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Rafael Mora
Cepre-Uni
23-Mayo-2014
CONCEPTO




“Etica” proviene del griego ethos que
quiere decir costumbre y también del latín
mos que significa también costumbre.
Etimológicamente, la ética es la disciplina
que estudia las costumbres. Pero en su
acepción moderna de la palabra, es la
disciplina filosófica que estudia la
conducta moral del hombre.
Hablar de la conducta moral del hombre
es hablar del deber, es decir, de un
comportamiento
sujeto
a
normas
obligatorias.
En consecuencia, la ética estudia el
fundamento de las normas morales o
deberes. El fundamento de la obligación
moral y su conexión con el valor y la
libertad son también de su interés
teórico.
MORAL = NORMAS MORALES + VALORES MORALES
Las
normas
morales
expresan
el
cumplimiento de un valor. Según Luis
Piscoya, son normas morales o deberes,
mandatos de la forma “Debes ser justo”,
“Debes respetar la vida de tu prójimo”, etc.
Este conjunto de valores y normas
constituye la moral. Las normas morales
son las que persiguen algo más profundo
que ser una costumbre, trasciende la
costumbre. Quieren encarnar un valor, se
funda en un valor. Es decir, las normas
morales son fundamentadas por los valores
morales:
 Sostenemos que los valores morales
poseen la propiedad particular de implicar
mandatos. Así, podemos decir que, del valor
de la justicia, se desprende el mandato
“Debemos ser justos”; del de la honestidad
se deriva el mandado “Debemos ser
honestos”; del de la solidaridad, “Debemos
ser solidarios”, y así en todos los demás
casos. (…)

NORMAS MORALES


Ejemplos:
No debemos:
 1) Colarnos en la fila y permitir a otros







hacerlo
2) Engañar al amigo
3) Burlarnos de alguien en desgracia
4) Ser intolerante
5) Ser ocioso
6) Ser infieles
7) Discriminar por raza, sexo, religión, etc.
Se debe:
 1) Ceder asiento a una dama, al anciano o al







discapacitado
2) Ayudar al que se encuentra en problemas
3) Votar los desperdicios en los tachos
4) Ser humilde y nunca soberbio
5) Decir siempre la verdad
6) Buscar un trabajo digno
7) Tratar a todos por igual sin preferencias
NORMAS MORALES




En resumen tenemos la regla
de oro ya mencionada por
Confucio:
“Tener suficiente dominio de
sí mismo para juzgar a los
demás en comparación con
nosotros, y obrar respecto de
ellos como quisiéramos que
obraran con nosotros, esto se
puede llamar la doctrina de la
humanidad; nada hay más
allá”.
En forma resumida:
“No hagas a otro lo que no
quieres que te hagan a ti”.
VALORES ÉTICOS FUNDAMENTALES
El
orden
moral
está
constituido
esencialmente por los valores morales.
 Es fácil comprender que los valores morales,
en tanto pueden ser interpretados como
formas de la realización del ser personal, son
múltiples y variados.
 Pensemos en todos los aspectos y matices
de la perfección humana, en todas las
exigencias del cumplimiento de nuestra
esencia propia que están expresadas en
palabras valorativas morales como “bueno”,
“digno”,
“justo”,
“honesto”,
“veraz”,
“cumplido”, “abnegado” o “generoso”, y en
sus contrarios, las palabras de sentido
valorativo negativo, como “malo”, “injusto”,
“indigno”, “deshonesto”, etc.

VALORES ÉTICOS FUNDAMENTALES

Existe una variedad rica de valores: honestidad,
respeto, trabajo, paz, responsabilidad, felicidad,
humildad, amor, sencillez, ayuda, caridad,
fidelidad, conocimiento, limpieza. Pero existen
unos valores fundamentales que sirven como
base para todos los demás y sobre estos se
erige toda la moralidad humana:
 1) Dignidad: Alude al máximo respeto que debemos
tenerle a todos los humanos. Exige tratar al hombre
como un fin y no como una meta, como lo planteó
Kant. Este valor se viola cuando hablamos de
clonación, esclavismo, prostitución, campos de
concentración de Hitler, etc.
 2) Igualdad: Alude al mismo respeto que debemos
tenerle a todo los humanos. Exige igual respeto para
todos e implica la identidad entre hombres. Se viola
este valor cuando tratamos con diversos casos de
discriminación: el racismo, la xenofobia, el sexismo
(machismo o feminismo)
VALORES ÉTICOS FUNDAMENTALES
 3) Justicia: Señala el equilibrio entre las relaciones sociales.
Exige igual trato en la repartición de bienes, recompensas o
castigos, por ello implica la equidad. Se viola este valor
cuando un padre le da más propina a sus hijos que a sus
hijas o viceversa, o cuando un ladrón roba pero a los cinco
minutos vuelve a la calle como si nada hubiera hecho.
Existen dos tipos de justicias según Salazar Bondy:
○ a) Justicia distributiva: hablamos de justicia distributiva
cuando una acción justa consiste en distribuir algo de
manera igual o en correspondencia con las situaciones de
diferentes sujetos. Cuando se dice que ha que dar a cas uno
según sus méritos o sus necesidades o su trabajo, se está
proclamando y defendiendo una justicia distributiva.
○ b) Justicia conmutativa: como la palabra “conmutar” tiene
el sentido de cambiar o trocar, a la justicia que surge cuando
se retribuye o cambia un bien o una acción con otra
equivalente se le llama justicia conmutativa.
 En resumen, se obra justamente cuando se distribuye algo
por igual entre diversas personas (justicia distributiva) o
cuando se retribuye un bien o una acción con algo
equivalente (justicia conmutativa). Ambos tipos de acciones
están vinculados, porque en ambos casos la justicia
consiste en dar a cada cual lo que le corresponde de
acuerdo con un criterio de igualdad.
VALORES ÉTICOS FUNDAMENTALES
 4) Solidaridad: Refiere a la cooperación
mutua entre los miembros de una
sociedad. Exige la colaboración y la ayuda
entre los propios hombres. Esto sucede
con las llamadas “Teletones” o recolección
de limosnas en latitas o, por ejemplo, ante
el terremoto un pueblo se une, se vuelve
más solidario. Se opone al egoísmo,
egocentrismo
e
individualismo,
la
competencia sin límites.
 5) Libertad: Alude a la capacidad de tener
autonomía para actuar así como voluntad
propia a la hora de elegir o actuar. Este
valor
se
manifiesta
cuando
las
comunidades se organizan para protestar
contra el gobierno. Las dictaduras y la
persecución contrarían el valor de la
libertad. Asimismo, seguir la moda para
conseguir aprobación social es algo que
va en contra de la libertad.
OBJETIVOS DE LA MORAL
-Regular la conducta humana.
 -Permitir la cohesión, convivencia y
felicidad.
 -Formar la conciencia.

MORALIDAD




La moralidad es la atmósfera natural de la
persona, es decir, el orden de valores y
deberes en el cual está instalado el ser
personal y en contacto con el cual
desenvuelve su conducta.
También podemos decir que la moralidad
alude al conjunto de normas que rigen a
una sociedad en un momento histórico
determinado.
Este concepto hace
referencia a la puesta en práctica de la
moral establecida.
En este caso, aparecen las acciones
morales que son las acciones humanas que
se tipifican como adecuadas o inadecuadas
de acuerdo a una norma moral y quien
realiza dicha acción es una persona moral.
El acto moral consiste en la realización de
un valor moral; es decir, se presenta el acto
moral cuando hacemos lo bueno, lo justo,
lo digno; pero también cuando hacemos
todo lo contrario.
ACCIÓN MORAL
La acción moral es la serie de actos
realizados voluntariamente por un
ser personal que es consciente del
valor moral de dichos actos.
 En la acción moral el sujeto sabe
qué hace y cómo lo hace
(conciencia del acto, conocimiento
de los fines y medios); qué debe
hacer y evitar (conciencia de lo
bueno y lo malo), y quién lo hace,
quién es autor del acto (conciencia
de sí mismo como agente libre).
 Agregaremos que para que toda
acción sea moral es necesario
tener conciencia de que no se debe
hacer todo lo que se puede hacer.

PERSONA MORAL
No es posible juzgar moralmente a las
cosas. No podemos decir, por ejemplo,
que esta piedra ha cometido injusticias,
que es honesta, que cumple con sus
deberes; tampoco podemos calificar
moralmente a los animales.
 Igualmente, a los niños pequeños y a los
enfermos mentales graves no podemos
juzgarlos o calificarlos moralmente.
 Solo a los hombres, a partir de una cierta
etapa de su desarrollo (cuando son
normales) los consideramos cabalmente
personas y solo a ellos los juzgamos
moralmente.
 Por ello, notaremos que el concepto de
persona está íntimamente vinculado al
de moralidad de tal modo que solo allí
donde tratamos con personas podemos
aplicar calificativos morales.

CARACTERÍSTICAS

La
persona
características:
moral
tiene
ciertas
 a) La persona posee conciencia moral,

es
consciente de sí misma y es capaz de entender
el significado y el sentido de la norma moral. Es
decir, una persona moral debe posee el
conocimiento de lo bueno y lo malo, de lo justo y
lo injusto, del deber y la culpa.
 b) La persona moral debe ser libre, esto es, debe
tener la capacidad de decisión propia para
ejecutar las propias acciones, debe poseer el
dominio sobre su cuerpo y sus facultades, es
decir, la libre disposición de su ser.
 c) Finalmente, la persona moral debe poseer
responsabilidad moral que es el compromiso que
se adquiere debido a que se es consciente de
que ha dependido de nuestra voluntad el elegir,
respetar o transgredir el mandato de nuestra
conciencia moral expresado a través de una
norma moral.
Finalmente, la persona moral es la persona
consciente, libre y responsable que voluntariamente
realiza estos actos morales.
LA PERSONA AMORAL

Carece de:
 Consciencia moral y/o
 Libertad moral.

Ejemplos:










infantes,
enfermos mentales,
orates (personas con transtornos mentales),
borrachos,
drogadictos,
ancianos seniles,
víctima de asalto,
persona amenazada,
soldado de guerra,
personas secuestradas.
TEORÍAS ÉTICAS

La pregunta fundamental de la
ética es: ¿cómo debo vivir?
Dicho de otra manera, la
reflexión ética versa sobre los
criterios de elección en función
de los cuales el ser humano
toma las decisiones más
importantes de su vida. No
existen respuestas definitivas
ni acabadas sobre este tema.
Sin embargo, es ilustrativo
revisar lo que han planteado
pensadores de reconocida
importancia.
EUDEMONISMO


Rep: Aristóteles de Estagira
-El fin de la vida humana es ser feliz (ética
teleológica) y se logra con la virtud:
 -Las virtudes éticas vienen dadas por el justo medio:
ni abundancia ni carencia. En este caso, se debe
recurrir a los mayores pues ellos han cultivado el justo
medio logrando así mayor experiencia en el arte de
vivir. Por ejemplo:
○ la templanza (punto medio entre la abstinencia y el
desenfreno),
○ la valentía (punto medio entre la cobardía y la temeridad),
y
○ la generosidad (punto medio entre la tacañería y la
prodigalidad).
EUDEMONISMO


-Las virtudes dianoéticas se obtienen por la
educación: prudencia y sabiduría.
Solo los filósofos pueden ser felices-de-verdad
cuando se dedican al puro pensamiento tal y
como lo hace el 1er. Motor Inmóvil)
FORMALISMO
Rep: Inmanuel Kant
 -Se basa en la buena
voluntad
para actuar
conforme a la razón
cumpliendo el deber por el
deber
mismo
(ética
deontológica)
 -Cumplir el deber significa
comportarnos según la ley
moral que nos dicta la
propia razón.

FORMALISMO


- La moral heterónoma es
aquella en la que otros
elementos
externos
a
nuestra razón (iglesia,
policía, sociedad) influyen
en nuestra decisión para la
realización o no de un acto
determinado
-Esta moral está asociada
a
los
imperativos
hipotéticos
que
son
condicionales, particulares
y contingentes
CASOS
Por ejemplo:
 - No robo porque sino la
policía me mete a prisión
 - Te voy enseñar geometría
si me pagas una buena
cantidad de dinero
Juan le invita a comer a
María porque quiere caerle
bien para que sea su
enamorada

FORMALISMO

-Se logra una moral
autónoma
cuando
decidimos
por
nuestra
cuenta si un acto es bueno
o no considerando si se
ajusta a la forma (sin tomar
en cuenta el contenido de
la
acción)
de
los
imperativos
categóricos
que son leyes morales a
priori,
incondicionales,
universales y necesarios.
FORMALISMO

-Los imperativos
son tres:
categóricos
 a. Actúa de tal manera que tu acto
sea considerado como una ley
universal necesaria que todos
puedan obedecer y realizar
 b. Actúa de tal modo que trates el
hombre como un fin y nunca como
un medio
 c. Actúa como si fueras tanto el
que hace la ley como el que la va a
obedecer
CASOS
Por ejemplo:
- No robo porque sé que
robar es malo
 - Te voy a enseñar
geometría sin cobrarte
porque no debo
aprovecharme de ti
 - Juan le invita a comer
a María porque sabe
que ella haría lo mismo
si él tuviera hambre


UTILITARISMO
Rep: Bentham (1748-1832), J. S. Mill (180673)
 La naturaleza sometió a la humanidad al
dominio de dos amos, el placer y el dolor. Ellos
determinan lo que debemos hacer y lo que
haremos.
 Considera que las leyes deberían reflejar el
hecho de que los hombres (naturalmente
egoístas) tratan de procurarse placer y evitar el
dolor diseñando estrategias para garantizar la
felicidad de la mayoría y la infelicidad de la
minoría.
 El capitalismo es la única forma práctica de
crear riqueza y bienestar. El estado no debe
interferir en el mercado lo cual genera cierto
grado de desigualdad que es controlado por el
gobierno cuando interviene en el mercado para
evitar el malestar social, fijando precios
máximos para productos básicos.

UTILITARISMO
El utilitarismo es consecuencialista es decir,
no le importa conocer los motivos
individuales sino las consecuencias de los
actos.
 Por ejemplo, la adhesión a un contrato legal
desalienta su incumplimiento no porque sea
malo, sino porque genera consecuencias
indeseables. Los delincuentes deben ser
castigados por la ley, no para retribuir al
Estado sino para disuadir a quienes quieran
imitarlos.
 El utilitarismo demuestra que toda actividad
de un gobierno puede someterse a un
análisis de costo-beneficio.
 Por
ejemplo,
construir
desagües,
bibliotecas hospitales y escuelas maximiza
la felicidad y minimiza la infelicidad.

BIBLIOGRAFÍA








VILLENA, D. (2008) “Ética”. Nota de Clase del curso de Introducción a
la Filosofía desarrollado en las aulas de la Facultad de Letras y
Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
………………….. (2008) “¿Yo soy una persona?”. Ponencia llevada a
cabo en el ICPFA (Primer Coloquio Peruano de Filosofía Analítica)
ETXEBERRÍA, X. (1995) Ética básica. Bilbao: Universidad de Deusto.
RICOEUR, P. (2003) “Ética y Moral”. En Dos textos fundamentales de
la ética del siglo XX. Madrid: Alianza editorial. Editado por Carlos
Gómez
ARANGUREN, J. L. (2003) “La ética y la tarea de la moralización”. En
Dos textos fundamentales de la ética del siglo XX. Madrid: Alianza
editorial. Editado por Carlos Gómez
HOLLER FIGALLO, F. (2006) Ese dedo meñique. Lima: Editorial
Maestravida.
PETA. Sea vegetariano. El primer paso. Disponible en:
http://www.petaenespanol.com/feat/vsk/default.asp