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Breve introducción
al pensamiento
descolonial
POR EL GRUPO DE ESTUDIOS PARA LA
LIBERACIÓN.
La historia americana ha sido centro de
una compleja y conflictiva relación con
Europa.
Durante mucho tiempo se supuso – y
muchos aún lo siguen suponiendo – que
los americanos éramos sus herederos
inmaduros.
A la modernidad le es inherente y
constitutiva la colonialidad; y no hay una
sin la otra. Afirmar esto es ir en contra del
pensamiento y del discurso dominante,
pues la perspectiva indiscutiblemente
eurocéntrica de éstos ha vedado
sistemáticamente la posibilidad de asumir
ese aspecto oscuro y terrible de la
modernidad, que aún tanto se celebra. Es
decir, sencillamente, nos ha vedado la
verdad.
Principales influencias
teóricas del
descolonialismo:
1- La teoría de la dependencia:
Según ésta teoría.Las economías periféricas (los países sub-desarrollados)
dependen económicamente de las centrales (los países desarrollados).
Para el pensamiento descolonial, la teoría de la dependencia resulta
excesivamente economicista en su enfoque, ya que en sus análisis los procesos
culturales aparecen como accesorios o meros derivados de los procesos
económicos. Se ha preocupado en mostrar las relaciones de mutua influencia.
2-La filosofía de la liberación:
Proponía que las fuentes de todo pensar están constituidas por “las palabras del
pueblo”. Para la filosofía de la liberación la categoría “pueblo” era polisémica:
podía aludir a todo sujeto social que pudiera ser caracterizado como “oprimido”
geopolítica, social, pedagógica o sexualmente.
El pensamiento descolonial retoma la propuesta metodológica de la filosofía de la
liberación adoptando el punto de vista del oprimido, silenciado y subalternizado
por el capitalismo eurocéntrico de la modernidad; pero su atención se ve
enfocada especialmente en dos sujetos: el indígena y el negro.
3-Teoría del sistema-mundo:
Toma como unidades de análisis histórico a los llamados “sistemas-mundo”. Éste es
un sistema social que tiene fronteras, estructuras, grupos miembros, reglas de
legitimación, y coherencia. Su vida está compuesta de las fuerzas conflictivas que lo
mantienen unido por tensión y lo desgarran en tanto cada grupo busca
eternamente remodelarlo en su beneficio
El pensamiento descolonial retoma la metáfora del sistema-mundo moderno para
abordar el análisis del capitalismo contemporáneo, pero incorpora como
fundamental diferencia la idea de que la modernidad posee un lado oscuro
inseparable de ella: la colonialidad. Por eso, debería hablarse más propiamente de
un sistema- mundo moderno/colonial.
4- El marxismo:
Los descoloniales tildan de eurocéntrica a la perspectiva teórica de Marx.
Consideran que su mirada está fuertemente imbuida por un discurso etnocéntrico,
dicotómico y peyorativo propio del imaginario cultural de su época, cuando define
a los pueblos del Tercer Mundo como salvajes, bárbaros e incapaces de
desarrollarse por sí mismos; mientras que eleva a Europa a la categoría de ser la
encarnación de la Razón, de la Civilización y del Espíritu del Progreso.
5- El posmodernismo :
En los posmodernos se encuentran importantes planteos críticos hacia la
modernidad, que ellos no hacen más que compartir plenamente.
Los descoloniales consideran que el posmodernismo no es más que una crítica
eurocéntrica de la modernidad, una mirada absolutamente limitada e ineficaz
para aquellos que quieren entender y transformar el mundo desde y para los
subalternos de las periferias.
6- El poscolonialismo:
Es con el poscolonialismo que el pensamiento descolonial mantiene lazos más
fuertes. Estudiar y denunciar la pervivencia de los efectos del colonialismo en
las sociedades contemporáneas. Asimismo, es común el interés por rescatar la
experiencia de los subalternos colonizados y fundamentalmente por su
voluntad de llevar adelante la deconstrucción del paradigma de la razón
eurocéntrica desde los márgenes del mundo. Los descoloniales introducen el
concepto de colonialidad.
Conceptos fundamentales del
pensamiento descolonial:
1- Primer y segunda modernidad
La primera modernidad comienza hacia fines del siglo XV, en una
Europa en ciernes, que se halla iniciando el proceso de centralidad
global.
 La culminación de la primera modernidad se ensambla con la
segunda modernidad a partir de la Revolución Industrial. Ésta se le
superpone y continúa a la primera en sus aspectos esenciales hasta
el presente.
2- Mito de la modernidad
La “Modernidad” es emancipación racional. es justificación de
una praxis irracional de violencia.
3- La colonialidad del poder
Visión del poder centrada en las relaciones sociales. La
dominación, la explotación y el conflicto devienen constitutivos
del poder y encuentran su basamento en la idea, derivada en
parte del materialismo histórico del cual proviene.
4- Diferencia imperial
Para el pensamiento descolonial existen dos conceptos que
permiten entender el sistema mundo moderno/colonial desde la
colonialidad del poder: la diferencia imperial y la diferencia
colonial. Ambas se refieren a la construcción histórica de las
identidades; pero mientras la primera mienta el tipo de relación
que se establece entre quienes adoptan una perspectiva
imperial la segunda alude a la relación entre éstos y quienes se
ven ubicados en una perspectiva subalterna, colonial.
5-Pensamientos fronterizos:
El pensamiento fronterizo no pretende suplantar a los paradigmas
dominantes con el afán de tornarse él mismo hegemónico; en
cambio, apunta a la co-existencia de distintos paradigmas,
reconociendo y afirmando el carácter conflictivo de toda
convivencia.
6-Últimas palabras:
La colonialidad del ser y los damnés: la colonialidad, entendida ésta
como modelo hegemónico global de poder que trasciende
temporalmente al colonialismo, operan como trasfondo para el
quehacer de los emisarios de la civilización.
El origen etimológico de damné está íntimamente relacionado con el
concepto de “donner” que significa dar. El damné es, literalmente, el
sujeto que no puede dar porque lo que tiene ya le ha sido quitado.