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Subjetividad y Trabajo.
Una lectura foucaultiana del management
Marcela Zangaro
Estudió en la UBA, donde se recibió de profesora de
filosofía. Doctora en Ciencias Sociales.
Escribió diversos artículos relacionados con la
subjetividad y el trabajo, tema central de sus
investigaciones.
SUBJETIVIDAD Y TRABAJO
Diversos autores sostienen que el término trabajo adquiere en la modernidad un papel
fundamental en el pensamiento.
André Gorz : “lo que nosotros llamamos trabajo es una invención de la modernidad”
Martín Hopenhayn : muestra cómo se puede tener en el trabajo una mirada
naturalizante: el trabajo es parte del ser del hombre, de su esencia.
Dominique Méda : en la Modernidad el trabajo establece la lógica de constitución de lo
social, la función que cumple es la de organizar lo social, darle coherencia.
El trabajo en la Modernidad designa a empleo remunerado, hablamos de trabajo en el
capitalismo, actividad social creadora de valor.
FOUCAULT
Desde dicho autor es posible explicar de
qué manera la categoría trabajo se
¿Por medio de qué mecanismos
establece y difunde como un apriori
los sujetos modernos se
histórico que define la subjetividad en la
constituyen en sujetos de trabajo?
modernidad. Para el autor tanto la
categoría de trabajo como la de sujeto no
son atemporales ni transhistoricas. Sujeto
como una invención de la modernidad
¿Cómo se puede explicar el sujeto o la subjetividad como un constructo?
¿Cómo es posible referirse a la construcción histórica de los sujetos?
⇓
En términos foucaultianos es posible recurriendo al concepto de:
MODOS DE SUBJETIVACIÓN
(prácticas históricas de constitución de los sujetos)
La conversión en sujetos es histórica.
La subjetividad elemental no existe y los
sujetos se convierten en tales.
Subjetividad como el resultado de una
práctica.
“El sujeto es una génesis, tiene
una formación, una historia, el
sujeto no es originario”
MODOS DE OBJETIVACIÓN
posible los modos de subjetivación):
(explican y hacen
1- Episteme
2- Dispositivo disciplinario
3- Tecnologías del yo
Es el movimiento por el que los seres humanos se
objetivan, se constituyen en objetos de una teoría o una
práctica, por y a partir de esta objetivación se convierten
en un tipo de sujetos y no en otro.
EPISTEME
ÉPOCA CLÁSICA
- Necesidad de la mercancía satisface gracias a su valor de uso es el factor que
permite establecer la equivalencia.
- Intercambio de mercancías y generar riquezas.
- Mercancías con valor porque sus cualidades físicas permiten satisfacer necesidades
- Valor sobre bases subjetivas, o de necesidades.
¿QUÉ LUGAR OCUPA EL TRABAJO?
Trabajo como un gasto
Se consume en el acto mismo de trabajar
Bien que se gasta para que otros bienes se transforman en riquezas.
MODERNIDAD
- Trabajo como factor que permite establecer la equivalencia entre las mercancías y
fundar la riqueza.
- Conexión entre producción- riqueza (Adam Smith)
- Es el trabajo lo que hace equivalente las mercancías
- Valor de cambio igual a unidades de trabajo que puede representar.
¿QUÉ LUGAR OCUPA EL TRABAJO?
Medida irreducible.
Cambio en la economía, objetivo ya no es el intercambio de riqueza sino su
producción.
Aparición de nuevas formas de trabajo y producción
En la modernidad uno de los dispositivos fundamentales de ejercicio del
poder es el disciplinamiento. Una de las variables que permite la vinculación
entre subjetividad y trabajo.
Subjetividad----Trabajo
↓
Disciplinamiento, factor fundamental en la consolidación del capitalismo.
Modernidad como momento histórico en que se constituye la forma general de
dominación de la sociedad.
El dispositivo disciplinario constituye uno de los modos de objetivación que
convierte a los sujetos en sujetos que actúan sobre otros sujetos.
Tecnologías del yo.
Tercer modo de objetivación que convierte al sujeto en sujeto.
Prácticas que se ejercen sobre uno mismo.
Volver del sujeto sobre sí mismo como objeto de acción.
Modernidad: el trabajo instituye prácticas de subjetivación que plantean a los
individuos modos de acción sobre sí mismos.
↓
Como objetivo formar una subjetividad de características particulares, funcional a los
fines de consolidar en el proceso de acumulación capitalista.
Las formas de gestión o managment pueden ser comprendidas como
dispositivo de gobierno. Como un dispositivo articulador de prácticas de
subjetivación que propone a los individuos modos de acción sobre sí mismos.
MANAGMENT
Dispositivo disciplinario desplegado en la fábrica:
-Facilitó el ordenamiento de la multiplicidad. Necesario para que el
tiempo de vida fuera igual al tiempo de trabajo.
Subsunción: “subsume en gesto individual en la idea general del conjunto”.
-Surgimiento de un campo de saber distinto del de la economía política. Fue
posible acceder al saber-hacer del trabajo.
Apropiación del saber desplegado en el hacer del cuerpo.
Cuerpo útil. Fundamental para el desarrollo del capitalismo.
El capital obtiene ese saber-hacer y lo objetiva en la forma de la
administración o managment.
-Conexiona las obligaciones que le impone en tanto tecnología del poder con
las que promueve para que el individuo aplique sobre sí mismo en tanto
tecnología del yo.
-Promueve un modo de ser y su realización. Promueve modos de
ser en el trabajo, subjetividades con características específicas.
Resulta necesario analizar el discurso manangerial dentro de una
matriz foucaultiana para comprender el managment como tecnología del yo o
dispositivo de gobierno.
Literatura MANAGERIAL :según Boltanski y Chiapello
“Constituye un tipo de discurso que pretende ser a la vez
formal e histórico, global y situado, que mezcla preceptos
generales y ejemplos paradigmáticos, constituye hoy la forma
por excelencia en la que el espíritu del capitalismo se
materializa y se comparte.”
LA CLASIFICAN EN DOS TIPOS:
1) Literatura de investigación en gestión empresarial
2) Literatura de gestión destinada a los cuadros o managers.
CUADRO O MANAGERS (PARA BOLTANSKI Y CHIAPELLO)
“Son aquellos que en las empresas ejercen el control sobre
los dispositivos y sobre el resto de los trabajadores y cuya
función es primordial para la obtención de beneficios”
LITERATURA DE INVESTIGACION EN
GESTIÓN EMPRESARIAL:
Conjunto de escritos técnicos y especializados
que tratan un solo tema. Tiene un modo de
escritura que supone un dispositivo crítico y
carece de propósito normativo.
LA LITERATURA DE GESTIÓN DESTINADA A
CUADROS o MANAGERS
Puede ser leída en dos planos
Receptáculo de nuevos
métodos de extracción de
beneficios y recomendaciones
para hacer a las empresas
más eficaces y competitivas.
Permite que se siga llevando
adelante el proceso de
acumulación capitalista.
Literatura normativa.
Presenta lo que se debe hacer y lo
que no se debe hacer, orientada a
prescribir y a suscitar la adhesión,
hecho que le confiere una fuerte
tonalidad moral.
La nueva sociología del Capitalismo toma el concepto Weberiano de
espíritu de capitalismo para dar cuenta de los cambios que se produjeron
en las sociedades capitalistas desarrolladas. Se define entonces como la
ideología que justifica el compromiso con el capitalismo.
“conjunto de creencias asociadas al orden capitalista que
contribuyen a justificarlo y mantenerlo legitimando los modos
de acción y las disposiciones que son coherentes con el”
(Boltanski y Chiapello,2002;46)
PERO POR QUÉ ESTOS RECAUDOS SON NECESARIOS?
Los autores basan la necesidad de esta justificación en la
lógica misma del sistema.
Principales beneficiarios:
CAPITALISTAS
ASALARIADOS
Pierden en este sistema la propiedad
Sobre el resultado de su trabajo.
ACUMULACIÓN
La lógica capitalista debe estar JUSTIFICADA, LEGITIMADA: el
conjunto de individuos que producen los beneficios:
↙
debe adherir a ella para que se desarrolle y sobreviva.
↗
El Capitalismo debe decir de si mismo que es un sistema deseable y debe
llevar a la adhesión a aquellos de cuya colaboración depende
➡
“la ideología que justifica el compromiso con el capitalismo”
(Boltanski y Chiapello
Genera un ESPÍRITU
Es un sistema ideológico donde encuentra sentido
la IDEOLOGÍA DEL NUEVO MANAGEMENT
(Chiapello y Fairclough, 2002)
La ideología del nuevo management:
forma particular del espíritu del capitalismo
Sistema ideológico que se dirige a los gerentes y otras personas
que ocupan niveles Intermedios para explicar y justificar la manera
en la que las empresas mismas son o debieran estar organizadas
Marcela Zangaro: vincula la propuesta de estos autores mas
su propia perspectiva para para decir que el espíritu del
capitalismo (y la idelogía del nuevo management) establecen los
parámetros de racionalidad para la comprensión de la realidad y de
si mismo. Dentro del marco delimitado por esos parámetros cobran
sentido las prácticas de subjetivación de los individuos.
Para Boltanski y Chiapello el espíritu del capitalismo basa la
construcción de su en la capacidad de dar respuesta a tres
preguntas:
*De qué manera puede el compromiso con el proceso de acumulación
capitalista ser una fuente de entusiasmo incluso para aquellos que no serán
los primeros en aprovecharse de los beneficios realizados?
*Hasta qué punto aquellos que se implican en el cosmos capitalista pueden
tener la garantía de una seguridad mínima para ellos y para sus hijos?
*Cómo justificar, en términos de bien común, la participación en la empresa
capitalista y defender, frente a las acusaciones de injusticia, la forma en que
es animada y
ESTIMULO
JUSTICIA
SEGURIDAD
Teniendo en cuenta estos tres ejes en relación con la forma que
adquiere el proceso de acumulación del capital, es posible apreciar
los cambios históricos que el capitalismo ha experimentado en
Europa Occidental a partir del siglo XIX. Esos cambios dan cuenta
del surgimiento de tres espíritus diferentes:
El primero de ellos está vinculado con las pequeñas empresas
familiares o capitalismo burgués y se registra desde fines del
siglo XIX.
El segundo que se extiende de 1940 a 1970 es aquel en el que
priman las corporaciones, las grandes empresas industriales de
producción masiva.
El tercero es aquel que desde 1980 se basa en las empresas en
red, las finanzas globalizadas, la producción variada y
diferenciada, Internet y la Biotecnología.
La dimensión de JUSTICIA adquiere una marcada importancia en
la explicación de B. y CH. En tanto el capitalismo debe decir de si
mismo que es bueno, debe estar en condiciones de elaborar las
justificaciones que permitan responder las críticas que se
levantan en su contra.
Logra esto en tanto se muestra como un régimen justo, en el que
la distribución de bienes se realiza de manera justa y legítima.
Los autores consideran que esta justificación puede rastrearse
en los textos de management y utilizan para ellos el concepto de
ciudad ( ciudad en tanto traducción hace referencia a la persona
moral)
A lo largo de la historia del Capitalismo estos autores identifican
7 regímenes justificatorios en términos de ciudad que se van
sucediendo en tanto uno ya no puede cumplir su cometido, y asi
se van sucediendo uno a uno.
*la inspirada
*la doméstica
*la del renombre
*la cívica
*la comercial
*la industrial
*la ciudad por proyectos (comienza cuando la ciudad industrial ya no
puede justificar el régimen con los movimientos de mayo del 68)
BOLTANSKI Y CHIAPELLO
PERSPECTIVA SOCIOLÓGICA
CHIAPELLO Y NORMAN FAIRCLOUGH
(linguista)
COMBINAN:
Proponen generar un análisis
transdisciplinar del Nuevo
espíritu del capitalismo
Sociología económica con
una forma de análisis crítico del discurso (...)desarrolla en el marco de la
lingüística”
Tomando esta transdisciplinariedad los autores consideran que este espíritu del
capitalismo puede ser visto como un orden del discurso y que cada ciudad o cité puede
considerarse como un Discurso analizable como una configuración de discursos
particulares.
El espiritu del capitalismo como orden del discurso: un enfoque crítico
El ACD es una disciplina que tiene por objetivo “analizar, ya sean éstas opacas o
transparentes, las relaciones de dominación, discriminación, poder y control, tal como
se manifiestan a través del lenguaje” (Wodak, 2003)
Esta perspectiva critica relaciona discurso y sociedad para mostrar cómo el discurso
es moldeado por relaciones de poder e ideologías y que efecto constructivo tiene en
las identidades y las relaciones sociales, los sistemas de conocimiento y creencia”
El ACD surge a comienzos de la década de los 90 de la reunión de un conjunto de
profesionales interesados en el análisis del discurso. Implican una perspectiva en la
que:
el lenguaje
se considera un fenómeno social
el discurso
una forma de acción social
No se tiene sentido analizar la estructura del lenguaje como si fuera indep. Del uso que
se hace de él, dado que su poder se relaciona con el hecho de que lenguaje y discurso
constituyen sociedad y cultura
LENGUAJE Y ESTRUCTURA SOCIAL
El uso del lenguaje se encuentra condicionado por la posición social de los individuos
que lo utilizan. La misma determina el lenguaje al que tienen acceso los individuos.
ASPECTO ACTIVO DEL LENGUAJE: el análisis no debe limitarse a los textos como
productos sino que debe incluir sus procesos de producción e interpretación, dado que
los discursos dan testimonio de la existencia de relaciones de lucha y conflicto mas o
menos abiertas.
Estas relaciones son: -discursivas
-asimétricas
Discursos en los que se ven rastros de las
estructuras dominantes de poder
Las cuales haciendo un trabajo de IDEOLÓGICO logran
ESTABILIZAR; FIJAR Y NATURALIZAR esas asimetrías.
EL DISCURSO Y SU ANÄLISIS:
*el uso del lenguaje no es una actividad puramente individual ni un reflejo de variables
situaciones. Es una practica social.
*el término DISCURSO se utiliza para hacer referencia a los elementos semiópticos de
las practicas sociales (Fairclough y Chouliaraki, 1999) pero sin perder de vista el hecho
de que el énfasis está puesto en las relaciones entre los elementos
linguísticos/semióticos de lo social y los otros elementos sociales, incluidos los
materiales (fairclough, 2005)
EL DISCURSO ES UN MODO DE ACCIÓN DE LAS PERSONAS SOBRE EL MUNDO
Y SOBRE LAS OTRAS PERSONAS.
Conformado y constreñido por la estructura social en el sentido más amplio y a todos
los niveles: por las relaciones de clase, por las que son específicas de instituciones
particulares etc.
La práctica discursiva es consitutiva
-en un sentido convencional:contribuye a reproducir la sociedad
-en un sentido creativo: la transforma
De ahí que el estudio debe ser en perspectiva dialéctica de lo macro a lo micro y de
nuevo a lo macro.
FAIRCLOUGH distingue 3 efectos constructivos del discurso:
Identidades sociales
Relaciones entre personas
Sistemas de conocimiento y creencias
Cada uno corresponde a una función del lenguaje y a una dimensión
del significado. Coexisten e interactúan en cualquier discurso.
*F. de identidad
Funciones
maneras en las que se construyen las indentidades
sociales en el discurso.
*F. relacional
maneras en las se desenvuelven y se negocian las
relaciones sociales entre los participantes y se establecen relaciones sociales.
*F. ideacional
manera en que los textos significan el mundo y sus
procesos, entidades y relaciones. Generacion de conocimientos y creencias
EMOCIONALIDAD
FACTORES PERSONALES
FACTORES SOCIALES
Significaciones del sujeto ético
Objeto de análisis
1)ESTABLECER CÓMO EL SUJETO
APARECE EN LOS DISCURSOS
MANAGERIALES. CUÁL ES LA
SUSTANCIA ÉTICA2)CUÁL ES EL TRABAJO ÉTICO
PROPUESTO.
3)ANÁLSIS DE LA TELEOLOGÍA.
SUSTANCIA ÉTICA:
En el discurso managerial el sujeto
(trabajador) aparece presentado como un ser
total, como la suma de tres factores
TRABAJO ÉTICO
DOBLE ASPECTO:
1) CONSTRUCTOR
2) REPARADOR
La teología
LA TEOLOGÌA ES PRESENTADA COMO UN
FACTOR COMPLEJO DADO QUE, LEJOS
DE HABER UN ÚNICO FIN A LOGRAR,
LOS TEXTOS DAN CUENTA DE UN
CONJUNTO DE FINES DE DISTINTO
ALCANCE, INTERRELACIONES. ASÌ, EL
CONJUNTO RESULTA DE LA
ARTICULACIÒN DE TRES NIVELES
DIFERENTES.
Recapitulando
Capitulo1
Atreves de los textos y conceptos que desarrolla Foucault nos acerca a los diferentes
modos de subjetivación y objetivación en la historia .
Capitulo 2 Marcela Zangaro sostiene que estas prácticas de subjetivación
cobran sentido en el marco del espíritu del capitalismo.
Ejes del espíritu capitalista:
1)Justificar su lógica
2) Mecanismos que garanticen su legitimidad
4) Adhesión de los sujetos a la racionalidad del capital.
Capitulo 3 En este capítulo Zangaro nos cuenta sobre su intensa búsqueda
(en artículos, revistas de management etc.)
Uso este tipo de publicaciones por la frecuencia de aparición que le permitieran ver el
discurso actual y vigente) para desenmarañar los significados ideacionales relativos al
sujeto y su trabajo.
Capitulo 4
Se hacen preguntas referentes a :
¿De qué manera los sujetos se constituyen en sujetos de trabajo?
¿Cuáles son los mecanismos que permiten tal constitución?
¿Qué impacto tiene el trabajo en la conformación de la subjetividad en la actualidad?
Para encontrar estas respuestas debemos partir de la vinculación moderna entre
trabajo y subjetividad.
Management= dispositivo articulador de prácticas de subjetivación (dispositivo de
gobierno).
Tiene 2 objetivos 1) Los métodos de extracción de beneficio
2) Lograr la adhesión (implicación) de los sujetos trabajadores
Contexto de las actuales formas de gestión
Fines de 1970 se comienzan a configurar a nivel mundial modos diferentes
de hacer negocios, por acción de diversos factores.
Se comienza a imponer la idea que la nueva fuente de riqueza reside en el
conocimiento y no en el trabajo (material, físico.)
En este nuevo escenario comienzan a adquirir valor competencias,
habilidades de los trabajadores que antes (Taylorismo, Fordismo) no
consideraban como ser sus capacidades afectivas, creativas y de relacionarse
todo esto al servicio del capitalismo.
¿El capitalismo culmino su fase industrial y entro en
fase de capitalismo cognitivo?
Desafíos actuales:
1) Motivación
2) Implicación
3) Autocontrol
Con el reforzamiento de estos ejes las empresas buscan que los trabajadores sientan la
empresa como propia, que se jueguen la “vida” por ella, que se reconozcan e
identifiquen con “SU” empresa.
Condiciones para ser un buen trabajador según la Secretaria de
trabajo norteamericana (1991):
A) Capacidades verbales
B) Matemáticas básicas
C) Saber escuchar bien
D) Enseñar a los demás
E) Saber trabajar en equipo
Estas son las denominadas competencias blandas.
Afortunadamente el sistema tiene fisuras, y existen fuerzas de
resistencia.
En este libro Marcela Zangaro nos invita a repensar las
nuevas formas de relacionarse del trabajo y el capital , la
diversidad , complejidad del capital y sus capacidad de
enquistarse y hacer metástasis en la mas diferentes
esferas .
Nos alienta a informarnos y desarrollar un discurso
crítico y un hacer social crítico.
Nos exhorta a pensar a construir otras formas de trabajo
otra forma de “vivir” el mundo.