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LÍRICA GRIEGA
GRIEGO 2º BACHILLERATO
“Como la dulce manzana rojea en la rama más
alta,
alta en la más alta punta y la olvidan los
cosechadores.
Ah, pero no es que la olviden, sino que
alcanzarla no pueden.”
SAFO
CARACTERÍSTICAS GENERALES
• Entre los siglos VII y V a. C.
• Origen en el culto religioso (peanes para
apaciguar al iracundo Apolo), en los momentos
importantes del hombres (trenos por la muerte
de Patroclo) y en los cantos de sus actividades
cotidianas. (Calipso y Circe cantan sentadas al
telar)
• Paralela al desarrollo de la polis (nuevas clases
sociales con ideales distintos a los heroicos)
• Destinada a ser cantada frente a un público con
un acompañamiento musical (lira).
• Contenido variado: eventos de la vida social
como bodas, banquetes, reuniones, fiestas
religiosas, política, amor y temas existenciales.
CLASIFICACIÓN
LÍRICA NO CORAL
O MONÓDICA:
LÍRICA CORAL
• POESÍA MÉLICA
• POESÍA YÁMBICA
• POESÍA ELEGÍACA
LÍRICA CORAL
• Origen en los cantos
rituales con coro.
• Mito como elemento
básico de la composición.
• Composiciones con
estructura de estrofas y
antístrofas.
• Esquemas métricos de
gran complejidad.
Terpsícore, musa de la lírica coral
LÍRICA CORAL: TIPOS
PEANES: en
honor de
Apolo.
DITIRAMBOS:
en honor de
Dioniso.
PARTENIOS:
cantos
procesionales
de jóvenes
doncellas.
EPINICIOS:
vencedores de
las
competiciones
atléticas.
TRENOS:
cantos de
lamento
EPITALAMIOS:
cantos
nupciales.
LÍRICA CORAL: AUTORES
ALCMÁN DE SARDES (S. VII A. C.)
• Escribió en Laconio, el dialecto de Esparta.
• Expresó la cara risueña de Esparta: partenios
de las jóvenes con detalles de la vida
cotidiana.
• Solo se conservan fragmentos: fragmento del
Partenio I, para la fiesta de Artemis a la que se
regalaba un vestido.
PARTENIO I DE ALCMÁN
[…] Hay un castigo de los dioses.
inmortal
Dichoso aquel que, con feliz ánimo,
emergiendo de ella como Sirio.
la trama del día teje sin lágrimas.
Mas yo canto la luz de Ágido.
[…] Sigamos a Hagesícora
La veo como al sol
pues al piloto antes que a nadie
al que ella misma invoca,
en la nave es preciso obedecer.
testigo de su luz.
Ella no tendrá la dulce voz de las
sirenas,
[…] Hagesícora es distinta;
pues son diosas,
brillante como si alguien
pero nosotras somos diez
un caballo colocase en medio de las muchachas
reses;
cantando igual que once
un caballo vencedor, de cascos
y ella tiene la voz de un cisne
resonantes,
deslizándose sobre las corrientes
propio de un alado sueño.
del Janto,
sus hermosos, rubios, bucles al
viento […]
[…] Ahí está Hagesícora, mírala,
y Ágido, la segunda en belleza,
que corre tras de ella.
Luchan con nosotras
que llevamos un peplo a la diosa,
luchan en medio de la noche
ALCMÁN:LAMENTO POR LA VEJEZ
• Muchachas de dulces cantos y voz amada,
mis rodillas apenas pueden ya sostenerme.
Ojalá fuera yo un cérilo, ave sagrada
que, brillante, vuela, purpúrea como el mar,
con el corazón valiente, sobre las olas.
(Fragmento 26 LP)
ALCMÁN: EVOCACIÓN DE LA NOCHE
Duermen las cumbres de las
montañas y los valles.
Duermen las colinas y las
barrancas,
y el bosque, y los animales que
cría la negra tierra.
Duermen las fieras del monte,
los enjambres,
y los monstruos en el fondo del
mar fulgente.
Y duermen las aves,
muchedumbre de largas alas.
(Fragmento 89 LP)
ESTESÍCORO DE HIMERA (S. VII A. C.)
• Puente entre la lírica, la épica y la tragedia.
• Mito: forma parte de la tradición y está
presente en las celebraciones y fiestas.
• Orestiada, los cazadores del jabalí…
ÍBICO DE REGIO (S. VI A. C.)
• Poesía íntima y personal, con un tono erótico.
• El amor se acerca al hombre y ofusca sus
sentidos.
En primavera los membrillos
cidonios
florecen regados por la corriente
de los arroyos
en el huerto no hollado de las
doncellas
y también crecen los pámpanos
bajo umbrosos retoños.
Amor, en cambio, jamás reposa
para mí en estación alguna,
si no que, cual cierzo tracio
inflamado por el rayo,
sombrío y resoluto, me agita el
alma por entero,
violentamente, con un loco frenesí
que me consume.
SIMÓNIDES DE CEOS (S. VI-V A.C.)
• Testigo de la gestación de la conciencia
panhelénica después de las guerras médicas.
• Mentalidad abierta y variedad de temas.
• Iniciador del epinicio (cantos a los atletas
vencedores).
• Supo humanizar el mito complaciéndose en
detalles intimistas.
BAQUÍLIDES
• Continuador de los epinicios de su tío
Simónides.
• Menos brillante que él pero más patético.
PÍNDARO (518-446 A. C.)
• El más importante de los líricos corales por su fama ya en vida y del
que mejor se conservan sus obras.
• Nacido en Beocia.
• Compositor de epinicios: cantos en honor de los vencedores.
• Olímpicas
• Píticas
• Nemeas
• Ítsmicas
• Métrica compleja
• Obras ajustadas a una estructura fija:
– Introducción citando al triunfador.
– Relaciones del personaje y su tierra con algún personaje de la
mitología.
– Mito alusivo.
– Sentencia final destacando como valores la riqueza, la preparación, el
valor, el culto a los dioses y el amor a la familia.
PÍNDARO:OLÍMPICAS
A PSAUMIS DE CAMARINA,
VENCEDOR EN LA CUADRIGA DE MULAS
¡De sublimes virtudes y de coronas en Olimpia ganadas
recibe con riente corazón, Hija del Océano,
el dulce primor, dones de Psaumis y de su carro de mulas
incansables!
Siempre por las nobles virtudes combaten el esfuerzo y
dispendio
hasta la meta que en riesgo se oculta. Los que con éxito
lo consiguen, aun a sus ciudadanos parecen ser sabios.
¡Zeus salvador en tu trono de nubes, que habitas la colina
de Crono,
que honras el Alfeo de ancha corriente y la gruta sagrada
del Ida!
¡Con el canto de lídicas flautas me presento ante Ti
suplicante,
Él, Camarina, acreció tu ciudad populosa,
y seis pares de altares glorificó en las fiestas mayores de los
dioses
y te pido enaltezcas aquesta ciudad con hazañas ilustres de
con sacrificios de bueyes y porfías de certámenes
hombres
durante cinco días
y que tú, vencedor en Olimpia, a quien los corceles
contentan
en carros de caballos y mulas y en corcel ensillado. Y a ti
de Posidón, tengas hasta el fin senectud animosa,
amable gloria
consagró con su victoria, y por voz del heraldo a su padre Psaumis, rodeado de hijos! Y si alguien alimenta su felicidad
Acrón proclamó y tu asiento recién habitado.
en salud,
abastado de bienes y a ellos añadiendo la fama
Y vuelto de los amables lugares de Enómao y Pélope,
que no pretenda llegar a ser dios.
canta, oh Palas, protectora de pueblos, tu bosque sagrado
y el río Oanis y la patria laguna
y augustos canales, por los que el Híparis riega el país
y rápido aglutina el bosque de firmes moradas a lo alto
erigido,
llevando del desamparo a la luz a este pueblo de
ciudadanos.
PÍNDARO: PÍTICAS
A MEGACLES DE ATENAS,
VENCEDOR EN LA CUADRIGA.
El más bello preludio para la estirpe
potente
de los Alcmeónidas es Atenas, la gran
ciudad,
cuando hay que echar cimientos de
canciones
en honor de los caballos.
Pues ¿qué patria, qué casa habitando
podrás tu nombrar
que en Hélade sea oída
como más gloriosa?
Porque en todas las ciudades se propala la
fama
de los ciudadanos de Erecteo, oh Apolo, los
que
en Pitón divina construyeron tu casa
admirable.
¡Pero cinco victorias en Istmia me guían, y
una muy insigne,
la Olimpíada de Zeus,
y dos conseguidas en Cirra,
oh Megacles, tuyas y de tus antecesores!
En el éxito nuevo me gozo. Pero esto me
duele:
que la envidia se vuelva a las obras
hermosas. Se dice, por cierto,
que la dicha floreciente, constante,
trae así al hombre lo uno igual que lo otro.
LÍRICA MONÓDICA: POESÍA MÉLICA
Erato, musa de la lírica amorosa
• Μέλος, ους: canto,
música.
• Vinculada a Lesbos por
ser la patria de Safo y
Alceo y a Jonia por ser la
de Anacreonte.
• Refleja el ambiente de la
sociedad aristocrática del
momento y también
temas más intimistas.
POESÍA MÉLICA: AUTORES
SAFO
•
•
•
•
Procedente de Lesbos.
La primera poetisa de occidente.
Poesía escrita y puesta al servicio de Afrodita.
Trató del amor en su totalidad: plegaria para
que la persona amada acepte, la espera, la
presencia de la persona amada, la infidelidad
y los celos, la ausencia de la persona amada,
el regreso, la nostalgia, los síntomas del
amor…
SAFO
“A los dioses clavado me parece
El hombre aquel que frente a ti se sienta
Y escucha a tu vera tus dulces palabras
Y tu sonrisa encantadora:
Y ello es lo que en mi pecho
Ha conmovido mi corazón;
Te miro y al punto ya no puedo articular palabra.
Se me traba la lengua,
Y al punto un sutil fuego corre bajo mi piel;
No veo con mis ojos, me zumban los oídos,
Me invade un sudor frío,
Soy presa de un temblor,
Y palidezco con palidez de hierba
Y al borde mismo de la muerte
Me da impresión de estar…”
SAFO
¡Tú que te sientas en trono resplandeciente,
inmortal Afrodita!
¡Hija de Zeus, sabia en las artes de amor, te suplico,
augusta diosa, no consientas que, en el dolor,
perezca mi alma!
Desciende a mis plegarias, como viniste otra vez,
dejando el palacio paterno, en tu carro de áureos atalajes.
Tus lindos gorriones te bajaron desde el cielo,
a través de los aires agitados por el precipitado batir de sus alas.
Una vez junto a mí, ¡oh diosa!, sonrientes tus labios inmortales,
preguntaste por qué te llamaba, qué pena tenía,
qué nuevo deseo agitaba mi pecho,
y a quién pretendía sujetar con los lazos de mi amor.
Safo, me dijiste, ¿quién se atreve a injuriarte?
Si te rehúye, pronto te ha de buscar;
si rehúsa tus obsequios, pronto te los ofrecerá él mismo.
Si ahora no te ama, te amará hasta cuando no lo desees.
¡Ven a mí ahora también, líbrame de mis crueles tormentos!
¡Cumple los deseos de mi corazón, no me rehúses tu
ayuda todopoderosa!
SAFO
Igual parece a los eternos Dioses
quien logra verse frente a ti sentado.
¡Feliz si goza tu palabra suave,
Suave tu risa!
···
A mí en el pecho el corazón se oprime
Solo en mirarte; ni la voz acierta
De mi garganta a prorrumpir, y rota
Calla la lengua.
···
Fuego sutil dentro de mi cuerpo todo
Presto discurre; los inciertos ojos
Vagan sin rumbo; los oídos hacen
Ronco zumbido.
···
Cúbrome toda de sudor helado;
Pálida quedo cual marchita yerba;
Y ya sin fuerzas, sin aliento, inerte,
Muerta parezco.
ANACREONTE
• En contacto con varias cortes de distintos
tiranos (Abdera, Samos, Tesalia y Atenas).
• Tres temas fundamentales: el banquete y el
vino, el amor y las etapas de la vida y la vejez.
• Lenguaje claro y realista, imágenes sencillas.
Ya quiero amar, ya quiero.
Cupido amar me manda,
Y yo, ¡Pobre insensato!
Desoigo sus palabras.
Se irrita y toma el arco
Con la dorada aljaba,
Y me provoca, al punto
A singular batalla.
La acepto. Hecho un Aquiles
Me ciño la coraza,
Y audaz le desafió
Con el escudo y la lanza.
Dispara, y hurto el cuerpo;
Agótase su aljaba;
Y entonces, como un dardo,
El mismo se dispara.
El pecho me atraviesa,
El corazón me clava,
Y las fuerzas me roba
Y la vida me arranca.
Vano es ya resistirse,
Inútiles las armas.
¿A qué tirar afuera
Si es dentro la batalla?
APOLO Y MARSIAS
LÍRICA MONÓDICA: POESÍA YÁMBICA
• Uso del yambo, base del trímetro yámbico que
después se utilizará en el teatro. Métrica más
cercana al habla popular.
• Relacionada con el culto a Deméter.
• Quizás poemas recitados al son de la flauta
(disputa entre Apolo y Marsias)
• Poemas breves y con temas muy variados:
burlas, consejos políticos, reflexiones morales,
sentimientos amorosos
LÍRICA YÁMBICA: SEMÓNIDES
• Aristócrata cansado de vivir: amargura en su
obra.
• “Yambo de las mujeres” descarga su ira contra
el sexo femenino. Comparación de éstas con
distintos tipos de animales.
• Considerado el creador de la sátira.
EL YAMBO DE LAS MUJERES
“De modo diverso la divinidad hizo el talante de la mujer
desde un comienzo. A la una la sacó de la híspida cerda:
en su casa está todo mugriento por el fango,
en desorden y rodando por los suelos.
Y ella sin lavarse y con vestidos sucios,
revolcándose en estiércol se hincha de grasa.
A otra la hizo Dios de la perversa zorra,
una mujer que lo sabe todo. No se le escapa
inadvertido nada de lo malo ni de lo bueno.
De las mismas cosas muchas veces dice que una es mala,
y otras que es buena. Tiene un humor diverso en cada caso.
Otra, de la perra salió; gruñona e impulsiva,
que pretende oírlo todo, sabérselo todo,
y va por todas partes fisgando y vagando
y ladra de continuo, aun sin ver nadie.
No la puede contener su marido, por más que la amenace,
ni aunque, irritado, le parte los dientes a pedradas,
ni tampoco hablándole con ternura,
ni siquiera cuando está sentada con extraños;
sino que mantiene sin pausa su irrestañable ladrar…”
EL YAMBO DE LAS MUJERES
“Otra vino del mar. Ésta presenta dos aspectos.
Un día ríe y está radiante de gozo.
Cualquiera de fuera que la ve en su hogar la elogia:
No hay otra mujer más agradable que ésta
ni más hermosa en toda la tierra.
Al otro día está insoportable y no deja que la vean
ni que se acerque nadie; sino que está enloquecida
e inabordable entonces, como una perra con cachorros.
Es áspera con todos y motivo de disgusto
resulta tanto a enemigos como a íntimos.
Como el mar que muchas veces sereno
y sin peligro se presenta, alegría grande a los marinos,
en época de verano, y muchas veces enloquece
revolviéndose en olas de sordo retumbar.
A éste es a lo que más se parece tal mujer
en su carácter: al mar que es de índole inestable.”
EL YAMBO DE LAS MUJERES
“A otra la sacaron de la abeja. ¡Afortunado
quien la tiene!
Pues es la única a la que no alcanza el reproche,
y en sus manos florece y aumenta la hacienda.
Querida envejece junto a su amante esposo
y cría una familia hermosa y renombrada.
Y se hace muy ilustre entre todas las mujeres,
y en torno suyo se derrama una gracia divina.
Y no le gusta sentarse con otras mujeres
cuando se cuentan historias de amoríos.
Tales son las mejores y más prudentes
mujeres que Zeus a los hombres depara.”
EL YAMBO DE LAS MUJERES
“Pues éste es el mayor mal que Zeus creó:
las mujeres. Incluso si parecen ser de algún
provecho,
resultan, para el marido sobre todo, un daño.
Pues no pasa tranquilo nunca un día entero
todo aquel que con mujer convive…”
LA POESÍA ELEGIACA
• Acompañada al son de la flauta.
• El metro es el dístilo (elegíaco)
• Parte de temas dolorosos, pero va dando
cabida a todo tipo de temas: consejos
morales, reflexiones éticas y exhortaciones a
la guerra.
AUTORES DE POESÍA ELEGÍACA
"Aprenderas a gobernar, después de aprender
a ser gobernado."
SOLÓN
• Poeta, político y sabio.
• Papel de mediador entre los intereses
políticos de los aristócratas y las clases
populares.
Versos de exhortación al
diálogo.
• Poemas con reflexiones de tipo ético.
• Dividía la vida en diez etapas de siete años y
explicaba los rasgos de cada una.
TIRTEO
• Espartano, transmitió a través de su poesía el
ideal de un pueblo guerrero.
• Creó tópicos para la posteridad: la pelea con
fe, el apoyo al compañero, la caída y la muerte
gloriosas…
• Convertido en el poeta nacional de Esparta.
TIRTEO
“Pues es hermoso morir si uno cae en vanguardia
cual guerrero valiente que por su patria pelea.
Que lo más amargo de todo es andar de mendigo,
abandonando la propia ciudad y los fértiles campos,
y marchar al exilio con el padre y la madre ya ancianos
seguidos de los hijos y de la legítima esposa...
...¡Ah, jóvenes, pelead con firmeza y codo a codo;
no iniciéis una huida afrentosa ni cedáis al espanto;
aunmentad en vuestro pecho el coraje guerrero,
y no sintáis temor de hacer frente al enemigo!”
TEOGNIS
• Aristócrata y magistrado que por los conflictos
políticos perdió sus tierra y tuvo que exiliarse.
• Temática variada: el banquete, la patria, la
amistad, el odio y la sociedad.
• Defensa de los ricos y se critica a los nuevos
ricos, incultos y ambiciosos.
TEOGNIS
“Nadie, oh Cirno, es culpable de su ruina o
provecho, sino los dioses que otorgan lo uno
y lo otro. Ninguna persona se afana sabiendo
en su mente si su acción será al fin
provechosa o dañina. A menudo quien creía
obrar mal hizo un bien, y pensando hacer un
bien ha hecho un mal. A ningún hombre le
sale bien cuanto quiere; porque los límites de
su impotencia lo frenan. Los hombres en
vano planeamos, pues nada sabemos. Los
dioses lo cumplen todo a su antojo.”
LOS NUEVE POETAS LÍRICOS
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•
Los nueve poetas fueron éstos:
Alceo de Mitilene (lírica monódica, VII siglo a. de C.)
Safo (lírica monódica, VII siglo a. C.)
Anacreonte (lírica monódica, VI siglo a. C.)
Alcmán de Esparta (lírica coral, siglo VII a. C.)
Estesícoro (lírica coral, VI siglo a. C.)
Íbico (lírica coral, VI siglo a. C.)
Simónides de Ceos (lírica coral, siglo VI a. C.)
Baquílides (lírica coral, siglo V a. C.)
Píndaro (lírica coral, siglo V a. C.)