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¿Qué es la historia religiosa
ahora?
Arantza Salgado Manzano
Laura Dayanara Acosta González
María Guadalupe González Marín
Rosa María Contreras Pérez
• Desde los años 30s habían problemas de que había un descenso
religioso popular
• Le Bras en los años 50s el primer paso para solucionar el problema
era comprenderlos.
• Busco en la historia, geografía y sociología las claves del movimiento
del rechazo de la fe católica que proponía una metodología.
• Si esta se seguía permitiría la elaboración de mapas que marcaran la
incidencia del descenso en tiempos específicos
• En los años 80s la religión se interpretaba como una parte de la
cultura y como la productora de la cultura .
Categorización de grado de compromiso.
1. Bautizos, casados y muertos fortalecidos por los rito de la iglesia así
como los que asisten a misa cada domingo
2. Quienes respetan las obligaciones de semana santa se casan en la
iglesia y bautizan a sus hijos, pero los domingos no van a misa.
3. Los que permanecen indiferentes a la practica religiosa.
El interés por la historia de la familia, la religiosidad y el sexo creció
notoriamente a finales de los años 60`s
XVII
El niño era interpretado como fuente de pecado.
La historia de la familia había encadenado un movimiento que quedaba
lejos del control de la iglesia.
• Las definiciones de como se logro la ortodoxia por medio de la
confesión, la inquisición, la instrucción catequista y la humillación de
los pecadores, inspiro la creación de obras literarias a finales del siglo
XX.
• Jean Delumeau- autor de varios escritos religiosos.
• La peche et la peur- se basa en sermones.
• PURGATORIO
• Espacio entre la vida y la muerte donde el pecador era atormentado.
• CRITERIOS BIBLICOS
• Aceptación de la penitencia
• Frecuente examen de conciencia
• Aprensión del placer sexual
La historia de la familia se había detenido mucho en la
predicación , pero la historia de genero fue mas lejos al
explotar los factores culturales que determinaban a los
hombres y mujeres.
La historia de Adán y Eva que hacia a la mujer la
tentadora y la crédula, el sexo mas pecaminoso
abrió el discurso.
En el Génesis, como luego seria confirmado por San Pablo, se
obligaba a las mujeres a sentarse en silencio en la iglesia, a
estar bajo el dominio del hombre, y a dar a luz con dolor.
Este texto incluso llego a provocar en el siglo XII debates entre
que si las mujeres tenían alma o no.
El Génesis ,I Timoteo2 , 9-15y la buena ama de casa de los
proverbios 31 se convirtieron en parte del programa
documental de una historia para la mujer.
Además, el convento, como institución religiosa,
proporcionaba una función de «limpieza» en países
europeos.
La Europa cristiana esta también salpicada de muchas
capillas don de las estériles hacen sus oraciones.