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El sentido de la existencia humana
El sentido de la
existencia humana
Filosofía
El sentido de la existencia humana
ANTROPOLOGÍA
FILOSÓFICA
ANTIGÜEDAD
SIGLO XIX
SIGLO XX
Psicología racional
Psicología
experimental
Antropología
filosófica
Reflexiona sobre
aquello que solo
podemos conocer
por medio de la
razón
Reflexiona sobre el
ser humano en su
integridad
Reflexiona sobre
aquello que
podemos conocer
por medio de la
razón y los sentidos
Filosofía
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El sentido de la existencia humana
TRES
HUMILLACIONES
COSMOLÓGICA
A raíz de los postulados de
Copérnico, la Tierra dejó de ser el
centro del universo
BIOLÓGICA
A partir de las teorías de Darwin,
nada diferencia al ser humano del
resto de especies biológicas
PSICOLÓGICA
Freud derribó el mito del carácter
esencialmente racional del ser
humano a favor del componente
irracional
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El sentido de la existencia humana
Su objeto de conocimiento es el ser
humano en su integridad
En la antropología se produce una identidad
entre sujeto y objeto de conocimiento
Es una disciplina singular
El objetivo de la
antropología filosófica es
COMPRENDER
PECULIARIDADES
No es una ciencia
Las ciencias limitan su campo
de acción. La antropología
filosófica, en cambio, parte
del cuestionamiento de su
objeto de estudio
El objetivo de las ciencias
es EXPLICAR
No es sencillo explicar al ser
humano:
• La libertad hace que las
acciones humanas no estén
sometidas a leyes
deterministas
• La inteligencia nos permite
interpretar la realidad de una
manera singular y dotar
nuestras acciones de un
sentido
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El sentido de la existencia humana
SÓCRATES
Fue el primer filósofo en
centrar su reflexión en el
propio ser humano
Su máxima fue
«Conócete a ti mismo»
• El objeto de estudio se encuentra
en uno mismo
• Al conocernos a nosotros
mismos, descubrimos lo humano
que hay en nuestro interior
• Así podemos conocer al ser
humano en general
El método de investigación se
debe basar en el diálogo
filosófico
Como maestro, no transmitía
un saber cerrado, sino que se
limitaba a hacer preguntas para
que sus discípulos descubrieran
el saber por ellos mismos
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El sentido de la existencia humana
PLATÓN
Somos un compuesto de alma y cuerpo
El alma tiene
naturaleza
racional y es
inmortal
PARTES
Su función
principal es
controlar las
pasiones y
tratar de
purificarse
Tras la muerte
del cuerpo, el
alma
ascenderá a
una realidad
superior
Razón
Necesidades de gobierno
Ánimo
Necesidades de defensa
Apetito
Necesidades materiales
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El sentido de la existencia humana
ARISTÓTELES
ESENCIA HUMANA
Racional
Social
• Conocimiento de
la realidad
• Contemplación
de la verdad
No es posible ser
verdaderamente
humano si no se
vive en sociedad
Somos un compuesto
de alma y cuerpo
El alma da forma a la materia
de la que está hecho el cuerpo
Filosofía
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El sentido de la existencia humana
HELENISMO
EPICUREÍSMO (Epicuro)
ESTOICISMO (Zenón)
Coincidencias
• La felicidad consiste en la carencia
de dolor y perturbación
• Para lograr la felicidad, el hombre
debe apartarse de la vida pública
• El alma es material
como el cuerpo
• La labor del filósofo
consiste en ofrecer
una guía para alcanzar
la felicidad
• La felicidad consiste en vivir
conforme a la razón
• La razón nos empuja a amar,
primero, a nuestros parientes y,
después, a todos nuestros
semejantes
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El sentido de la existencia humana
La comprensión del ser humano se realiza a través del
conocimiento de sus productos culturales
ANTROPOCENTRISMO
El ser humano es el principal centro de interés
CONFIANZA EN LAS
CAPACIDADES HUMANAS
El ser humano es capaz de diseñar
y ordenar su propia existencia
INDIVIDUALISMO
Se fomenta la capacidad creativa, se valora la
originalidad y se estimula la expresión de la
subjetividad
HUMANISMO
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El sentido de la existencia humana
ILUSTRACIÓN
Rousseau
RAZÓN HUMANA
Los males que aquejan a la humanidad tienen su origen
en un insuficiente uso de la razón
DERECHOS
HUMANOS
Existe una legalidad que dota a todos los seres humanos
de unos derechos básicos
EDUCACIÓN
Se debe realizar una labor pedagógica que permita que
los seres humanos utilicen la razón sin temor
PROGRESO
La humanidad puede y debe progresar
• No cree en el poder de la razón humana
• No cree en la idea de progreso
• La institucionalización de la propiedad privada provocó la pérdida de la
inocencia
• La sociedad puede mejorar por medio de la educación
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El sentido de la existencia humana
POSITIVISMO
Concepción
• Aumento del conocimiento de la realidad
• Dominio de la naturaleza
Protagonista
• La racionalidad científica
Objetivo
SIGLO
XIX
MARXISMO
Concepción
• Mejora de las condiciones de vida en la sociedad
Protagonista
• La lucha de clases
Objetivo
VITALISMO
• Una sociedad industrializada liderada por científicos
• Los avances tecnológicos se deben emplear para
mejorar el bienestar general
• Una sociedad sin clases
• Eliminar la propiedad privada
Concepción
• Crítica de todos los valores
Protagonista
• La voluntad de poder
Objetivo
• La llegada del superhombre
Retroceso en la importancia concedida al individuo a favor de otras
instancias: la sociedad, la vida, la ciencia… Se inició el cultivo de las ciencias
humanas como la psicología, sociología, antropología física…
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El sentido de la existencia humana
La aparición de las ciencias humanas denotó un incremento del interés por todo lo relacionado
con la humanidad. Además de nuevos elementos que influiran en el desarrollo de la
antropología filosófica.
En primer lugar, la humillación biológica y la psicológica mencionadas anteriormente tienen su
origen en algunas de estas ciencias humanas
En segundo lugar, habrá un debate entre qué método de investigación utilizar a la hora de
investigar en una ciencia humana:
Por un lado el POSITIVISMO. Por otro el HISTORICISMO.
El sentido de la existencia humana
SIGLO XIX
Dos métodos de investigación
POSITIVISMO
• Monismo metodológico
• El método científico debe
ser siempre el mismo, con
independencia del objeto
de estudio
HISTORICISMO
• Defiende la necesidad de desarrollar un
método diferente del que se utiliza en las
ciencias de la naturaleza
• El ser humano es un objeto de estudio
especial
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El sentido de la existencia humana
La concepción del ser humano desde la Ilustración descansa en dos pilares: su esencia racional y la idea de progreso.
Nietzsche, Freud, subrayan lo irracional. Pero también hay otros hechos: desarrollo tecnológico, económico, político.
SIGLO XX
El desarrollo tecnológico
se convirtió en una
trampa
El desarrollo económico
generó pobreza y
exclusión social
Las alianzas internacionales
provocaron dos grandes
guerras mundiales
CRISIS DE INDENTIDAD
Existencialismo
Estructuralismo
Personalismo
Especial atención a la
libertad, a la
responsabilidad y al
sentido de la vida
Carácter simbólico del
ser humano para
comprender los
fenómenos sociales
Carácter personal del ser
humano para la percepción
que el individuo tiene de sí
mismo
Actividad 2 del trimestre. Página 132, act 18.
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El sentido de la existencia humana
Grandes temas de la antropología filosófica:
El panorama de crisis de identidad descrito, el más característico de toda la cultura occidental
durante la primera mitad del siglo XX anima a una profunda reflexión sobre el ser humano:
Libertad y responsabilidad
Cultura humana y el universo simbólico
Relación entre mente y cerebro
La consciencia de la muerte.
Video Nelson Mandela
El sentido de la existencia humana
Después del panorama de crisis de identidad, ¿cuáles serán los temas más
importantes para la sociedad actual?
Los seres humanos somos responsables de las consecuencias
previstas y de las previsibles, pero no de las imprevisibles
Niegan la existencia real de la
libertad
Deterministas
Afirman que el ser humano es libre
Indeterministas
Existencialistas
• Todos nacemos libres
• Con cada elección que realizamos, nos construimos a nosotros
mismos
• La responsabilidad es la obligación de hacernos cargo de las
consecuencias que se deriven de nuestras acciones
Actividad
LIBERTAD
Capacidad para elegir
entre varias opciones sin
que te lo impida una
fuerza exterior.
INTERNA
EXTERNA
Libertad de la
voluntad
Ausencia de
trabas
externas
Antropología
filosófica
Ética y
filosofía
política
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El sentido de la existencia humana
CULTURA
No conocemos la realidad sino
la representación de esta.
Complejo entramado de
sistemas simbólicos
ESTRUCTURALISMO
Existen estructuras
determinantes en la
elaboración de los sistemas
simbólicos que forman toda
cultura
Las conductas individuales se
ajustan a unos patrones
establecidos por esas mismas
estructuras
Los sistemas de símbolos son
manifestaciones de una
misma estructura que se
repite en cada sociedad
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El sentido de la existencia humana
MENTE/CEREBRO
• El cerebro es el órgano central de nuestro sistema nervioso
• La mente es una entidad abstracta donde residen el pensamiento
y la conciencia
¿Son los procesos mentales y los procesos cerebrales lo mismo?
MONISMO
• Niega la existencia de un componente inmaterial en el ser humano
• Los fenómenos mentales pueden ser explicados en términos físicos
FUNCIONALISMO
• La mente está formada por el conjunto de estados mentales de un
individuo
• Los estados mentales son funcionales, y se caracterizan por tener
una causa y un efecto
EMERGENTISMO
• Los estados mentales están causados por estados cerebrales
• La mente es producto de la actividad del cerebro
El fuego es producido por el fósforo, pero el fósforo no es el fuego
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El sentido de la existencia humana
La persona posee un valor incalculable
DIGNIDAD
La existencia solo es
auténtica si se basa en
la coexistencia
COMUNIDAD
PERSONA
LIBERTAD
HISTORICIDAD
Es la posibilidad de
elegir que nos
conduce a construir
nuestra propia
personalidad
La persona siempre está situada en un momento histórico
concreto
Personalismo
Emmanuel Mounier
• El individualismo es
el responsable de la
crisis que vive la
humanidad
• Distingue tres
dimensiones de la
persona
Encarnación
La persona se vincula a su cuerpo
Vocación
La persona se orienta hacia la
trascendencia
Comunión
La persona se une a otras personas
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El sentido de la existencia humana
MUERTE
Pérdida de las características propias de la vida
Heidegger
La vida como final
La vida como tránsito
MONISTAS
DUALISTAS
El sentido de la vida
humana radica en su
temporalidad
Actividad
Vivir una
existencia
falsa
Olvidar la finitud de la vida y
considerarla una realidad permanente
Vivir una
existencia
auténtica
Ser conscientes de la limitación
temporal
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