Download La Filosofía griega y La concepción Biblica

Platón
- Primer filosofo griego que constituyó un
paradigma antropológico .
- Platón habla de la concepción órfica del
alma encerrada en el cuerpo, como castigo
a su vida anterior.
-El alma aparece compuesta de fuerzas
diferentes en lucha entre ellas.
-Este filosofo tiene una visión dicotómica de
la estructura de la persona y tricotómica del
alma.
Aristóteles
- Aristóteles considera la racionalidad
como el carácter propio del hombre
- El alma a diferencia de Platón no
preexiste al cuerpo. Ella es el acto,
la perfección (entelechia) de un
cuerpo que tiene la vida en potencia;
es la realización de una capacidad
propia del cuerpo.
- Afirma el ejercicio de la razón como
fin propio de la vida humana, según
su naturaleza y hace coincidir la
actividad teorética con la felicidad.
-El alma, como forma del cuerpo, lo
acompaña siempre.
-Para explicar la diferencia entre el
hombre
y
los
otros
vivientes,
Aristóteles habla de la existencias de
tres tipos de alma: vegetativa para
las
plantas;
sensitiva
para
los
animales; racional para los hombres,
que tiene todas las funciones de las
anteriores y además es capaz de
pensar.
-Distingue en el alma racional dos
niveles: el intelecto
pasivo y el
-En el pasivo se recogen los datos de
los sentidos; el agente “la parte divina e
inmortal” ilumina los datos sensibles y es
fuente inmediata del conocimiento.
-No aclara si considera al alma inmortal.
Por una parte, siempre acompaña al
cuerpo y, por tanto, desaparecería con el
cuerpo. Por otra parte, considera el
intelecto agente como inmortal.
-La visión política esta conectada con el
bien sumo de la vida humana.
-La constitución del estado debe poder
proveer una vida feliz y virtuosa.
PLOTINO
-Retoma la idea de la preexistencia
del alma, ente superior al cuero y
unida a el después de un proceso
de emanaciona partir del Uno.
-El alma está exiliada en el cuerpo.
-Por una parte
se siente atraída
hacia el Uno, por otra
las
limitaciones corporales la conducen a
la dispersión.
-La misión del alma, es reconducir
todas las cocas a la Unidad.
-En el regreso al Uno se distinguen tres
etapas:
1. La ascesis, con el ejercicio de las
virtudes morales, libera
al alma del dominio de los sentidos;
2. La contemplación, que es la
conciencia filosófica del Uno;
3. El éxtasis, que supera la dualidad
todavía
presente
en
la
actividad
cognoscitiva en la unión mística.
La concepción Bíblica
ANTIGUO TESTAMENTO
-El hombre creado a imagen y semejanza de Dios
y libre pudiendo obedecer o transgredir el mandato
de Dios..
-El
antiguo
Testamento
no
presenta
una
antropología de forma sistemática. Sobre el hombre
ni su constitución.
-El corazón, es la sede de los sentimientos, de
los deseos, de la razón, y el poder de decisión
del hombre.
- Hombre es considerado en su unidad.
- El ser humano, como hombre y mujer, con la
misma dignidad.
NUEVO TESTAMENTO
 - Al igual que en el Antiguo Testamento, no hay
una antropología sistemática.
 - Cristo en su mensaje presenta la mas digna
afirmación antropológica: el hombre es hijo de Dios.
 - El hombre viene visto siempre en su integridad,
a pesar de que en algunos textos tiene una visión
bipartita (cuerpo-alma) y otros tripartita (cuerpoalma-espíritu).
 Todas las categorías antropológicas son interpretadas
a partir de la relación con Dios y en particular a
la luz de la encarnación de Cristo.
PATRISTICA
-En los primeros escritores contramos una visión
totalmente Cristocéntrica,
desde la creación del
Logos(Cristo, el verbo).
-Los mas antiguos aceptan la antropología griega
bipartita, pero sin desvalorizar el cuerpo, por que
es el templo del Espíritu Santo y destinado a la
resurrección final.
-Otros tienen antropología tripartita (cuerpo- alma
– espíritu) donde el alma es el vinculo que une
el cuerpo al espíritu, siendo influenciada por los
dos.
-Para Justino no hay diferencia entre el alma de
los animales y la de hombre, excepto en el
-Importancia
del cuerpo y la carne para la
definición del hombre.
-En los santos padres griegos se nota la
influencia del platonismo dando mayor dignidad al
alma que al cuerpo.
A diferencia de lo que
sucede en los filósofos paganos, en la patrística,
el alma no es nunca considerada la parte divina
del hombre: ella es siempre un elemento creado
que recibe en si el don del Espíritu divino.
-Para San Agustín las facultades del alma son la
razón y voluntad, cada una de ellas con aun nivel
superior y otro inferior; en el nivel superior obra
directamente Dios.