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La ética y la política de Platón
Platón (en griego antiguo: Πλάτων) (Atenas o
Egina, 427-347 a. C.) fue un filósofo griego
seguidor de Sócrates y maestro de Aristóteles. En
387 fundó la Academia, institución que
continuaría su marcha a lo largo de más de
novecientos años. Su influencia como autor y
sistematizador ha sido incalculable en toda la
historia de la filosofía, de la que se ha dicho con
frecuencia que alcanzó identidad como disciplina
gracias a sus trabajos.
La política de Platón
Está reflejada en el libro de “La República”. Platón, a partir
de sus ideas filosóficas, está seguro de llegar a un Estado
justo e ideal, solo pudiendo llegar a través de la filosofía. A
partir de la filosofía el alma empieza un aprendizaje
filosófico para llegar hasta el último proceso educativo la
“dialéctica” la cual es la ciencia suprema de la educación
para Platón, a la que debe llegar el futuro filósofo
gobernante. Así de esta manera se llegará a un Estado justo
e ideal.
La política de Platón
El alma es la esencia misma de las personas, la cual según el pensamiento
platónico está dividida en tres partes: la parte racional, es a sede de la
inteligencia que tiene una naturaleza divina; la parte irascible, es la fuente
de las pasiones y emociones humanas que reside en el pecho; y por último la
parte apetitiva, es la fuente de los apetitos y deseos materiales que residen
en el bajo vientre. Con esta distribución del alma en partes se debe
conseguir un orden a partir de que la parte de la razón debe gobernar por
encima de las parte irascible y la parte apetitiva. Solo así el alma puede
llegar a una armonía y a una justicia con ella misma. A partir de este orden
con la persona misma, esta misma persona puede legar a participar en el
Estado de una manera justa.
La política de Platón
Así pues el modelo político propuesto por Platón es el llamado
“gobierno de filósofos”. Con el cual afirma que los males de la
humanidad solo tendrán remedio cuando el gobierno esté en manos de
personas que con la filosofía han alcanzado la sabiduría y la virtud.
Esta forma de gobierno es llamada aristocracia, “gobierno de los
mejores”, los mejores en virtud y en saber, es decir una especie de
“meritocracia”. Que para llevar a cabo esta propuesta política para
Platón son necesarias dos cosas: las mejores naturalezas, aquellos
individuos que por naturaleza poseen ciertas capacidades y cualidades
innatas. Y en segundo lugar el potenciamiento de estas cualidades a
partir de una educación adecuada, conduciéndolas a la contemplación
de las Ideas eternas.
La ética de Platón
En su concepción de la ciudad ideal, el objetivo de la vida del
hombre no puede reducirse a la satisfacción de sus
necesidades materiales; más allá de éstas, el hombre debe
ser objeto de un desarrollo completo de su personalidad con
el fin de alcanzar una felicidad identificada con la armonía
de su vida. Cada parte del alma haga lo que debe. Ello
implica que la vida buena para el hombre es una vida en la
que se atiendan las necesidades "materiales" y
"espirituales".
La ética de Platón
Platón acepta fundamentalmente la identificación socrática entre
virtud y conocimiento. La falta de virtud no supone una perversión de
la naturaleza humana; por su propia naturaleza el hombre busca el
bien para sí, pero si desconoce el bien puede tomar como bueno,
erróneamente, cualquier cosa y, en consecuencia, actuar
incorrectamente; la falta de virtud es equivalente, pues, a la
ignorancia. En la República nos habla Platón de cuatro virtudes
principales: la sabiduría, el coraje o fortaleza de ánimo, la templanza y
la justicia también él establece una correspondencia entre cada una de
las virtudes y las distintas partes del alma y las clases sociales de la
ciudad ideal.
El Mito de la Caverna (Libro VII de "La República) es
una narración alegórica con la que Platón nos explica
su teoría de la existencia de dos mundos: el mundo
sensible, el de las apariencias (que percibimos por los
sentidos) y el mundo de las ideas, el verdadero (solo
alcanzable mediante la razón). Describe,
metafóricamente, la situación que guarda el ser
humano ante estos dos mundos del conocimiento.
Dentro de una caverna se encuentran, desde su
nacimiento, unos prisioneros encadenados de cuello y
piernas, sólo pueden mirar hacia el muro del fondo,
detrás de ellos hay una hoguera encendida, y entre ésta
y ellos un camino escarpado, a lo largo de éste, hay un
muro de cierta altura por donde pasan unos hombres
con toda clase de objetos que asoman por encima de él.
En el muro del fondo se proyectan las sombras de estos
objetos y de los hombres que los portan. Es lo único que
pueden ver y que han visto los prisioneros durante toda
su vida. Uno de los prisioneros logra liberarse y sale de
la caverna, conociendo por primera vez las cosas reales.
Deslumbrado por la luz del sol, no logra distinguir
entre lo verdadero y lo que creía verdadero. Mediante
el razonamiento, logra distinguir entre la idea que
tiene de las cosas y lo que realmente son las cosas.
La ética y la política de Platón
THE END