Download LÍNEA DEL TIEMPO

LÍNEA DEL TIEMPO
LA EDUCACIÓN EN EL DESARROLLO HISTÓRICO DE MÉXICO
ROBERTO CARLO VILLANUEVA MEDINA
Principalmente era enseñarles a los
jóvenes como han de vivir, como han
de obedecer a las personas, como han
de respetarlas, como deben entregarse
a lo conveniente, lo recto, y como han
de evitar lo no conveniente, lo no recto,
huyendo con fuerza de la perversión y
la avidez, la acción que da sabiduría a
los rostros ajenos, la prudencia y la
cordura.
El culto a los dioses iba obligado al trabajo en
el cual se instruía al ser humano, con
discursos elaborados, a partir del nacimiento y
hasta el momento en que el cadáver era
despedido de los suyos en los rito mortuorios,
entendiéndose que, el alma del niño y el
cuerpo del difunto estaban capacitados para
escuchar y entender lo que se les decía en
aquellas floridas piezas de oratoria.
Ellos tenían la creencia de qu cuando
murieran, en el mas allá, tendrían que
seguir trabajando, aunque la muerte
gloriosa los enviara al cielo del sol o
del paraíso, acuático de la lluvia. Y así
tenían creencias de la muerte para
cada uno de ellos.
El ichpochcalli era la escuela
femenina, donde se les enseñaba el
canto y la danza que eran
considerados como formas muy
elevadas de culto religioso, el canto
era considerado una vía de
trasmisión de conocimientos, sobre
todo el histórico.
In ixtli in yollotl la cara del corazón
simbolisa siempre lo que hoy llamamos
fisionomía moral y primncipio dinamico
de un ser humano.
En esta ultima se concentraba la
fisionomía moral e intelectual del
hombre o sea la persona como un
propocito o rostro.
Entre los nahuas se yuxtampola a
la idea de rostro la del corazón
orgno que atribuia el dinamismo
de la voluntad y la concretacion
máxima de la vida.
Entre los diversos atributos del temachtani
o maestro náhuatl podemos distinguir
claramente dos clases:
Refieren a hacer que los educados tomen
un rostro lo desarrollen lo conozcan y lo
hagan sabio
Los que muestran humanizado el querer
de la gente y haciendo fuertes corazones
Mientras en los calmecac se
ponía mas empeño en la
enseñanza de tipo intelectual los
tepochcalli se ocupaban
especialmente por lo que refiere
el desarrollo de las habilidades
del joven para la guerra y la caza.
La función principal de las
escuelas era el culto a los
dioses aunque en esta
actividad existían aspectos
practicos inundados.
Aunque la corte real de mexico estaba
en policía orden y concierto y se vivía
con gran crianza y temor y con gran
cuidado de que no hubiese males ni
desorden, fue la voluntad del rey que
hubiese ordenanzas y leyes prematicas
particulares por donde los demás reyes
se riguiesen y gobernasen dejando
ordenado lo que además se debía de
guardar.
El culto incluia entre los mexicas
ejercicios muy sociales he
imaginaban que os dioses vivian
no solo en el cielo y el inframundo
sino en la tierra por lo que los
servicios eran en buena parte los
de cuidado, conservación y
mantenimiento de los templos
Ordenaron que hubiese en todos los barrios
escuelas y reconocimiento de mancebos
donde se ejerciten en religión y buena crianza
en penitencia y aspereza y en buenas
costumbres.
El culto a los dioces iba ligado al trabajo, un
trabajo en el que se instruia al ser humano con
discursos elaborados apartir del nacimiento y
asta el momento que el cadáver era
despedido.
Los dioces señalaron a la vieja como
atributos, el ilado, el tejido, y el manejo
de los granos de maíz para cuñar y
para adivinar
Si morirían en un mal acuático
de bian de contribuir en el
paraíso del agua al cuidado de
los manantiales y las fuentes
Para los mexicas las actividades
laborales continuaban en el mas
alla aunque la muerte groliosa los
mandara al cielo de sol, al paraíso
acuáticode los dioces de la lluvia.
Mas alla de las fronteras
soptentrionales de mesoamerica
los carambulas observan creencias
muy semejantes y creen que los
muertos deben limpiar los
conductos subterráneos para las
aguas.
El canto y la danza eran considerados
en aquel tiempo formas muy elevadas
de culto religuisos y el canto en
particular una via de trancicion de
conocimiento sobre todo el histórico
La enseñanza se daba a todos los
miembros de la sociedad como derecho
y una obligación comunales
El niño era llevado ante los sacerdotes
del templo y escuela que lo recibían en
nombre de dios tutelar.
La enseñanza de la doctrina
Los hijos entre los principales eran y
son como caballeros y personas nobles
procuran en recojerlos en escuelas que
para esto están echas acorde
aprenden a leer y escribir y las demás
cosasa que se diran conque el servicio
de la iglesia.
A esta causa los que advierten
en ello no permiten que los
hijos de los populares entren
en las escuelas ni aprendan
letras sino solo los hijos de los
principales.
En confucion el gobierno de los reinos e
provincias cristianas y asimismo por aberse en
esto descuidado algunos religuiosos no
conservando la loable costrumbre que en este
caso tenían los indios de la nueva España en
tiempo de su infidelidad han enselado y
habilitado a muchos hijos de laboradores y
gente baja de tal manera que se han alzado.
Para congregar estos niños se
tiene un orden establecido: en
cada barrio o en cada vecindad se
instruye un viejo de los mas
ancianos que hay el cual entre de
encargado de llamar y recoger los
de aquel barrioy llevarlos a la
iglesia.
En todos los pueblos de la nueva
España reciden religuiosos hay
escuelas en las cueles comúnmente se
suele identificar dentro del circuito que
tienen los frailes y pegada con la
iglesia.
La educación de los hijos de caciques y
principales fue la primera, se les enseñaba a
leer, escribir, cantar, tallar
sus instrumentos y la doctrina cristiana;
coincidía con la política educativa de la corona
“todos los hijos de los caciques se deben dar a
los frailes de la orden de san francisco, se les
muestre a leer y escribir y todas las otras
cosas de nuestra santa fe” no se sabe si esta
coincidencia fue fortuita o intencionada.
Los niños que se crian en las escuelas entran
puestos a la orden como en procecion a la
iglesia a oir misa y vísperas y antes que los
despidan de la escuela dicen la doctrina una
ves antes do comer.
El monasterio franciscano y la escuela eran
una unidad inseparable.
Cada convento tiene otra casa junta para
enseñar en ella a los niños, donde hay
escuela, dormitorio, refectorio y una devota
capilla, ubicada en la parte norte. En los
primeros años se tenían 500 u 600 alumnos
internados, eran instruidos en vida y
costumbre religiosamente criados en estos
conventos.
Se les impuso un programa de estudio
que no les dejaba ociosos un
momento, al intensa instrucción a la
que estaban sometidos los alumnos les
hacia olvidar las costumbres de sus
antepasados.
La vigilancia de los religiosos era constante
para que los alumnos no tuviesen ningún
contacto con el mundo exterior.
El catecismo consistía en enseñarles a
aprender de memoria las oraciones
principales, los mandamientos, etc...
El macehualiztli celebrado en el cuicacalli o en
los patios de los templos inculcaba en la mente
de la gente común la historia y el espíritu del
estado mexica
El cabildo fue el que formulo las
ordenanzas de cada gremio basándose
en los gremios de España, que el
propósito de estos era proteger a sus
miembros. Estas ordenanzas tenían les
decían como es que debían trabajar y
entregar su trabajo y los dividían en
aprendices, oficiales y maestros
En 1319, Enrique II había declarado que los
maestros en España debían recibir tratamiento
especial y Carlos V hizo explícitos estos
privilegios. Dentro de ellos se prohibió al poder
público encarcelar a un maestro. Para llegar a
ser aspirante a maestro tenía que probar que
era de sangre pura, cristiano viejo, hijo legítimo y
de buena vida y costumbres.
En 1601, el virrey Conde de Monterrey
no aprobó la segunda ordenanza que
restringía el magisterio a los españoles,
opino que el que cumpliera con los
requisitos y conocimientos podría ser
maestro, sin distinción de raza. Un
siglo después se aprobó la segunda
ordenanza.
El gremio contaba con 30 preceptores en 1761 y
veinticinco años después tenía 33. Entre 1779
once maestros dejaron su puesto y fue tomado
por hijos o familiares
En 1795 diez de los doce agremiados
le dieron la espalda a su maestro
mayor y pidieron su suspensión.
Atacaron a Ximeno de llevar una vida
promiscua y tener fama de ser mulato y
e haber conseguido el puesto de
maestro mayor por medio de
influencias, también lo acusan de haber
violado las ordenanzas y por haber
actuado con independencia de los
veedores
En 1786 el gremio tenía 33 miembros y once
años después solo tenía 5 agremiados.
Atribuyeron el descenso a dos factores: la
competencia de las escuelas pías y la negación
de honrar las facultades de sus veedores y el
maestro mayor
En dos conventos de fraile, de
mercedarios y berlemitas, los niños
asistían gratuitamente.
- Solo en la capital habían 34 sitios
para escuelas particulares
- el ayuntamiento de la ciudad de
México, consternado por la cantidad
En 1784 Carlos III respondió la real cedula para
establecer estudios de pintura, escultura y
arquitectura.
REFORMA EDUCATIVA DE GÓMEZ
FARÍAS DE 1833
Mora reconoció que el tercer establecimiento el
de ciencias físicas y matemáticas necesitaba
pocos cambio en el antiguo Colegio de Minería,
este colegio fue creado en 1783 dentro de las
reformas de Carlos IIIEl propio establecimiento
de Mora, el segundo “Humanidades y estudios
ideológicos” enseñaría todo lo que “contribuya al
buen uso y ejercicio de la razón natural o al
desarrollo de las facultades mentales del
hombre y es conocido en el mundo fisiológico
bajo el nombre de ideología
Dentro del marco de la reforma liberal
impulsada por Valentín Gómez farias la
ley del 23 de octubre de 1833, dispuso
por primera vez la libertad de
enseñanza.
1824 Entiendo aquella que tiende a
efectuar de una manera más o menos
rápida: la ocupación de los bienes del
clero; la abolición de los privilegios de
esta clase y de la milicia; la difusión de
la educación pública en las clases
populares, absolutamente.
independiente del clero; la
supresión de los monacales; la
absoluta libertad de las
opiniones; la igualdad de los
extranjeros con los naturales, en
los derechos civiles, y el
establecimiento del jurado en
las causas criminales
A lo largo del siglo XIX, la educación alcanzó
nuevo horizontes. La igualdad política debía
empezar por otorgar una educación básica a
todos los ciudadanos.
El estado tomó como una de sus
principales metas la democracia
educativa y a partir de entonces se
empezó a sistematizar la educación, se
sembró la necesidad de preparar
hombres instruidos para la
industrialización
. Estas ideas cuando la paz permitió que el
estado pudiera llevar a cabo un programa
general de educación publica.
El primero en 1882, fue el congreso higiénico
pedagógico, que relacionaba el aspecto
educativo con el higiénico. Participaron
médicos y maestros, quienes discutieron
sobre las condiciones higiénicas que debían
tener las escuelas primarias, como debía ser
el mobiliario escolar higiénico y económico,
que requisitos debían cumplir los libros y los
útiles escolares para que no afectaran la
salud de los alumnos.
En 1889 se inauguró el Primer Congreso de la
Instrucción Publica con la idea predominante de
lograr la unidad nacional.
En la convocatoria se mencionaba que
en todos los ramos de a
administración, salvo en la educación,
dominaba un espíritu de unidad
nacional.
Por ende era necesario que los estados, el
distrito y los territorios federales uniformaran su
legislación y sus reglamentos escolares. México
siguió el ejemplo francés al tomar la gratuidad
absoluta, la obligatoriedad y el laicismo de las
escuelas publicas en 1881 y 1882.
En 1905 surgió la celebración del
Tercer Congreso Nacional de
Educación Primaria que se llevo a cabo
en septiembre de 1910.
Los informes que se presentaron fueron datos
reales de las leyes de instrucción, planes de
estudio y estadísticas de escuela y alumnos.