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Universidad de la República
Facultad de Artes
SEMINARIO TALLER
DE LAS ESTÉTICAS
2013
www.internet.com.uy/arteydif
SEMINARIO TALLER
DE LAS ESTÉTICAS
2013
NOSOTROS EN EL AQUÍ Y EL AHORA
DEL MUNDO-DE-LA-VIDA
invitados :
Foucault
Nietzsche
Lacan
Heidegger
J. Butler
PULSION ESCÓPICA – skóp=MIRAR
"La «pulsión escópica», el deseo de mirar, se dirige primero al
cuerpo propio.
Es la historia de Narciso. Freud hizo una metáfora de esta
fascinación que se dirige primero al cuerpo-propio, para retornar
bajo el deseo de ser mirado.
Es decir, que mirar y ser mirado son dos movimientos del mismo
deseo. La posición del sujeto cambia, pero el deseo sigue siendo el
mismo.
Comerse con los ojos el cuerpo del otro, ser comido por la mirada
de otro.“
Germán L. García. "Cuerpo, mirada y muerte". En: P. Croci - A. Vitale
(compiladoras). Los cuerpos dóciles.
-«VIVIMOS EN UNA ICONOSFERA» (R. Gubern)
- «ECOLOGÍA DE LAS IMÁGENES» (J. Gibson)
- «COMENZAMOS A VIVIR EN UN “RÉGIMEN ESCÓPICO”, QUE TIENE
QUE VER CON AQUELLO QUE RELACIONA EL MOMENTO HISTÓRICO
Y LAS CIRCUNSTANCIAS SOCIALES CON AQUELLO QUE SE NOS
HACE VEROSÍMIL VISUALMENTE». (Cristian Metz)
- «LA VISIÓN NO EXISTE COMO ALGO CONCRETO Y DEFINIBLE SOLO
FISIOLÓGICAMENTE, EXISTEN «MODOS DE VER» (J. Berger)
- «EL OJO CULTURAL ES EL OJO DE SU ÉPOCA». (Michael Baxandall)
RÉGIMEN ESCÓPICO
El “régimen escópico” tiene que ver con aquellas cosas a
las que nos acostumbramos a ver, y que representan la
realidad que socialmente hemos construido.
Ahora aceptamos y tenemos como ciertamente posibles
una cantidad de imágenes que son reflejo de nuestra
“verdad” perceptiva contemporánea.
Desde este punto de vista, se considerará verosímil a la
coincidencia entre lo que se ve y lo que la época considera
«normal» que se vea y serán consideradas impropias
aquellas imágenes que escapen a la “normalidad”, a la
opinión, o al gusto de la época.
(Martín Jay, «Ojos abatidos» 2009, Ed. Akal)
Los códigos fundamentales de una cultura:
- los que rigen su lenguaje,
- sus esquemas perceptivos y sus cambios,
- sus técnicas y sus valores,
- la jerarquía de sus prácticas y socializaciónfijan de antemano para cada hombre los órdenes
empíricos con los cuales tendrá algo que ver y dentro
de los que se reconocerá.
(M. Foucault, Las palabras y las cosas -Prefacio)
Todas las imágenes son consanguíneas
Paul Virilio (entrevista a TVE)
Creo que todas las imágenes son consanguíneas.
No hay imágenes autónomas.
La imagen mental, la imagen virtual de la conciencia,
no se puede separar de la imagen ocular de los ojos,
ni se puede tampoco separar de la imagen corregida
ópticamente de la imagen de mis anteojos. Tampoco
se puede separar de la imagen gráfica dibujada, de
la imagen fotográfica.
Creo en un bloque de imágenes, es decir, en una
nebulosa de la imágenes que reúne imagen virtual e
imagen actual.....
Hoy vemos en tiempo real gracias a nuestra capacidad de interpretar mentalmente las imágenes y a
nuestra capacidad para fabricarlas intelectual,
práctica, o técnicamente.
El bloque de imágenes es esta enorme nebulosa
cuasi-filosófica que se levanta delante de nosotros.
Ningún filosofo ha penetrado verdaderamente en esta
nube de imágenes. Cada uno trata un aspecto determinado. Algunos, como Barthes, la fotografía, otros
como Deleuze, el cine, otros la infografía; otros el
dibujo. Creo que es un error.
Es preciso agrupar esta imágenes e intentar ver lo
que tienen en común ...
Entramos en un nuevo régimen de visibilidad. Creo
que el video y la infografía son elementos esenciales
de esta mutación del régimen de percepción.
Hay, pues, por una parte, la transparencia natural
directa que continua existiendo, y, además, una
transparencia indirecta que propongo que se llame
trans-apariencia.
Creo que así como la transparencia ha permitido la
organización de la sociedad a través de la ciudad, a
través de la apertura al otro, a través de la mirada, a
través del Renacimiento y la perspectiva, la transapariencia electrónica indica un nuevo régimen de
relaciones interpersonales, sociales y políticas.
… en el mundo humano
encontramos una característica
nueva que parece constituir la
marca distintiva de la vida del
hombre ……
…. Su círculo funcional no sólo se
ha ampliado cuantitativamente
sino que ha sufrido también un
cambio cualitativo.
Comparado con los demás
animales el hombre no sólo vive
en una realidad “más amplia” sino,
por así decirlo, vive en una nueva
dimensión de la realidad …
…. ya no vive solamente en un
puro universo físico, sino en un
UNIVERSO SIMBÓLICO.
Noción de EFECTO-DESIGNANTE
(Judith Butler, Cuerpos que importan, 2003, Ed. Paidos, Barcelona)
EFECTO-DESIGNANTE: es la performatividad desplegada en el
ejercicio cotidiano de la reiteración discursiva, de cuya puesta en
práctica devienen, dos mundos:
MUNDO INTELIGIBLE (lo sagrado) - MISMIDAD
MUNDO ABYECTO (lo profano) - OTREDAD
No obstante, la imagen posee artilugios visuales que producen sentido y
también narra algo desde si misma.
Allí el EFECTO-DESIGNANTE es captura y resignificación en procura de
construir identidad (sacralizar) y clausurar la pugna con otras posibles
identidades particulares.
TRES ILUSIONES PARCIALES:
la ilusión de mantener vivo y poder disponer de acontecimientos (mundos)
pasados como si los experimentaramos en un presente y esto, aunque no se
hayan vivido.
la ilusión de poder acceder y utilizar un “conocimiento específico” y
absolutamente verdadero de estos mismos mundos pasados para
interpretarlos “fielmente”. (instaurar verdades)
la ilusión de la superación de aquel horizonte temporal que con respecto a
nuestro presente tematizado, aspira a constituirse en un proyecto de futuro
como sujetos de deseo.
(H. Gümbrecht)
Your body (1980)
- Barbara Kruger -
V1
Aproximación a la noción de Cultura
(U. Eco)
1
Un hecho antropológico primario:
conjunto de referencias y su socialización que, un grupo
humano elabora en relación al medio pre-existente.
Un HABITAR en el mundo, como acontecer social.
2
Una actividad social productiva:
comprende modos concretos de explotar y “administrar”
recursos, medios de producción y modos de producción (ej.:
agricultura, fruticultura, etc.).
Una PRÁCTICA social PRODUCTIVA.
3
Una producción simbólica :
que aporta sentido a la existencia del grupo social.
Un CULTO que a través de lo social aporta sentido al enigma
del devenir de la vida y la muerte.
Lo Real está
siempre presente
pero es
irrepresentable …
…pues al
representarlo
pierde su
esencia,
por ello necesita
continuamente la
mediación con
Lo Imaginario y
Lo Simbólico.
J. Lacan El estadio del
espejo
SUJETO: ¿A QUÉ REFERIMOS CUANDO
DECIMOS SUJETO?