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PROFESORADO DE EDUCACIÓN
SECUNDARIA DE LA MODALIDAD
TÉCNICO PROFESIONAL
Teorías de la educación.
Perspectivas críticas
en las décadas de los ‘60 a los ‘80
Conceptos relevantes de la
unidad
•
Aparatos Ideológicos del Estado (AIE)
•
Aparatos Represivos del Estado
•
Arbitrario
•
Capital económico
•
Capital Cultural
•
Habitus
•
Legitimidad
•
Reproducción Cultural
•
Teorías No Críticas
•
Teorías Crítico - Reproductivistas
•
Violencia Simbólica
•
Status quo
Vínculos entre Estado, sistema
educativo y desarrollo económico en
América Latina
• La educación como factor de
integración armónica de sus miembros,
constituye una fuerza homogeneizadora
que tiene por finalidad reforzar los
lazos sociales: teorías no críticas
• La educación como generadora de la
marginalidad: teorías críticoreproductivistas
Teorías No Críticas:
Pedagogía Tradicional
• Consolidación de los Sistemas Educativos
• Educación como Derecho de todos y deber del
Estado
• Superar la barrera de la ignorancia
• «Ignorancia»: como causa de marginalidad en
América Latina
• La escuela se centra en la figura del docente
• Normalidad y Disciplinamiento
Pedagogía nueva
• Movimiento de reforma, crítica a la escuela
tradicional esbozando una nueva manera de
interpretar la educación
• La Marginalidad deja de ser vista desde el ángulo
de la ingnorancia, es no dominio del conocimiento
(Montessori)
• Descubrimiento de las diferencias individuales, la
Diferencia como Valor Educativo
• La educación, instrumento de igualación y
corrección de la marginalidad
• Lo importante no es aprender, sino «Aprender a
aprender»
Pedagogía Tecnicista
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Teoría inspirada en la neutralidad científica
Principios de racionalidad, eficiencia y productividad
Se busca un planeamiento educativo con una organización
racional capaz de minimizar las interferencias subjetivas
Operacionalizar los objetivos y mecanizar el proceso
Organización racional de los medios
La educación debe formar sujetos eficientes
Base teórica: sicología behaviorista, la ingeniería del
comportamiento, la ergonomía, cibernética.
Inspiración filosófica neopositivista y el método funcionalista
Teorías CríticoReproductivistas
• Postulan la imposibilidad de comprender la
educación si no es a partir de sus condicionantes
sociales.
• El acceso diferencial al sistema educativo se
corresponde con la estructura de clases existentes
en la sociedad.
• «Teoría del sistema de enseñanza como violencia
simbólica»
• «Teoría de la escuela como Aparato Ideológico del
Estado»
• «Teoría de la escuela dualista»
TEÓRICOS
• Althusser Louis (1918 – 1990):
Teoría de la Reproducción Social.
• Pierre Bourdieu y Jean Claude Passeron
(1930 – 2002)
Teoría de la Violencia Simbólica.
• Establet y Baudelot (1938): La escuela
dualista
TEORÍA DE LA REPRODUCCIÓN
SOCIAL DE ALTHUSSER
• La escuela reproduce una estructura injusta de posiciones
sociales, favoreciendo a los grupos sociales dominantes.
• Los niños acuden a la escuela a una edad temprana y se les
inculca de modo sistemático las destrezas, valores e
ideología que se ajustan al tipo de desarrollo económico
adecuado al control capitalista.
• Toda formación social debe reproducir las condiciones de su
producción.
• La reproducción de las destrezas de la fuerza de trabajo
tiene lugar preferentemente fuera del lugar de trabajo y se
adquieren mayoritariamente fuera de la producción: por
medio del sistema educativo capitalista.
TEORÍA DE LAS DOS REDES DE
ESTABLET Y BAUDELOT
• La división escolar :
Red profesional y Red académica.
• Responden a la división de la sociedad en dos clases
sociales: burguesía y proletariado.
• La escolaridad obligatoria, la red profesional, garantiza
a la burguesía adiestrar convenientemente al
proletariado.
TEORÍA DE LA VIOLENCIA SIMBÓLICA
DE BOURDIEU Y PASSERON
• Toda acción pedagógica es objetivamente una
violencia simbólica en tanto que es una
imposición, por parte de un poder arbitrario, de
una arbitrariedad cultural.
• Se deduce que el sistema escolar forma en las
personas un proceso de adoctrinamiento que es
la base de la reproducción cultural y social. Los
que no adquieren esta formación son
“excluidos”.
TEORÍA DE LA VIOLENCIA SIMBÓLICA
DE BOURDIEU Y PASSERON
• La escuela ejerce una violencia
simbólica sobre sus usuarios. La
violencia simbólica es la imposición
de sistemas de simbolismos y de
significados sobre grupos o clases de
modo que tal imposición se concibe
como legítima.
TEORÍA DE LA VIOLENCIA SIMBÓLICA
DE BOURDIEU Y PASSERON
• Es así como en la escuela los alumnos han de aceptar el
derecho del profesor a decirles lo que han de estudiar.
Esto tiene una serie de implicaciones para el profesor. El
docente cuenta con una serie de límites sobre lo que
legítimamente puede enseñar.
• Las arbitrariedades culturales de la educación son las
de las clases dominantes, son estas las que determinan
qué cae dentro de los límites de la educación legítima.
• El sistema educativo reproduce perfectamente la
estructura de la distribución del capital cultural entre
las clases.
«Hombre cultivado»
• AP: Acción Pedagógica
Familia, escuela,
Iglesia
• AuP: Autoridad Pedagógica
• TP:
Trabajo Pedagógico
Inculcación – Principio
de arbitrariedad
Duradero
Familia, escuela,
Iglesia
Habitus: «esquema de percepción de
pensamiento, de apreciación y de
acción»
«Sobre los juicios de los
profesores»
• Sobre las investigaciones de Pierre Bourdieu y
Monique san Martín
• Las clasificaciones de los profesores y su
incidencia en la construcción del éxito o
fracaso escolar de los alumnos
• Las formas escolares de clasificación son
instrumentos de conocimiento, funcionan
como operadores prácticos a través de los
cuales las estructuras objetivas que los
producen tienden a reproducirse en las
prácticas
Origen de las expectativas de
los sujetos
• Representaciones sociales
• Tipificaciones
• Esquemas de percepción y acción
Sus efectos simbólicos sobre la subjetividad de
los estudiantes, ambos vinculados al
mantenimiento de un sistema social a través del
ejercicio de la práctica social
¿Cómo se construye la imagen de los
alumnos, de su desempeño, de su
valor?
• Dos dimensiones que inciden en las
apreciaciones de los profesores:
• 1) Origen social de los estudiantes (capital
cultural heredado)
• 2) Sanción en cifras o notas promedio (capital
escolar)
Legajo escolar: se percibe una
clasificación social que es a la vez
una clasificación escolar
• Se ha clasificado a los estudiantes según la importancia del
capital cultural heredado de la familia, es decir, se ha
establecido como marca de origen
• Los calificativos más favorables aparecen con más frecuencia a
medida que el origen social de los estudiantes asciende.
• También se observa que las notan promedio suben a medida
que se asciende en la jerarquía social
• Por su parte, los alumnos procedentes de los sectores medios
constituyen el blanco privilegiado de los juicios negativos:
«pobre, mediocre, inhábil, torpe»
Resultados de las
investigaciones
• «Cuando el origen social de los estudiantes es
más bajo, a notas iguales apreciaciones de los
profesores son más severas y más brutalmente
expresadas»
• Por contraste, los estudiantes de sectores más
altos son calificados-en sentido de adjetivoscon eufemismos, con sutilezas, con sutilezas,
con mayor riqueza en el juego del lenguaje
«Hexis corporal»
• El hexis corporal (el porte y los modales, las
formas de autopercepción; esto es, la apariencia
física que percibe el profesor como indicio de la
clase)
• El hexis corporal constituye el soporte principal de
un juicio de clase que se ignora como tal: todo
sucede como si la intuición concreta de las
propiedades del cuerpo, captadas y designadas
como propiedades de la persona
• Son estimaciones inconscientes o construcciones
simbólicas acerca de los límites de los estudiantes
Sobre el concepto de «habitus»
• Las representaciones de los agentes varían según su
posición (y los intereses asociados) y según su habitus,
como sistema de esquemas de percepción y de
apreciación, como estructuras cognitivas y evaluativas
que se adquieren a través de la experiencia duradera de
una posición en el mundo social.
• El habitus es a la vez un sistema de esquemas de
producción de prácticas y un sistema de esquemas de
percepción y de apreciación de las prácticas. El habitus
produce prácticas y representaciones que están
disponibles para la clasificación
• Cuando clasificamos a los estudiantes el profesor habla
acerca de sus propias clasificaciones
Sentido de los límites y la
constitución de la auto-estima
Anticipación práctica de los límites objetivos
adquiridos durante la experiencia escolar
• «hablar bien no es para mí»
• «no nací para las matemáticas»
• «no me da la cabeza para estudiar»
• «de un padre obrero, se espera un hijo
obrero»
El acto educativo: entre la
hostilidad y la hospitalidad
«Acoger al otro en su lengua es tener en cuenta naturalmente su
idioma, no pedirle que renuncie a su lengua y a todo lo que ésta
encarna, es decir, unas normas, una cultura, unas costumbres, etc.
La lengua es un cuerpo, no se le puede pedir que renuncie a eso.
Se trata de una tradición, de una memoria, de nombres propios.
Evidentemente, también resulta difícil pedirle hoy en día a un
Estado-nación que renuncie a exgirles a aquellos a los que acoge
que aprenda su lengua, su cultura en cierto modo. Por
consiguiente, en el terreno pedagógico, hay que traducir los
lenguajes, no traducción en la homogeneidad unívoca, sino en el
encuentro de idiomas que se aceptan sin renunciar en la mayor
medida posible a su singularidad»
Jacques Derrida (2001)