristiana.
el
pensamiento
en la teología
•Es probablemente el autor que
realiza una mayor síntesis del
conocimiento.
•El problema de la doble verdad:
¿Puede la verdad natural ser
contraria a la verdad revelada?
Según Tomás de Aquino, la
verdad no puede ser contraria a
la verdad, ambos extremos
podrían unirse hipotéticamente
a través de una cadena infinita.
Es esta la solución tomista al
problema de la doble verdad.
Tomás de Aquino
• Cinco vías de demostración racional de la
existencia de Dios:
– Vía del movimiento (Primer motor inmóvil).
– Vía de la causa eficiente (Primera causa incausada)
– Vía de la contingencia (Ser necesario).
– Vía de la perfección (Suma perfección).
– Vía del orden cósmico (Inteligencia suprema).
Las tres primeras se basan en la imposibilidad de
establecer una cadena infinita, sin principio.
Guillermo de Ockham
• Representa la crisis de la Escolástica.
• Nominalismo, no existen ideas universales,
sino etiquetas, nombres que ponemos a
conjuntos de cosas.
• No hay que multiplicar los entes sin
necesidad. (Su famosa “navaja barbera”).
La filosofía de la naturaleza en el Renacimiento
El Renacimiento retomó los
elementos de la cultura
clásica. Es fruto de la
difusión de las ideas del
humanismo,
que
determinaron una nueva
concepción del hombre y del
mundo,
sustituyendo
el
teocentrismo medieval, por el
antropocentrismo
renacentista.
Se impulsa la Filosofía de la
naturaleza.
Se
pretende
unificar el conocimiento del
mundo en una serie de leyes
universales desprovistas de
todo animismo y bajo unos
presupuestos mecanicistas.
La
ciencia
empieza
a
desgajarse de la filosofía.
Aparecen la UTOPÍAS: Moro,
Campanella, Erasmo, Bacon.
René Descartes: el padre de la filosofía moderna
Principales características de la
filosofía moderna:
•Desconfianza de la razón.
•Auge
del
pensamiento
demostrativo (matemático).
•Los problemas principales son el
comienzo del saber y el método (no
suponer nada ni al comienzo ni en
el recorrido).
•La evidencia: la verdad es clara y
distinta (lo poco que se sepa se
sabrá absolutamente).
• Sentido sistemático de la verdad.
EL EMPIRISMO INGLÉS: LOCKE Y HUME
• Todo nace de la
experiencia
• Antecedente de la
Revolución científica
• Crítica a la metafísica
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
•De lo absoluto del saber al saber
Absoluto. Todo lo racional es real y todo
lo real es racional.
•Nace el mayor Idealismo de la historia.
•Surgen
tendencias
hegelianismo
(destaca
en
el
torno
al
marxismo
como izquierda hegeliana), así como
movimientos de rechazo.
•El pensamiento avanza a través de la
dialéctica: Tesis/Antítesis/Síntesis.
•Auge de las ciencias positivas, las
filosofías
voluntaristas,
historicistas, etc.
vitalistas,
Época contemporánea
S. XIX, XX y XXI.
KARL MARX
• Crítica al capitalismo
• Una filosofía de la
praxis
• El materialismo
histórico
• El sistema comunista
como alternativa
FRIEDRICH NIETZSCHE
• Nihilismo. Vitalismo.
• Crítica a la cultura
occidental: moral de
esclavos
• La moral de amos: el
superhombre
Se caracteriza por su talante crítico y su actitud de denuncia
y
sospecha.
Destacamos
las
siguientes
corrientes:
Neopositivismo y filosofía analítica: Filosofía de
inspiración empirista y análisis y clarificación del
lenguaje.
Existencialismo: Se caracteriza por la creencia radical y
la libertad y el desamparo del ser humano, así como
por la convicción de que su existencia sólo tendrá el
sentido que él quiera darle.
Escuela de Frankfurt: Esta corriente, de inspiración
freudomarxista, propone una crítica radical de la
técnica, la ciencia, el consumismo, la cultura
masificada…, es decir, de todo aquello que contribuye a
deshumanizar nuestra sociedad.
Ramas de la filosofía.
• La universalidad de la filosofía:
– Metafísica
- Psicología
– Ética
- Sociología
– Epistemología
- Antropología
– Lógica
– Estética
“SCIENTIA OMNIUM RERUM”
Para comentar
• La filosofía es un ejercicio que nace al mismo tiempo de la
humildad y de la arrogancia. De la humildad, porque nace de
la constatación de nuestra ignorancia; hay cosas que no
sabemos, que desconocemos, que tenemos que explicar. Pero
también de la arrogancia, de saber que podemos conseguirlo,
que somos la especie animal que se ha especializado
precisamente en eso, en dar explicación a aquello sobre lo
que dudamos, a aquello que nos admira o nos asombra, a
aquello en lo que tenemos discrepancias.
Para comentar
• El problema no es pensar, el problema es no
pensar; atreverse a pensar es garantía de
libertad, de elección “querida”, no digo
acertada, pero sí aceptada, decidida de verdad
y, por tanto, responsable. No pensar nos
animaliza en el peor sentido del término.
El papel de la filosofía en el
conjunto de la cultura
• El primero: Reacción ante el pensamiento
mítico. Búsqueda de la verdad. Crítica a las
concepciones vulgares o acríticas. Crítica de
las concepciones religiosas. Se mantiene la lo
largo de toda la historia, hasta hoy.
• El segundo, un saber que engloba el
conocimiento teórico y práctico.
• Después, todavía en Grecia: Voluntad de
salvación personal.
El papel de la filosofía en el
conjunto de la cultura
• Con el cristianismo, posibilidad de conocer
mediante la razón lo que la fe establece.
• En la Edad Moderna la filosofía es la
fundamentación de la ciencia, la garantía de
obtener un conocimiento cierto.
• Para Comte es la religión de la humanidad.
El papel de la filosofía en el
conjunto de la cultura
• En la época contemporánea se pone en
cuestión el papel de la filosofía (desarrollo de
las ciencias, falta de consenso, cierta
megalomanía …)
• ¿Realmente la falta de acuerdo debe contarse
como algo negativo?.
• Filosofía como una actividad crítica en el
ámbito del lenguaje.
El papel de la filosofía en el
conjunto de la cultura
• La filosofía como actividad intelectual que
responde a preguntas “inmensas” que no
responde ninguna ciencia.
• Ortega y Gasset: Cosmovisión donde integrar
los datos particulares.
• Popper: Necesidad de discutir críticamente
problemas urgentes y serios, prejuicios
acríticos importantes para la vida.
Conclusiones
• 1.- La sabiduría está enmarcada en un
contexto siempre y la filosofía es una forma
cultural de reactividad.
• 2.- La filosofía es un trabajo con palabras, la
filosofía es diálogo.
• 3.- Es un proceso de ajuste crítico a la realidad
de cada momento. Ayuda a un proceso
permanente de transformación.
Conclusiones
• 4.- El “todo” al que la filosofía se refiere no es
contrario a la ciencia, la filosofía es razón y razón
crítica, además.
• 5.- La filosofía como “paidea”, como educación para
la propia construcción individual y para la actuación
social responsable.
• 6.- La filosofía es omniabarcante del ser humano, no
conoce la “armonía” o la “estabilidad”, serían
contrarias a su objeto y su función.