Download Origen de la Animación sociocultural

Origen de la Animación Sociocultural
Origen de la Animación sociocultural.
INTERROGANTES PARA LA INVESTIGACIÓN
1.- ¿Por qué se le llama Animación, si ese termino nos lleva a error? ¿Cúal es el origen del término
Animación?
2.- ¿Qué funciones sociales y culturales tienen que cubrir las Instituciones públicas?
3 - ¿Por qué se delegan esas funciones en Asociaciones? ¿Qué instituciones, públicas o privadas, han
desarrollado la ASC a lo largo de su historia?
4.- ¿Desde Cuando existe la ASC, como actividad o profesión?
OBJETIVO GENERAL:
● Analizar la evolución de la ASC desde su origen
OBJETIVO ESPECIFICO:
● Definir el término Animación.
● Aclarar los términos función social y función cultural.
● Diferenciar instituciones públicas de privadas
● Averiguar las instituciones, tanto públicas como privadas, que a lo largo de la historia han
desarrollado esas funciones.
● Reflexionar sobre los dos objetivos anteriores en relación con las funciones que en la actualidad
realizan tanto las públicas como las privadas.
● Determinar el momento en que la ASC se consideró como actividad o profesión.
COMPONENTES DEL GRUPO:
Ana Isabel López González
Rocío Delgado Montes
Gema Mª Ayllón Ruiz
Rocío Fernández Aranda
NORMAS DEL GRUPO
● Ser responsables con el trabajo
● Asistencia a clase, en caso de no asistencia mandar por Internet o quedando con alguna persona del
grupo para entregar el trabajo que le corresponda. Si es posible avisar con antelación.
● Enseñarle a las profesoras el trabajo realizado cada día.
● Establecernos plazos de entrega dentro del grupo y cumplirlos.
GUIÓN DE TRABAJO
1. La información la vamos a buscar en libros de clase, libros de bibliotecas, internet y cualquier fuente
de información que nos sean útiles que aún no tenemos definidas.
2. Después de la búsqueda procederemos a ordenar la información de forma más clara.
3. Una vez ordenado y revisado todo pasaremos a preparar la exposición. Si surgen nuevas ideas a lo
largo del trabajo se comentan en el grupo.
1
Origen de la Animación Sociocultural
REPARTO DE TAREAS
En un principio vamos a realizar los objetivos investigando todas a la vez para comparar las
informaciones y sacar las conclusiones más convenientes.
En función de la información que tengamos más adelante realizaremos un reparto de tareas.
Ana Isabel López González: Evolución de la Animación en España
Rocío Delgado Montes: Origen y antecedentes de la Animación Sociocultural
Gema Mª Ayllón Ruiz: Situación actual de la ASC.
Rocío Fernández Aranda: Diferencia entre instituciones públicas y privadas, Instituciones que han
desarrollado ASC en España.
ÍNDICE
1. Etimología del término Animación.
2. Origen y antecedentes de la Animación sociocultural.
2.1 .Evolución histórica de la Animación sociocultural en España.
3. Comparar el origen de la Animación con la actualidad.
4. Diferencia entre las instituciones públicas y privadas.
4.1.Reflexión.
1. ETIMOLOGÍA DEL TÉRMINO ANIMACIÓN.
En principio vamos a analizar el término “animación”, el cual proviene del griego (“anima”) y el
latín (“animus”):
●
●
Animus, cambio, ayuda, crecimiento. Sugiere acciones, implica movimiento, impulso,
motivación, transformación, etc.
Anima, dar vida, soplo, aliento vital, accionar el pensamiento y la responsabilidad individual
y grupal en la toma de decisiones.
Etimológicamente, la animación infunde vida, implica el “actuar sobre algo”, motiva para la
acción, es un proceso relacional, es decir, “actuar en” una sociedad.
Ambas tendencias son imprescindibles para enfrentarse a los problemas socioculturales ya que tanto
animus como anima son complementarias y comunes.
“Dar vida” implica la incitación a un colectivo a ser autónomo, a valerse por si mismo, a realizar
actividades que les permitan el crecimiento como comunidad y que favorezca un sentimiento de
pertenencia. Gracias a esto se puede analizar la realidad o realidades de dicho colectivo y evitar que
caiga en la marginación.
“Actuar en” implica relación con el medio en el que se encuentra, ya que es necesario conocer el
entorno (también la comunidad) para poder intervenir en el. El animador/a debe favorecer el
conocimiento del entorno para que la persona sea capaz de actuar en él de forma activa para
2
Origen de la Animación Sociocultural
transformarlo.
Un animador/a tiene que dar vida, ser responsable y decidido/a para provocar un cambio en los
colectivos y por lo tanto llegar a una transformación de la realidad realizada por los propios
colectivos o ciudadanos.
El término animación apareció por primera vez en 1955 en el curso de una reunión organizada por la
UNESCO en Austria, aunque el término animador ya fue utilizado en 1945 en Francia.
2.ORIGEN Y ANTECEDENTES DE LA ANIMACIÓN
SOCIOCULTURAL.
Los orígenes son inciertos. Algunos autores más recientes han llegado a
considerar a Platón como el primer impulsor de la Animación
sociocultural, pudiendo rastrear sus antecedentes en la agitación política
que se producía en los pueblos griegos y romanos, seguido de una
sucesión de personajes medievales vinculados a la cultura popular como
juglares y trovadores.
Juglares
Ya en el S.XIX la animación sociocultural surge como una necesidad
debido a los cambios tan rápidos que afectan a las personas, como el desarrollo industrial y urbano,
los cambios sociales y tecnológicos, a la masificación y a la necesidad que siente el hombre de
adaptarse y de sentirse que forma parte activa de los cambios que se producen.
Muchos autores coinciden en que la animación sociocultural tiene un carácter paliativo; paliar las
carencias de la sociedad, reducir las desigualdades y compartir la cultura entre otros.
La animación surge en la sociedad intentando favorecer la colaboración y las relaciones de grupo
tanto en el tiempo de trabajo como en el tiempo libre. Surge en un contexto muy determinado, tras
dos guerras mundiales que transformaron el continente europeo y con las que se crearon nuevas
necesidades que cubrir.
Principalmente, la ASC se reconoce en las instituciones públicas a partir de la realización del
proyecto del CCC ( Consejo Cooperación Cultural) del CE (Consejo de Europa) de 1970 a 1976.
J.A. Simpson dirige este proyecto y lo orienta en los cuatro pilares que se corresponden con los
Simposios realizados a lo largo del proyecto: Rótterdam (1970), San Remo (1972), Bruselas (1974)
y Reading (1976). Para analizarlo lo distribuiremos en cinco etapas:
- La ASC en el contexto de la Democratización de la Cultura (1960/1970): en esta década se
consideraba a la animación como “mediadora” en el acceso a la cultura, es decir, el
animad@r es el intermediari@ entre el público y la cultura. Lo que se pretendía era
comprender el concepto de democratización cultural.
- Gestación: La ASC en el contexto de la Democracia Cultural (1970/1972): esta etapa
comienza con el simposio de Rótterdam sobre los “equipamientos socioculturales” y es
donde nace el proyecto de ASC. La animación adquiere dos corrientes, una “revolucionaria”
que pretende la transformación social y otra “funcionalista” que pretende la integración
social. También se define la democracia cultural, pero aún no hay definición para la ASC.
- Definición: clarificación y demarcación del concepto (1972/1974): tras el establecimiento
de las dos corrientes se hace necesario aclarar y ordenar ideas, y sucede en San Remo, en el
3
Origen de la Animación Sociocultural
-
-
siguiente simposio realizado sobre “Animación, equipamientos y democracia cultural”. El
mayor logro es la creación de una definición de ASC en la que se integran las dos
corrientes: “la animación busca aportar sobre el plano mental, físico y afectivo a los
habitantes de un sector dado, y por tanto, realizarse, expresarse más plenamente, de forma
que tomen conciencia de su pertenencia a una comunidad sobre la cual puedan ejercer
cierta influencia y a la que deben aportar una contribución. En las sociedades urbanas de
hoy, es raro que estos estímulos nazcan espontáneamente de las circunstancias de la vida
cotidiana: es preciso suscitarlas para que enriquezcan el entorno.”
En esta definición se encuentra tanto una dimensión finalista-transcendente de desarrollo
personal como una dimensión instrumental-inmanente de participación social.
Sistematización y difusión: Popularización del término en Europa (1974/1976): en el
siguiente simposio realizado en Bruselas sobre “la deontología, el estatuto y la formación de
los animadores” se intenta reorganizar y clasificar todo lo recogido. Gracias a todo esto, la
animación va tomando forma y carácter, y se va convirtiendo en un conjunto de acciones
motivadoras tendentes a mejorar la calidad de vida a través de plataformas tales como la
educación, la cultura o la acción social. J.A.Simpson define los principios de una política de
ASC.
Implantación: los gobiernos asumen la ASC (1976/1977): en esta etapa se cumple el
principal objetivo del proyecto de ASC, la implantación de la animación en las políticas
culturales de los Gobiernos, en la 1ª Conferencia de Ministros europeos celebrada en Oslo
en 1976. Finalmente, en el simposio celebrado en Reading, se realiza un balance final sobre
todo el proyecto y todos los trabajos realizados a lo largo de los seis años.
Los factores determinantes del nacimiento de la Animación sociocultural se dividen en tres
vertientes: culturales, sociales y educativos.
– Culturales: la cultura era algo reservado a las
clases sociales más altas, sin que las demás
tuvieran acceso a ella. Tras la segunda Guerra
Mundial se intenta acercar la cultura a toda la
población pero a consecuencia de esto se
crean las “industrias culturales” que favorecen
el consumo de la cultura y no participar de
ella.
– Sociales: El estado se transforma en Estado de
Bienestar y la ciudadanía se vuelve pasiva, no
participa en las decisiones de su comunidad
esperando que sea el estado el que solucione
los problemas.
Segunda Guerra Mundial
– Educativos: Son diferentes factores los que
provocan que la ASC sea necesaria: globalización y liberación, revolución científica y
tecnológica, modificaciones de la estructura productiva, situaciones de paro, inadecuación
existente entre el sistema educativo y una realidad social de complejidad creciente, necesidad de
extender la educación más allá de los límites de la familia y la escuela, el fomento en todas las
edades y contextos.
4
Origen de la Animación Sociocultural
Como antecedentes de la ASC, a finales del S.XIX y principios del XX se comienzan a dar tres
grandes líneas que definirán posteriormente las actuaciones de la ASC y que son:
– movimientos educativos en los que podemos señalar como pioneros al movimiento de la Escuela
Nueva.
– movimientos educativos al aire libre señalando como más representativos el movimiento de los
scout, más especialmente las Colonias de Vacaciones.
–
movimientos de la educación obrerista, entre ellos los
ateneos obreros y las universidades populares.
La escuela nueva: es un movimiento educativo que surge a
finales del siglo XIX, fundamentando y desarrollando la parte
educativa de la ASC.
Los principios pedagógicos sobre los que trabaja son:
– la educación responde a los intereses y a las necesidades de
los educandos.
Movimiento Scout 1959
– la cooperación es más importante que la competencia.
– la experimentación lleva a la resolución de los conflictos.
Gracias a este movimiento la práctica educativa sufrió un gran cambio y se originaron, a partir de ahí,
nuevas prácticas educativas como la educación popular, educación en el tiempo libre y la ASC.
La educación Popular: es un movimiento que surge a finales del siglo XIX con la intención de
favorecer que las clases populares (campesinos y obreros) tengan acceso al saber y a la cultura
ya que se vivía en una situación en que la cultura y el saber eran de y para las clases
privilegiadas. Finalmente adquiere la posición de un complemento al sistema escolar, necesario
para creación de la conciencia obrera. En España se desarrolla por medio de la I.L.E (Institución
Libre de Enseñanza) y dentro de esta las Misiones Pedagógicas, que se explicarán más adelante.
Movimientos educativos de tiempo libre: son entidades asociativas que trabajan en el ámbito de la
educación extraescolar, renovación educativa y la educación en el tiempo libre. Sus acciones están
basadas en un proyecto en el que se analizan las distintas etapas desde que se es niño hasta la juventud
mientras que va creciendo progresivamente y alcanzando las metas propuestas.
La mayoría de estos movimientos educativos están fuertemente institucionalizados, sobre todo en
España, por la iglesia católica, como son el Movimiento Junior, JOC, JEC , el Movimiento Scout
Católico y el Movimiento de Colonias y Centros de Vacaciones entre otros.
El movimiento de Colonias y Centros de Vacaciones: este movimiento surge para abrir los
muros de las escuelas ya que se ven afectadas por problemas de tipo higiénico y sanitario, para
favorecer una metodología activa y abierta al medio ambiente.
La primera experiencia que se tiene es del pastor Bion que ya
en 1876 condujo a 68 niños a las montañas suizas. Más tarde se
realizaron proyectos de cooperación internacional, hacia 1885
el I Congreso Internacional sobre Colonias de Vacaciones.
A estos movimientos se unen la Liga de la Educación en
Francia y la I.L.E en España, siendo asumida por ésta la
responsabilidad del Movimiento de Colonias de Vacaciones.
5
Colonias de Vacaciones
Origen de la Animación Sociocultural
La educación de adultos; las Universidades populares y la pedagogía obrerista.
Hay diferentes perspectivas sobre su origen, tanto a nivel internacional como a nivel nacional. Desde
una breve referencia a lo internacional se puede indicar el final de la segunda Guerra Mundial como el
momento de mayor desarrollo de la educación de adultos. Desde el punto de vista de nuestro país se
pueden diferenciar distintos aspectos, como por ejemplo en 1973 se pone en marcha el Programa
Específico de Educación Permanente de Adultos(EPA). Otro aspecto puede ser los cambios políticos a
causa de la Constitución de 1978 que determinará que algunas comunidades autónomas diseñen sus
políticas propias en este campo a partir de los ochenta. Tras una serie de modificaciones, de creación y
establecimiento de diferentes leyes en las que la Educación de Adultos se regula, finalmente, en
Andalucía se establece la Ley de Educación de Adultos de Andalucía, en 1990.
J Mª Quintana establece tres modalidades de educación de adultos:
a) la educación de adultos escolar, con la que se transmite a los adultos los conocimientos que no han
adquirido en la escuela.
b) La educación de adultos cultural, que permite completar los conocimientos adquiridos en el sistema
educativo.
c) La educación de adultos social, destinada al desarrollo humano, económico y cívico de los
individuos y comunidades que se encuentran marginados para así poder acceder a una mejor forma de
vida material, cultural y social.
Se centra en el ámbito de la educación no formal y se concreta en los siguientes programas:
– programas y sistemas de formación profesional y formación permanente
– programas de Educación de Adultos, al amparo de la administración educativa
– talleres y programas de inserción social y profesional
– Universidades Populares
Las Universidades Populares: Se inician a finales del siglo XIX, apoyada por los Movimientos
obreros, con la función de formar a los adultos. Tras la Segunda Guerra Mundial se da una
proliferación de estas instituciones, tomando mayor auge en Alemania y España entre otros.
Actualmente España cuenta con aproximadamente una veintena de Universidades Populares, de
las cuales, en Andalucía se encuentran en Huelva, Sevilla, Málaga y Jaén.
La pedagogía obrerista: Se inicia a principios del siglo XX por los Movimientos obreros, debido
a la situación de marginación y de analfabetismo y a la imposibilidad de acceder a la cultura, ya
que eran las clases sociales más altas las que tenían esa posibilidad. Intervienen
mayoritariamente instituciones tales como los sindicatos ( CNT y UGT) y algunos movimientos
católicos (JOC y HOAC). La educación obrerista es el antecedente que propicia la aparición de
las Universidades Populares, de la acción formativa de sindicatos y partidos políticos, de
programas institucionalizados como cursos de FPO, formación continua, escuelas taller, etc.
2.1 EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL EN ESPAÑA.
a) Las fuentes teóricas prácticas de la animación sociocultural en España provinieron de las
siguientes corrientes:
6
Origen de la Animación Sociocultural
1. La corriente culturalista proviene de Francia, del cual nos llegaría la idea de que la acción
sociocultural serviría de medio para generar autoorganización y dinamizar comunidades.
2. La corriente del trabajo social proviene de Latinoamérica que creía en la animación sociocultural
como metodología de trabajo comunitario. Ezequiel Ander-Egg es el principal inspirador de trabajos
de ASC realizados en España.
3. La corriente de la educación popular y de adultos también de origen latinoamericano liderada por
Paulo Freire que vino a enseñar una nueva forma de educación.
4. La corriente de la educación popular en España que pretendía la democratización de la cultura y la
participación de jóvenes y adultos en al vida social.
5. La corriente del desarrollo comunitario de origen anglosajón ligada al trabajo social y sociológico.
Su autor más reconocido en España es Marco Marchioni que colaboró en el desarrollo comunitario de
barrios y municipios de España.
6. La corriente de la educación en el tiempo libre y de la pedagogía del ocio que no se desarrolló de
forma homogénea en España. En Cataluña se desarrollará un crecimiento notable.
Estas son algunas corrientes entre otras propuestas por el autor Xavier Ucar, el cual cree que la
animación ha perdido protagonismo en cuanto a la metodología de intervención socioeducativa.
b) Antecedentes y precedentes
Como hemos mencionado antes, Platón fue el percusor de la ASC, pero hay distintas versiones
u opiniones de donde procede la ASC en España. Nosotras hemos decidido introducirlo diferenciando
los grupos sociales de finales del siglo XIX y principios del siglo XX de España.
1. GRUPOS SOCIALES
Burguesía más conservadora y aristocracia: Se encierran en sus propios círculos sociales y culturales.
Se crean los ateneos, los casinos ...donde había debates políticos y filosóficos, lecturas comentadas de
prensa, tertulias, se disfrutaba con bailes, actividades de diversión, juegos de mesa (ajedrez).
Estos ateneos y círculos eran los lugares que tenían como modelo de animación a la cultura y
sociabilidad.
Burguesía más liberal: tenían ideales republicanos y laicos. Proponen
soluciones culturales como la lucha ante el grave problema de la España del
siglo XX como la extensión universitaria, la cual consistía en difundir la
cultura de profesores y alumnos universitarios a los sectores populares, como
por ejemplo las clases trabajadoras, para lo que se crean los “templos del
saber “, donde se imparten todas las materias (matemáticas, química,
biología, etc.). Esto se expandió por muchas universidades dando lugar a la
aparición de la universidad popular que surge de las masas trabajadoras y da
como consecuencia una regeneración cultural y social.
Ateneos
La iglesia: Estaba a favor de los intereses sociales y culturales de la burguesía. A finales del siglo XIX
la iglesia con influencias anarquistas quiere recuperar su terreno como sociedad de Antiguo Régimen.
Para ello a principios de siglo XX instaura el movimiento “catolicismo social” lo que provoca una
acción sociocultural de orientación católica, lo cual favorece a un crecimiento de asociaciones y
organismos católicos (círculos católicos, juventudes católicas). Todas estas organizaciones llevan a
cabo actividades como prensa, cultura, educación popular. Los personajes que integran estas
organizaciones mantienen unos ideales liberales donde se van a formar políticos de la Restauración, de
la dictadura de Primo de Rivera y Segunda República. Se comienza a trabajar con personas
desfavorecidas organizando campañas de juguetes y dando viviendas a personas con una economía más
7
Origen de la Animación Sociocultural
pobre.
MOVIMIENTO OBRERO
a) Movimiento anarquista: Con la Escuela Moderna de Ferrer i Guarda de Barcelona, el movimiento
de Escuela Racionalista y los ateneos se forma al militante, se organiza la lucha sindical, se convocan
huelgas, y también se lleva a cabo un trabajo de alfabetización, educación elemental, práctica de
naturismo, bibliotecas accesibles a trabajadores, conferencias, , etc.
Durante la guerra cabe destacar la labor sociocultural y educativa de esta ideología.
Movimiento Obrero
b) Movimiento Socialista: defienden ideales culturales y políticos del marxismo. Dicen que la
intervención cultural y educativa tiene que pasar por el estado y sus instituciones. El socialismo español
del primer tercio del siglo promueve iniciativas socioculturales de gran interés como por ejemplo la
prensa, la propaganda, la literatura, la alfabetización que se realiza en las casas del pueblo, la
educación de la mujer obrera, etc.
2. II REPÚBLICA (1931-1935).
2.1.- Misiones pedagógicas
Es el más claro antecedente de la Animación sociocultural en España. Son las más relacionadas con la
“educación popular” en Francia. Las Misiones Pedagógicas es una empresa con inspiración filosófica
y humana de la “institución libre de enseñanza” (ILE). Fue creada por Manuel Giner de los Ríos en
1876 en colaboración de Manuel Bartolomé Cossio. Su actividad se
fundamenta en los principios de libertad, laicismo, acceso a la cultura,
coeducación, europeización y educación integral. Las Misiones Pedagógicas
están planteadas como una forma de llevar la cultura al mundo para la
renovación cultural y educativa de España. El presidente,
Bartolomé Cossio, adoptó la idea inspirada de las Misiones
Culturales mejicanas. El patronato de las Misiones Pedagógicas
8
Bartolomé Cossío
Giner de los Ríos
Origen de la Animación Sociocultural
fue creado por decreto del gobierno de la segunda República el 29 de mayo de 1931 dependiente del
ministerio de instrucción pública y bellas artes (institucionalización, es decir que se regían por el
Estado).
Los ámbitos en los que trabaja las Misiones Pedagógicas: cultural, educativo y social.
● ámbito cultural
a) Bibliotecas. Dotadas de libros para niños y adultos llevadas a los pueblos.
b )Música. Se concentraba en audiciones de música clásica y regional en vivo, con préstamos de
gramófonos y colecciones de disco.
c) Cine. Proyecciones cinematográficas y diapositivas sobre temas agrícolas, geográficos, históricos,
documentales, temas sanitarios, infantiles y dibujos.
d) Teatro. Obras teatrales y coros interpretados por jóvenes universitarios. Con el objetivo de difusión
y animación.
e ) Exposiciones de pintura. Con cuadros procedentes del museo del prado, la Academia de San
Fernando y Museo de Cerralvo.
f ) Guiñol y teatro fantoches. Para niños.
●
Ámbito educativo
a) Cursos de reciclaje y perfeccionamiento de maestros/as
b) Actividades de tiempo libre, excursiones, juegos de interiores.
c) Actividades de animación a la lectura, recitando de poemas y lectura de textos selectos.
●
Ámbito social
Trata la educación ciudadana sanitaria de las acciones de las misiones pedagógicas, comprobándose las
malas condiciones de los pueblos, se crearon comedores escolares, centros sanitarios, roperos,
mobiliarios...
Se impulsa la renovación agrícola.
En 1939, con el final de la Guerra Civil, se acaban las Misiones Pedagógicas debido a la situación de
penuria y escasez económica, alimentaría, etc. en la que se encontraba el país, y también influye que es
el bando Nacional el que adquiere el poder, y el Republicano es desbancado y exiliado (las misiones
eran un proyecto del gobierno de la República). En consecuencia, el país se sumió en un estado de
analfabetismo, incomunicación en zonas rurales y represión.
2.2.- Otras entidades: Los principales movimientos educativos han estado sustentados por la iglesia
católica: scout católicos.
Por la rama laica: los scout de España y la Cruz Roja.
3. LA GUERRA CIVIL (1936-1939)
Ya nos hemos referido a la importancia de la labor educativa y
sociocultural del movimiento anarquista.
Fue una época traumática para el pueblo español en la
educación y la cultura, ello provoca un choque sociocultural de
la España republicana y del Frente Nacional.
●
La España Republicana
Trata de mantener las iniciativas educativas y culturales
Enseñanza durante la Guerra
9
Origen de la Animación Sociocultural
maduradas en años anteriores.
La alfabetización la llevan a cabo las milicias culturales, se crean los clubs de educación del ejército,
las juventudes socialistas unificadas ( folletos y propaganda).
Los planes de educación popular lo llevan a cabo la Federación Universitaria Escolar
Fusilamiento
●
La España del Frente Nacional
Como etapa de represión hay control de los medios de comunicación.
El proceso cultural llevado en esta etapa continuará en el régimen dictatorial de Franco.
Se preparan alternativas educativas y culturales:
Se instaura el sistema de atención al soldado herido, protección a la infancia y reconstrucción de la
educación nacional:
La educación nacional inspirada en el Dopolavoro de Mussolini en 1937, realizado para las mejoras
laborales del obrero consistía en la educación y cuidado físico y moral de los trabajadores, mediante
deportes, estudios, salud etc. Esta carta prohibía la lucha de clases y establecía un régimen corporativo,
o sea, la agrupación de obreros y patronos en corporaciones profesionales con gran poder de la falange.
La educación nacional se centra en las siguientes actividades:
1. Educación espiritual y difusión de la cultura.
2. Educación física.
3. Asistencia social y sanitaria.
4. Educación cultural.
4. FRANQUISMO (1939-1975) POSGUERRA Y DICTADURA.
1ª ETAPA: UTARQUÍA
La Falange está como protagonista hasta que se llegó a un pacto con la iglesia. En este momento existe
mucha represión donde el pueblo recibe cultura pero no puede actuar sobre ella.
Las jornadas culturales llevan a los pueblos el espíritu del glorioso Movimiento Nacional el cual trata
sobre lecciones de puericultura, himnos, cantos.
Los organismos e instituciones llevan a cabo acciones culturales
con fines de integración ideológica y social. ¿Cómo actúan?:
– Auxilio social, aporta auxilio espiritual.
– Delegación Nacional de Sindicatos: recupera la cultura
popular junto con la Sección Femenina.
– Instituciones para escolares de Falange.
Con la ideología nacional falangista y nacional católica en el
10
Lecciones de Puericultura
Origen de la Animación Sociocultural
campo sociocultural actúan:
- el frente de juventudes
– la sección femenina
– la acción católica
– movimientos de la iglesia
Esta ideología tiene como objetivo garantizar la formación y disciplina de la patria, con espíritu
católico.
2ª ETAPA: Dictadura y reapertura del régimen a Europa.
A partir de los años 50 aparecen los campamentos de jóvenes y en 1959 se crean los “ Centros de
Formación Familiar y Social”.
Desde el final de esta década, el aumento de equipamientos y servicios socio-culturales en las ciudades
ha favorecido la aparición de nuevas profesiones involucradas en la sociedad urbana.
En 1959 se comienza a gestar otro modelo de sociedad, de instituciones y de relaciones exteriores con
el turismo, emigrantes y relaciones con otros gobiernos.
En los años 60 y 70 la Animación Sociocultural se utilizó como una necesidad para reconstruir la
comunidad que estaba dañada por el momento que se estaba viviendo por la dictadura, o como una
lucha para alcanzar la libertad.
Así al hablar sobre los objetivos que pretendía la Animación sociocultural en esta situación, aparecen
agentes sociales informales sin estudios, escasos de formación y sin recursos, con gran entusiasmo e
ilusión capaces de llegar a soluciones y realizar el trabajo socio-comunitario. Estos agentes serán los
precursores de los actuales educadores sociales.
Aquellos interventores recogían con entusiasmo todas las fuentes, mencionadas anteriormente, que les
ayudaran a mejorar en sus prácticas y en sus dinamizaciones.
En los años 60 aparecen nuevas iniciativas. Aparece el término “desarrollo comunitario” con
programas influienciados por las ideas de Freire. Hacia la segunda mitad de los sesenta se empiezan a
hablar de movimientos sociales(urbanos, obreros y culturales) que se muestran críticos con la
dictadura, dando lugar a diferentes asociaciones vecinales, centros sociales, etc, que en muchos casos
estuvieron amparados por la iglesia, enfocando sus actividades para reivindicar sus derechos, difundir y
promocionar la cultura, etc. .
Pero la ASC creció de forma desigual, desligada a veces de la realidad y con escaso apoyo público, sin
llegar a cumplir las expectativas previstas
A finales de los 60 el concepto de ASC cambia al recibir las influencias exteriores como son la
corriente de la pedagogía de liberación procedente de Latinoamérica e influencias europeas como la
percepción del estilo anglosajón. Esto provoca en España un proceso transformador de la sociedad con
el apoyo de organismos públicos y privados.
Se realizaban diferentes actividades: campamentos, cineclubes, bibliotecas ambulantes, etc como
difusión de la cultura.
Aparece la educación en el tiempo libre y que actualmente tiene mucho que ver con la animación
sociocultural.
En los años 70 viéndose venir el fin de la dictadura, ya hay grupos que hablan de “ Animación
Sociocultural”. En la segunda mitad de esta década se produce un avance en la animación sociocultural.
Con la llegada de la democracia(1975) se respiraba un ambiente de libertad que hace que aparezcan,
11
Origen de la Animación Sociocultural
tanto en el campo de administración como en el privado , instituciones educativas y de intervención
social como son las Universidades Populares, las Casas de Cultura, las Escuelas Campesinas, etc.
España entra a formar parte del Consejo de Europa, participando en las Conferencias, Encuentros, y
Jornadas que se convocan al respecto.
5. TRANSICIÓN Y DEMOCRACIA
En España tras la llegada de la democracia, la animación sociocultural, recorre un avance que se ha ido
consolidando en la última década.
En 1975 se produce el cambio político tras la muerte de Franco. Comienza un periodo de transición
para alcanzar la democracia. En este momento es cuando se produce un gran avance en el campo de la
ASC marcado por la política cultural y social de la Constitución de 1978 con los siguientes principios:
– derecho de todos a una educación integral
– protección social, económica y jurídica de la familia y de los hijos
– promoción del progreso social y económico de la formación profesional y el descanso laboral
– acceso de todos a la cultura
– derecho a la protección a la salud, el fomento del deporte y a la adecuada utilización del ocio
– mantenimiento de un régimen de asistencia y prestaciones sociales
– salvaguardia de los derechos económicos y sociales de los trabajadores españoles en el extranjero
– el disfrute y conservación del medio ambiente
– la conservación y promoción del patrimonio histórico, cultural y artístico
– la participación eficaz de la juventud en el desarrollo político, social y cultural
– la previsión, tratamiento, rehabilitación e integración de disminuidos físicos, sensoriales y psíquicos
– la promoción del bienestar mediante el sistema de servicios sociales y el disfrute de la cultura y del
ocio de las personas mayores.
Este clima de libertad favorece la aparición de diversas instituciones con temática social y educativa
como son: centros culturales, casas de juventud, escuelas campesinas, centros cívicos, escuelas de
animación, centros de educación de adultos, etc.
Los ayuntamientos colaboran fuertemente con iniciativas de acción sociocultural.
El auge de la animación se denota en los años 80. Los años 80 es una etapa de extensión y plenitud.
Aumentan las prácticas y las iniciativas socioculturales celebrándose congresos, simposios, jornadas,
seminarios, etc.
En España la Animación sociocultural es considerada como una metodología de intervención
socioeducativa, consolidación facilitada por la situación democrática que se estaba viviendo en nuestro
país.
En 1982 se celebra el primer Congreso de ASC en Madrid.
Los años 80 suponen la disminución de la fuerza de los movimientos sociales ya que muchos de los
líderes políticos comienzan a intervenir en las instituciones públicas, administraciones y municipios
para ejercer su acción política donde se impulsan las iniciativas, los estudios y experiencias en el
ámbito sociocultural. Esta intervención en las instituciones públicas provoca un desconcierto y una
pérdida de objetivos produciéndose una disminución de su capacidad de movilización y de crítica
frente a las nuevas corporaciones democráticas. Se pensaba que al intervenir en la administración
pública se conseguiría una mayor influencia en los organismos públicos, pero no fue así, ya que las
asociaciones perdieron miembros valiosos e incluso llevó a la ruptura de algunas asociaciones.
A mediados de los 80 se intenta recuperar el movimiento de asociacionismo (“realzamiento del
asociacionismo”)que había perdido fuerza a principios de la década, produciéndose un aumento del
12
Origen de la Animación Sociocultural
llamado voluntariado social, dejando fuera movimientos vecinales, grupos de auto ayuda, sindicatos,
movimiento ecológico, movimientos de solidaridad, etc. Fue una reacción para intentar defender
determinadas formas de participación social frente a otras más molestas y reivindicativas.
Entre 1980 y 1985 se crean escuelas de Animación de carácter municipal y
autonómico.
Los años 90 se caracterizan por la consolidación y expansión de la ASC
con el reconocimiento universitario de la diplomatura de Educación Social
en 1991, mientras que en Andalucía la diplomatura se estableció unos años
más tarde.
A mediados de los 90 se constituye el primer Colegio Profesional de
Animadores Socioculturales en Cataluña.
Aparece un nuevo profesional denominado, ahora si, animador
sociocultural, en el que mucho personal desempeña funciones de
animad@r pero aún no está totalmente reconocido por las administraciones.
asociacionismo
3. COMPARAR EL ORIGEN DE LA ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL CON AL
ACTUALIDAD.
Como ya hemos mencionado antes, Francia es el pionero de la animación sociocultural.
Desde su comienzo ha habido muchos cambios tanto en nuestro país, como a nivel mundial en la forma
de entenderla, vivirla y practicarla, también ha cambiado su consideración en la sociedad.
La animación sociocultural ha estado muy presente en nuestra sociedad, pero practicada de diferente
forma según las épocas y situaciones que han pasado a lo largo de la historia. Ha servido desde medio
de lucha para alcanzar libertades en las comunidades hasta para crear un asociacionismo en el que las
personas son agentes de su propio desarrollo, creando un tejido de asociaciones (unión de
asociaciones)
En los años 60 aparece la educación en el tiempo libre y que actualmente tiene mucho que ver con la
animación sociocultural como respuesta a una sociedad industrial, tecnológica, programada, alienante.
Se ha notado una gran extensión de este campo dentro de diversos sectores urbanos (residenciales,
escolares, deportivos, sociales, turísticos) así como dentro de servicios cada vez más variados
(municipales, departamentales, asociativos).
La transformación de las ciudades y el cambio dentro de estas aceleran la edificación de nuevos lugares
de animación y la puesta en escena de cuestiones sobre el papel que la sociedad le otorga a la
animación sociocultural.
Hoy en día, en general, la ASC está dirigida tanto a la educación de adultos como de la educación
especializada en ciertos colectivos, y en esto comparte una raíz común con la Educación Social. Podría
decirse que la ASC se caracteriza por el compromiso del animador con una realidad social
problemática.

En el siglo XXI se empieza a observar una nueva corriente de Animación sociocultural en
Francia, Portugal y Latinoamérica, donde tienen una forma distinta de aplicar la animación,
realizando más actividades con los colectivos en la calle y llegando tener un mayor contacto
con la gente a través de actividades como el teatro, bailes, música o distintas artes. Por
13
Origen de la Animación Sociocultural
ejemplo, una experiencia vivida recientemente por todo el grupo es la gente que vino de
Brasil, Argentina o Mozambique estos días en la Casa de la Juventud. Ellos/as nos
enseñaron el tipo de actividades que realizaban (teatro del oprimido, capoeira, grupo de
percusión: tambôlele) sobre todo con niñ@s, para que pudieran olvidarse de sus problemas
económicos, sociales y personales que estaban viviendo.
Tambolelê
Tanto en Latinoamérica como en África, los movimientos de
liberación relacionados con la Pedagogía de Paulo Freire en los que
las clases oprimidas y las comunidades en vías de desarrollo son los
protagonistas se han extendido y se trabajan constantemente. Para él,
la concienciación es el primer paso para el cambio, y se consigue
mediante la educación no formal, es decir, mediante la Educación
Popular. En cambio, en otros países sólo se utiliza como promoción
sociocultural, en la que el consumo de cultura y el acceso a ella es lo
fundamental. Por último, también podemos observar ciertas
vertientes más conservadoras, en las que la intención es conservar lo
que hay, que el cambio no se produzca, que las culturas no se
mezclen, etc.
Los animadores/as han logrado imponerse, multiplicarse y
hacerse reconocer como
T personas sociales necesarios/as en la
adaptación de una sociedad en movimiento (transformación).
Casi siempre se llama a la Animación para tratar de mejorar la
vida social y cultural de una comunidad, de un equipamiento,
pero también para los periodos vacacionales, formas de
integración y sobre todo, actividades colectivas en
comunidades.
Este incremento se ha logrado por el atractivo que han ejercido
las nuevas funciones de animación en los treinta últimos años,
kah hum kah
tanto como por las necesidades urbanas que han aparecido en
ese momento y a las que ellos han respondido prontamente. Hay por lo tanto, desde el punto de vista
estrictamente cuantitativo, un crecimiento constante del número de animadores profesionales.
En resumen a lo largo de los años se ha ido introduciendo la persona del animador como agente
dinamizador y estratega capaz de establecer una combinación, para hacer trabajar juntos a grupos y
organizaciones donde los objetivos no siempre coinciden, para encontrar los puntos para negociar e
incluso hacer aceptar desacuerdos sin caer en enfrentamientos y discusiones.
En España, la ASC ha dejado de ser un instrumento para el cambio y ha empezado a tener valor por sí
misma. Como profesión ha conseguido mejorar la situación social, cultural y educativa de diversos
colectivos, considerándose como una metodología de intervención socioeducativa. De instrumento de
evolución social ha pasado a ser una profesión, una manera de trabajar, una forma de ganarse la vida.
El hecho de tener una historia de tantos años no garantiza para el presente un lugar verdaderamente
identificable a la animación profesional. Hay muchos otros oficios o profesiones que han acabado por
desaparecer porque el contexto socio-histórico evolucionado ya no lo justifica.
14
Origen de la Animación Sociocultural
4. DIFERENCIAS ENTRE LAS INSTITUCIONES PÚBLICAS Y PRIVADAS
Para saber a qué nos vamos a referir cuando hablemos de Institución, hemos creído conveniente la
definición del término:
Institución: es un organismo creado jurídicamente. Su función es crear ideas y proyectos destinados a
actividades las cuales desempeñan una función de interés público, especialmente benéfico o docente.
4.1 TIPOS DE INSTITUCIONES:
4.1.1. Instituciones gubernamentales (públicas):
Se trata de las instituciones de la Administración pública, es decir, las creadas por el Estado.
1.-Instituciones Socioculturales Internacionales
Por su estrecha relación con lo sociocultural, debemos mencionar dos grandes Instituciones en este
apartado, la UNESCO, que desde los años cincuenta comienza a organizar reuniones de trabajo en
torno a los agentes culturales y su función en el desarrollo de la Cultura y que con la venida de los
sesenta da un gran paso en el impulso a este tipo de instituciones con la Declaración de los Derechos
Culturales en cuanto derechos del Hombre (UNESCO, 1969), y el Consejo de Europa, el organismo
Internacional que más ha trabajado por el Desarrollo y consolidación de la Animación Sociocultural.
2.-Instituciones Socioculturales Estatales (España).
En la Administración encontramos a los diferentes Ministerios del Gobierno que tienen competencias
socioculturales de una u otra forma. Los ministerios que más relación tienen con la ASC son el
Ministerio de Cultura, el Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales y el Ministerio de Educación.
– Ministerio de Cultura: en él se desarrollan diferentes programas establecidos en las distintas
áreas con las que cuenta. En el área de Cooperación Cultural se desarrollan las siguientes
intervenciones: Conferencia Sectorial de Cultura, Participación en Organismos
Internacionales y Consejo Jacobeo.
– Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales: es el que tiene mayor alcance en proyectos de
ASC a través de la Dirección General de Acción Social, el Instituto de la Juventud, Instituto
de la mujer y el IMSERSO.
– Ministerio de Educación: el MEC (actualmente Ministerio de Educación y Ciencia) cuenta
con diferentes direcciones generales, entre ellas la Educación Permanente, Educación
Compensatoria, programas de alumnos que no tienen que ver mucho con la ASC, pero que
eslogan
en algunos temas si incluyen materia relacionada con ella.
15
Origen de la Animación Sociocultural
Para terminar a modo anecdótico con el apartado de Instituciones Estatales, decir que hasta el
Ministerio de Interior tiene algún programa de carácter sociocultural, se realizan actividades formativas
de protección civil dirigidas a voluntarios, asociaciones y jóvenes de Centros escolares y participantes
en campamentos, colonias y albergues.
3.-Instituciones Socioculturales de ámbito autonómico
También encontramos instituciones y actuaciones socioculturales en las Administraciones Autónomas,
a través de las Consejerías y Direcciones Generales siguientes:
● Cultura
● Educación
● Juventud
● Igualdad y bienestar social
4.-Instituciones socioculturales de ámbito provincial
A pesar de ser un nivel menos conocido y tratado, las Diputaciones Provinciales, también incluyen
actuaciones de naturaleza sociocultural dentro de determinados Departamentos como el de Cultura o
Educación.
5.-La Animación Sociocultural a nivel local
Las Instituciones públicas que mayor protagonismo tienen en la actualidad respecto de la Animación
Sociocultural son los Ayuntamientos y aquellos otros organismos locales vinculados a ellos. El
principio de autonomía local y descentralización sociocultural quedó asentado en la Declaración de
Bremen, documento aprobado en la Conferencia Permanente de Poderes Locales y Regionales de
Europa y el Consejo de Cooperación Cultural del Consejo de Europa, realizada en 1983 en la ciudad
alemana de la que toma nombre.
En la actualidad existen Concejalías y sus correspondientes Departamentos técnicos con programas,
servicios y equipamientos socioculturales en aquellos Ayuntamientos de Municipios medianamente
grandes. Entre ellos se destacan las siguientes áreas:
-Juventud, cuyo desarrollo de programas se realiza en torno a los siguientes apartados:
● Promoción del asociacionismo juvenil y estudiantil
● Programas de Tiempo Libre
● Información, orientación y Asesoramiento para jóvenes
● Formación de animadores, monitores y coordinadores
● Programas de animación juvenil
● Dotación y gestión de infraestructuras para jóvenes
● Programas de promoción del empleo juvenil
- Cultura
● Servicios Sociales y Participación Ciudadana
● Deportes
● Educación, unas instituciones socioculturales que requieren un tratamiento especial, son las
Universidades Populares ya que poseen un funcionamiento autónomo, combinan tres áreas de
trabajo:
4. El área de animación sociocultural
5. El área de instrucción
6. El área de actividades socioculturales
16
Origen de la Animación Sociocultural
Aún podemos encontrar Universidades Populares en distintas provincias y comunidades autónomas
(en Extremadura, en Andalucía (Sevilla, Huelva, Jaén, etc.)
4.1.2.--Instituciones no gubernamentales (privadas)
Es la creada por un particular o empresa, a modo indicativo se pueden distribuir en los siguientes tipos:
1.-Organismos autónomos con vinculación gubernamental: a ella pertenece la Cruz Roja, desde
donde se están llevando a cabo servicios y programas de ocio y tiempo libre, animación sociocultural,
talleres, medio ambiente, etc.; tanto de forma autónoma como en colaboración con otras instituciones
públicas y privadas.
Otro organismo que está empezando a desarrollar programas socioculturales con poderosos recursos, es
la ONCE, cuyo programa de Animación Sociocultural va dirigido fundamentalmente a sus afiliados,
con el fin de favorecer entre ellos la posibilidad de desarrollar sus potenciales.
2.-Organismos sin vinculación gubernamental: en ellas se encuentran todas las instituciones
privadas de carácter sociocultural que funcionan tanto a nivel nacional, como local o regional.
Dentro de este apartado, destaca el fenómeno del asociacionismo por tratarse del instrumento básico de
la Animación Sociocultural. Tipos de asociaciones existentes según su finalidad:
● Asociaciones socioeducativas
● Asociaciones de carácter religioso
● Asociaciones de carácter sindical
● Asociaciones de carácter político
● Asociaciones Estudiantiles
● Consejos de la Juventud
Es importante mostrar también el movimiento asociativo de la juventud, que está experimentando un
crecimiento significativo en nuestra sociedad:
– Asociaciones Juveniles, aquellas cuyos miembros y destinatarios son jóvenes de entre 14 y 29
años. Nos encontramos con diferentes tipos:
1.Secciones Juveniles de Entidades Sindicales.
2. Secciones Juveniles de carácter religioso.
3. Secciones Juveniles de Partidos Políticos .
4. Secciones Juveniles de Asociaciones de Adultos.
5. Asociaciones Juveniles acogidas a la normativa específica de asociacionismos juveniles.
4.1.-REFLEXIÓN
Los conceptos de ASC han evolucionado a lo largo de la historia, cada uno le ha dado el enfoque que
ha creído conveniente, sin embargo a la hora de ponerlo en práctica se ha estancado en sus acciones,
aunque en algunos momentos de la historia ha tenido momentos de gran auge.
La ASC nació como una necesidad de cambio social y cultural llevadas a cabo por las instituciones
estatales ya que las personas no podían realizarlas por la falta de recursos por la situación en que se
17
Origen de la Animación Sociocultural
encontraba, sin embargo, en la actualidad pensamos que no se utiliza como un sentimiento de cambio
porque actualmente no existen tanto esas necesidades, si que existen necesidades, pero no de la forma
que las había antes(económicas, sociales, educativas,etc). Hoy en día si intervienen tanto las
instituciones públicas como privadas. No todo el grupo ha estado de acuerdo con esta opinión.
Otra idea contrapuesta a la anterior es que en la actualidad si existen necesidades que cubrir, pero al
vivir en un estado de bienestar estas necesidades se enmascaran y la sociedad entra en un estado de
pasividad. Las instituciones públicas tratan de fomentar las intervenciones sociales pero no son ellas las
que lo desempeñan sino que son las privadas las que se encargan de ello.
Por otro lado, la ASC intenta inculcar valores y cambios a la sociedad en sí misma (nosotros mismos
intentamos el cambio). Un animador no tiene por que mandar sobre un colectivo o comunidad, sino que
les empuja a trabajar en ello, a llegar a un objetivo, le incita a buscar recursos que le faciliten a
satisfacer sus necesidades, que no sea el propio animador el que le tenga que “dar todo hecho”.
BIBLIOGRAFÍA
●
●
●
●
●
●
●
●
●
●
La animación sociocultural, Xavier Ucar
Programas de Animación Sociocultural, Maria Luisa Sarrata
Génesis y Sentido actual de la Animación Sociocultural, Mª Teresa Martín
ASC, teorías, programas y ámbitos, Jaume Trilla
Fuentes de la animación sociocultural en Europa, Victor J. Ventosa
Formación de educadores de personas adultas II, V. Ventosa y Mª Jesús Marín Lería
Pedagogía de la cultura,
Práctica y teoría del Desarrollo Comunitario
Servicios a la comunidad ASC Volumen II Editorial MAD
Nuevos enfoques
Páginas web:
● Ministerio de cultura
● Ministerio de educación
● Ministerio de asuntos sociales
● Wikipedia
● www.eduso.net
● www.tomasbarros.com
● www.iniciativasocial.net
18
Origen de la Animación Sociocultural
19