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GÉNESIS por el Pro. Antonio Ruiz
Apuntes del curso intensivo “Génesis”, impartido por D. Antonio Ruiz en las aulas de estudio de
la Iglesia de Trafalgar (Madrid) los días 2 al 5 de junio de 1995.
INTRODUCCIÓN:
Génesis significa “En el principio”. Los hebreos titulaban sus libros por la 1ª palabra que
aparecía en dicho libro. Sucede igual en Números y Éxodo.
También significa “Origen” en la versión de los 70 que viene del griego.
Jerónimo (siglo IV) puso también este nombre en la Vulgata Latina.
Lutero lo llamó “El primer libro de la Biblia”.
PRINCIPIOS:
Engloba muchos principios: El principio del mundo, del hombre, del matrimonio, de la familia,
del pecado, de la redención (Gn.3:15), del gobierno, de los idiomas, del Pueblo Escogido de
Dios. (Israel comienza con Abraham).
EL SEMILLERO DE TODA LA BIBLIA:
El Semillero de toda la Biblia es un dicho de Agustín de Hipona. Comienza un ciclo completo
que termina en el Apocalipsis.
IDEAS BÁSICAS:
1.- La Creación y el hombre.
2.- La Redención y el hombre.
1.- Comienza el tiempo y el espacio: Dios es soberano. Dios revela su persona invisible y su
amor eterno.
El núcleo de las cosas creadas aparece en el capítulo 2: El Paraíso y el hombre.
2.- El hombre se rebeló contra Dios, trajo la muerte y con ello fue necesaria la Redención
(Gn.3:15). La Redención y el hombre están íntimamente unidos.
EXPANSIÓN:
Vemos una expansión constante. Partiendo de una pareja hay una expansión. Familias y
Naciones, Genealogías (muestran como se relacionan personas y sucesos en épocas
diferentes).
SEPARACIÓN:
A partir del pecado, la raza se divide en piadosos e impíos. Preserva una simiente santa. Israel
es separado entre las naciones (cap.12). Los capítulos 1 al 11 preparan el escenario.
ESTRUCTURA Y BOSQUEJO DEL LIBRO:
1ª parte.- Prehistoria bíblica, capítulos 1 al 11.
2ª parte.- La familia escogida, capítulos 12 al 50.
Encabezadas las secciones, muestra como se va dividiendo el Libro: 2:4, 5:1, 6:9.
Cap. 1 al 11 se dividen en dos: De Adán a Noé y de Noé hasta Taret (padre de Abraham).
Desde el cap.1 hasta el 2:3 tenemos el fundamento del Libro.
Hay 5 divisiones hasta el cap.11 (comienzan con genealogías): “Estas son las generaciones o
los orígenes...” (2:4; 5:1; 6:9; 10:1; 11:10).
Es un sistema de estructuras que siguen después los demás libros históricos.
Suponemos que Moisés utilizaba documentos como se deduce de 2:4 y 5:1 para componer
Génesis, bajo la inspiración del Espíritu Santo.
El lenguaje es sencillo y muy comprensible para todos.
CARÁCTER HISTÓRICO DEL LIBRO:
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Hay diferencia entre Génesis y las leyendas de otras naciones.
La tradición histórica de Israel se apoya en el Génesis.
Se dejan recuerdos de hechos sucedidos, como nombres de sitios.
Imparcialidad a la hora de relatar las historias de los patriarcas: aciertos y fallos.
IMPORTANCIA DEL LIBRO:
Es el único libro que nos enseña sobre los tiempos prehistóricos (cap.1 al 11).
TEOLOGÍA DE CONCEPTOS SUSTANCIAL Y FUNDAMENTAL:
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Dios conocido como Creador.
Conocemos como se crea al hombre, su imagen con respecto a Dios.
Conocemos como se origina la caída del hombre en el pecado.
Gn.3:15.- Comienza el Plan de Salvación.
Fundamento necesario para la historia de Adán, Noé y de toda la raza humana (cap.10).
CONTENIDO DOCTRINAL
5 TEMAS: 1) DIOS, 2) EL HOMBRE, 3) EL PECADO, 4) EL JUICIO y 5) LA SALVACIÓN.
1) DIOS EL CREADOR. El verbo crear sólo se aplica a Dios (Heb.11:3). Crear de la nada. Todo
lo que creó era bueno. Dios trata al hombre de manera personal en una relación de diálogo y
de comunión que solamente el pecado pudo romper.
(cap.14:19,22) Dios Altísimo, creador, omnipotente, único Ser Divino.
(cap.18:25) Juez.
(cap.45:5-8) Omnisciente.
(cap.18:32) Los caminos de Dios son siempre perfectos.
Dios se revela a si mismo. No es un Dios al que el hombre pueda descubrir.
Dios es uno. La unidad de su ser no es monolítica. (Mención al Ángel de Jehová que se
presenta como Dios, pero se distingue de Dios). También el Espíritu de Dios (1:2).
(cap.1:26) “Hagamos... (luego se revela en el Nuevo Testamento la Trinidad).
2) EL HOMBRE DE GÉNESIS. Siempre está en la presencia de Dios (cap.1 al 3).
(cap.1:26-27; 2:7) Su constitución.
(cap.2:8-17) El llamamiento del hombre (instrucciones, desarrollo, etc.).
(cap.3:1ss) La caída del hombre.
(cap.3:16ss) El destino del hombre.
El hombre como un ser sociable (no es bueno que el hombre este sólo) y creador.
En resumen: El hombre es una creación peculiar. (1:27) 3 veces se utiliza el verbo crear.
El hombre es un ser peculiar. Es imagen y semejanza de Dios. No igual, sino semejante.
El capítulo 2 prepara el capítulo 3. Primero vemos a Dios como alfarero (2:7).
(cap.3:19) Fragilidad y mortalidad del hombre. Le coloca en dependencia suya, para que se
relacione con El y tenga comunión con Él.
(cap.3:5) Querer ser como Dios. Creación y formación de la mujer. Forma un ser corporativo.
Adán (varón / varona (hembra)).
3) EL PECADO. LA RAZÓN DEL MUNDO ARRUINADO.
Primero todo era ideal (cap.2:7ss). El hombre era perfecto, inocente. Todo era bueno y había
armonía. Tenía trabajo. No había espinas.
Eligieron decidir por ellos y separarse de Dios. Resultados: 3:9 y 4:9. “¿Dónde estás tú?” y
4:23-24 Virulencia terrible en las relaciones con los demás.
(cap.6:1-7) Pasaje muy controvertido: Confusión de líneas (impíos y piadosos juntos).
¿Qué piensa Dios del pecado y de los pecadores? El diluvio es la respuesta.
(cap.6:8) Hay un nuevo comienzo a partir del diluvio. Lo que Dios piensa de la naturaleza del
pecado.
(cap.11) Vida corporativa. Historia de Babel: historia del humanismo sin Dios: una sociedad
entera en rebelión.
4) EL JUICIO.
Juicio después de la caída. Sobre la serpiente, la mujer, el hombre y luego, hombre y mujer
echados.
(cap.4:10ss) Juicio sobre Caín.
(cap.6:7) Juicio con el diluvio.
(cap.11:8) Juicio en Babel.
5) LA SALVACIÓN.
La muerte se pospone (1er. Acto de misericordia de parte del Señor). No mueren
inmediatamente al comer.
(cap.4:15) Acto de misericordia de Dios a Caín.
(cap.8:21-22) Acto de misericordia de Dios después del diluvio.
(cap.9:8-17) Pacto de Dios con Noé y su familia.
En Babel Dios no rechaza a las naciones. Los esparce por la tierra pero no los rechaza.
La Salvación (gracia) es obra de Dios y parte de su iniciativa.
(cap.15:6) Texto clave sobre la justificación por la fe. Exposición en Ro.4
(cap.17:1) En esta frase tenemos todo el Sermón del Monte.
CAP. 1 A CAP. 2:3.- EL FUNDAMENTO DE TODO EL RESTO DEL LIBRO.
Gen.1:1
1º) EN EL PRINCIPIO.
El primer versículo no es un mero encabezamiento ya que el vers.2 sigue con “y”..., ni es un
resumen de la creación.- Es la descripción de un acto primigenio de Dios.
No quiere decir “desde la eternidad”: Todo lo creado no existe eternamente.
Es el comienzo del tiempo.
Los cielos y la tierra fueron creados por Dios con sabiduría.
Jn.1:1.- réplica de este texto “en el principio”.
El vers.2 no indica el principio del panteísmo: Dios es el todo, la tierra, etc. El vers.2 no se
junta así al 1. Creación de la nada, es lo contrario del panteísmo.
2º) EL AUTOR: DIOS (ELOHIM) (EL FUERTE Y PODEROSO).
Suscita en el hombre temor y reverencia.
En el A.T. aparece más de 2.500 veces el nombre Elohim.
Elohim es plural en el idioma hebreo, pero no es un residuo del politeísmo.
Tampoco es una pluralidad de seres, ni un plural de majestad, ni un plural acumulativo.
Es un plural de intensidad: plenitud de la naturaleza divina y toda la multiplicidad de los
poderes divinos.
También es un plural de Trinidad, un anticipo de la Trinidad (lo sacamos de otros pasajes de la
Biblia).
Forma gramatical.- Elohim es plural aunque creó es singular. Aunque Elohim se puede referir a
ángeles (Sl.8), jueces (Ex.22) o dioses (Ex.20), cuando se refiere a Dios, siempre va con un
verbo en singular: Se sugiere la unidad de la deidad: Un sólo Dios.
3º) CREÓ (BARA). DESCRIPCIÓN DEL ACTO DE DIOS: “DIOS CREÓ”.
Este verbo sólo se aplica con propiedad a Dios. Al hombre se le aplica el verbo formar, hacer
(que también se aplica a Dios).
Verbo bara: Se aplica a la creación divina que no tenía existencia anterior.
(Gen.2:7) Verbo formar. (Sal.33:15).
Nunca se nombra material en relación con el verbo bara (crear), o sea, se crea de la nada, no
hay material antes.
(Gen.1:21, 27; 5:1-2; etc. donde aparece este verbo bara.)
También se utiliza para “crear cosas nuevas” en el NT.
En el AT aparece “yo haré un pacto” asociada con la creación: hacer cosas nuevas.
El Universo no existió en la eternidad. Se creó de la nada. No procedió de la semejanza de algo
absoluto.
(Ro.4:17) Este Dios creador está cerca de nosotros, “llama a las cosas que no son, como si
fuesen”.
(Sal.33:6, 9) Dios mandó y todo se hizo.
(Amós 4:13) Dios creando todas las cosas.
4º) EL OBJETO DEL ACTO CREADOR.- LOS CIELOS Y LA TIERRA.
Los cielos  resto del universo  alturas  elevación.
(Gen.1:2,3ss) Dios pone orden. Primero era un mundo en sus elementos: materia prima.
(Gen.1:1) Materia prima creada y después el orden.
(Gen.1:2) Se centra en la tierra. Va con el propósito de Dios y su salvación. (No se trata de
enseñar ciencia).
“La tierra estaba...” coincide con el texto 1:1.- la misma tierra.
“Desordenada y vacía” (exánime y revuelta).
El comentario de Scofield sobre este texto no parece muy de acuerdo con la línea del texto.
Desordenada no quiere decir “el desorden de las ruinas”. Es el desorden de una cosa sin
orden: Está preparado el material y Dios lo va a poner en orden. (El desorden rápidamente va
a ser puesto en orden).
Abismo  perturbación, desorden, inundación: Masa de vapor que rodeaba el planeta y de
donde se formará la atmósfera. Abismo se puede entender como abismo de aguas.
Todo está envuelto en tinieblas.
Internamente todo estaba lleno de agua (faz de las aguas).
“El Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas”. Señal de esperanza. El Espíritu Santo
es la fuente o causa formativa de toda vida y de todo orden en el mundo físico y el mundo
intelectual y espiritual: Job 26:13; Sal.143:10; Is.61:1; 63:11-12. El Espíritu Santo estaba
preparando todo para la creación.
“...se movía...” significa empollar, también aletear (Deut.32:11).
Función del Espíritu Santo: crear gérmenes de vida, llenar de energía vital todas las cosas que
Dios había creado.
BOSQUEJO DE TODO EL CAPÍTULO
(Gen.1:2 a Gen.2:1) Todo lleva al sábado. Lo fundamental de este capítulo es el sábado.
Antes de escribir inspirado por el Espíritu Santo, se supone que ha habido una meditación muy
profunda.- Que veamos el significado para nosotros y también para Dios como Creador.
Todo gira en torno a día (ordinarios). Es una interpretación artística o poética, no científica,
para darnos la idea más importante y sobre todo para darnos el significado.
1º.- Desordenada y vacía. (Gen.1:2). Se ordena y se llena.
Se ordena: Tres primeros días para poner orden.
(Gen.1:3) Luz.
(Gen.1:6) Expansión: Atmósfera y mares. Separación.
(Gen.1:9) Tierra seca y vegetación (1:11). Creó espacios.
2º.- La tierra estaba sin vida (vacía).
Se llena: Solucionada la vida con el sol, se llena la tierra y el mar de vida y de alimentos.
(Gen.1:14) Lumbreras.
(Gen.1:20) Peces y aves que vuelan.
(Gen.1:21-30) Animales de la tierra, el hombre y los alimentos.
(Gen.1:26-28) La corona de la Creación es el hombre.
(Gen.2:1-3) La meta: Dios. Todo empieza en Dios y acaba en Él.
El sábado:
Relativiza las obras de la humanidad. Todo lo que el hombre puede hacer o conseguir es
relativo.
El sábado protege a la humanidad del trabajo. Hoy se está perdiendo. Dios inventó el sábado.
El trabajo no es el propósito total de la vida humana.
El hombre (imagen de Dios), está llamado a vivir a imagen de su Creador.
Dios no se olvidó de crear el tiempo (tarde, mañana, día, noche). El sábado tiene prioridad y el
tiempo. Dios no creó en un instante, sino en el tiempo. El entra en su obra. No se confunde
con lo creado: Santidad: El se deleita, desde fuera, de lo creado.
(Gen.1:3-5) 1er. día.- Prevalece un orden:
“Y dijo Dios...”
10 palabras creativas que se introducen con esta frase.
“Y fue así”
7 veces.
“Y llamó a...”
3 veces.
“Y bendijo Dios...” 3 veces.
“...bueno...”
7 veces.
Dios es un Dios de orden. Todo es armónico.
7 es el número del obrar divino.
3 es la señal de la persona divina.
10 es el número de lo completo: cuando hay un 10 se ha completado todo.
Nada es accidental, todo es armónico.
(Gen.1:3-5)
1º Mandato, 2º Aprobación, 3º Nombramiento, 4º Evangelio (sacada del Nuevo Testamento).
(Heb.11:3) Palabra de Dios  Causa de todo. La potencia creadora es Dios mismo (Sal.33:9)
“Y dijo Dios”:  antropomorfismo  Dios nos habla en lenguaje humano.
La Palabra destaca la independencia y la autoridad de Dios.
Al principio de cada día está la Palabra de Dios, su poder y autoridad.
1º) Palabra de mandato (v.3)
(Ro.4) LA LUZ. “Sea la luz” (venga a ser la luz, lo que no existe, sea)  Palabra ejecutiva.
2º) Palabra de aprobación (v.4)
“Vio Dios” (otro antropomorfismo). Dios no tiene que ver con el ojo, pero pone su sello de
perfección sobre lo creado. Lo que Dios hace es perfecto. Sus cosas merecen alabanza.
Destierra todo concepto dualista: No hace la materia buena y la mala. Todo lo que hace es
bueno.
(v.4, 2ª parte) “separó Dios la luz de las tinieblas” (dividir la luz de las tinieblas).
Cristo es la luz del mundo: Victoria de la luz sobre las tinieblas.
3º) Nombramiento (v.5)
“llamó Dios a la luz día...” Dios nombra a las cosas mirando la realidad.
“la tarde y la mañana un día” (numeración). Comienza una serie numérica.
(v.31) “el día sexto”. Nada entra en el cálculo de las casualidades.
4º) Palabra de Evangelio (2 Co.4:6)
(Gen.4:3) El Evangelio está aún encubierto.
El Dios creador es el mismo que puede resplandecer en los corazones y transformarlos.
El Verbo, la Palabra, la Luz y la Vida van unidos.
(Gen.1:6-8)
Dios separa agua de atmósfera. Al principio el planeta estaba rodeado de una condensación de
agua.
(Gen.1:9-13)
1) La tierra y los mares. 2) Y comienzo de la vida orgánica (v.11 al 13).
1) Imaginamos movimientos sísmicos inmensos para separar la tierra y los mares. La
tierra salió a la superficie. (Sal.24) La tierra está fundada sobre las aguas (definición
poética del salmo).
2) (v.11-13) La unidad básica de las plantas es la célula y su núcleo protoplasma con
capacidad para dividirse, multiplicarse y alimentarse, todo de increíble complejidad. NO
producto del azar.
Todo surge la “incubación” del Espíritu de Dios que es quien ponía los gérmenes de vida dentro
de la tierra operando a través de la Palabra Divina.
(v.11) “...y sobre la tierra”. La tierra tiene que producir 3 tipos de plantas: hierba verde,
hierba que da semilla y árbol de frutos (1:11-12), pero como ornamento. Dios hace cosas
útiles y también cosas bellas. Reciben capacidad para propagar su propia especie.
(Gen.1:14-19)
Las grandes lumbreras. (NO son poderes a los que se pueda adorar).
(v.16) “...e hizo Dios...”
(v.14 y 16) Tres fines (con fuerza de mandato): para separar día/noche; para las estaciones;
para días y años.
(v.14) Los astros también sirven para señales (Joel 3:20; Lc.21:25), cambios de tiempo. No
reciben nombres, sí las grandes secciones (cielos, tierra), pero NO las individualidades.
(v.15) Alumbrar sobre la tierra.
(Gen.1: 20-23)
El 5º día.
Hay un principio motor de vida.
Dos grandes divisiones: Animales marinos y toda ave alada. También los grandes monstruos
reciben la bendición divina.
La creación va de lo bajo a lo alto: peces, aves y animales de tierra.
(Gen.1:24-31)
El 6º día)
Sigue la creación en orden ascendente hasta el hombre, la corona de la creación.
Seres vivientes en la tierra. Tres clases: bestias (animales domésticos, bestias del campo),
serpientes (reptiles en general) y animales de la tierra (salvajes).
Nótese que se omite la bendición de Dios en esta creación de animales, como si el autor
tuviera prisa en llegar a la obra cumbre: el hombre.
(Gen.1:26-27) Creación del hombre.
(v.26) Decreto divino. Importancia que Dios da al hombre. Señorear sobre todas las criaturas.
El plural “hagamos”: Posible indicativo de la Trinidad (ver 2º punto Gen.1:1).
Otras explicaciones de diferentes estudiosos del tema:
 Plural de majestad: Dios habla por si mismo pero con el plural de majestad.
 Dios habla consigo mismo y por lo tanto es idéntico el sujeto que habla con el objeto
del cual se habla.
 Sentido comunicativo dirigiéndose a ángeles o espíritus (?). Esta teoría reduce el
plural a una cosa vacía prescindiendo después de estos ángeles.
 Plural reflexivo. (Ejemplo: Gen.3:22; 11:7).
Diferentes significados que se le pueden aplicar al nombre ADAN (diversas teorías):
1) Siguiendo la etimología de la palabra: Color rojo (color de barro).
2) Brillo (“el brillante”).
3) Procede de una raíz “traer juntos” como un ser completo en el cual están incluidas todas
las razas.
4) Dan  semejanza  Natural del hombre como “imagen de Dios”.
5) Lo más probable: ADAMA: LA TIERRA (su origen real).
Dios quiere y crea un ser subordinado pero al mismo tiempo un ser con quién poder comunicar
y a quien poder bendecir: Estamos creados para amar a Dios, para adorarle y para poder
comunicarnos con El.
(Gen.1:26-27) A su imagen y semejanza
Etimología: imagen  sombra o esbozo.
Semejanza  poner juntos, parecido.
Una imagen a semejanza, lo más parecido a Dios, pero NO es Dios.
(Heb.1:3.- La misma imagen de su sustancia  CRISTO  )
Significado: No tiene que ver con la “imagen corporal”. Dios no tiene cuerpo.
Tampoco se trata del dominio que tiene el hombre sobre la tierra.
El hombre tiene una espiritualidad, recibida directamente de Dios (2:7).
Se puede referir a la personalidad del hombre: autoconsciencia, libertad, inteligencia.
CRISTO es el arquetipo al cual el hombre que Dios creara se debía ajustar.
Notar esta diferencia con los animales: Consciencia (de sí mismo, de quien lo rodea), voluntad,
pensamientos y palabras (todo lo que puede producir el hombre). Los animales tienen un
ánima y una inteligencia según sus instintos.
CRISTO vino para transformarnos a la imagen de Dios de nuevo, perdida por el pecado.
(v.27) Creación consumada.
Canto jubiloso a la creación del hombre: v.27, poesía estilo hebreo.
Se enfatiza el origen divino 3 veces = crear.
Varón y hembra los creó. En un caso habla en singular y en otro en plural. “A imagen de Dios
los creó” (1:27), “varón y hembra los creó”. Persona corporativa: Personas que pueden tener
más individuos que uno y sin embargo se mantiene el concepto de persona. Lo masculino y lo
femenino formando una sola persona (con 2 individuos). Cap.5:1 y 2.- “y llamó el nombre de
ellos Adán”.
El hombre y la mujer participan del mandato de Dios para sojuzgar la tierra y señorear en la
tierra por igual.
(v.28) Dominio sobre la tierra y los animales.
Concepto de la bendición de Dios (3:15; 9:25-27); a través de la historia de Israel y de los
patriarcas...
(v.29) “Y dijo Dios”  siempre precede en la obra de Dios, en su creación.
Lo que se ajusta a la voluntad del Señor es bueno.
El hombre criatura finita, pero la imagen la comparte con Dios.
(v.29-30) Dios provee para subsistir a los animales y al hombre: Plantas comestibles y
frutales. No necesitaban matarse entre si para comer.
La destrucción de la vida no es una ley primaria de la Naturaleza. No es una cosa instituida por
Dios. Entra con el pecado, con la caída del hombre. Después del juicio con el Diluvio, Dios da al
hombre autorización para matar animales y comer de ellos (Gen.9:2-3).
(v.31) Bueno en gran manera. Aprobación final. Todo cumplía el propósito del Creador.
(Gen.2:1-3) Día 7º: Dios consumió su obra divina de la creación del universo: Un cosmos
ordenado y complementado.
“Ejército”. Todo está organizado bien en la Creación.
“Reposó”. Dejó de crear. Dios no se cansa (Is.40:28; Jn.5:17).
Bendición y santificación. Este día 7º es objeto especial del favor divino. De aquí en adelante
sería un día de bendición para su creación. El 7º día es permanente, los demás días han
pasado pero el 7º permanece. Lo declaró santo. Fue instituido en interés de lo Santo.
El tiempo es un invento del Señor para disfrutar y para redimir: hay que utilizarlo bien. Todas
las criaturas tienen necesidad de períodos de descanso.
El sábado mira adelante a la consumación perfecta (Heb.4). Debemos descansar en la obra
completa, perfecta, madura del Señor.
Resumen: Respecto a la Creación.
1º) Creación de la nada (Heb.11:3). Rechazamos que la creación descrita en Génesis se refiera
únicamente a una parte del Universo. Rechazamos que se hiciera de materiales previamente
existentes. La creación salió de Dios y de Su Palabra.
2º) 2 grandes bloques es los 6 días de la creación:
Obra de formación y separación:
Obra de población y de plenitud:
Luz y tinieblas (día/noche)
Sol, luna y estrellas (día 4º)
Aire y mares.
Aves y peces (día 5º)
Aguas superiores (atmósfera) e inferiores.
Animales (día 6º) y el hombre.
Tierra firme y vegetación.
1º) El relato de la creación es un relato apologético: (defensa de la fe) y se contrapone a todas
las concepciones idénticas de la antigüedad.
2º) El relato de la creación es una confesión y un himno de fe israelita.
3º) El relato de la creación tiene vigencia para nuestros días. (Rechaza politeísmo y Deísmo).
También está en contra de la llamada “eternidad de la materia”. (No al big-bang. No a la
molécula y la evolución).
MENSAJES PARA REPASAR:
1º) TENEMOS UN SOLO DIOS: ELOHIM, JEHOVÁ.
2º) DIOS ES EL OMNIPOTENTE CREADOR DE LOS CIELOS Y LA TIERRA Y TODO CUANTO
EXISTE.
3º) TODO LO CREADO ES BUENO Y ESTO DEMUESTRA QUIEN ES DIOS.
4º) TODA LA OBRA DE LA CREACIÓN ESTÁ ORDENADA AL HOMBRE, LE HA SIDO ENTREGADA
POR DIOS PARA SU DOMINIO, DELEITE Y CONSERVACIÓN.
UNA CITA: “A causa de su tenor religioso, el relato bíblico de la Creación no podrá entrar
nunca en conflicto con las afirmaciones de las Ciencias Naturales.”
OTRA CITA: “Para nosotros está hoy claro que la Biblia no podrá ser contrapuesta nunca a las
Ciencias Naturales, porque el fin que Dios persigue con la revelación no consiste en dar a los
hombres una enseñanza científica”.
DIOS DIO DOMINIO AL HOMBRE SOBRE LA TIERRA:
1º DIOS, 2º EL HOMBRE, 3º EL MUNDO CREADO.
(Gen.1:26, 28) Mayordomía sobre el mundo. Señoree, fructificad y señoread (debido a nuestra
relación con Dios).
(Sal.24:1) La tierra pertenece a Dios.
(Sal.115:16) La ha dado a los hijos de los hombres (gobernamos delegadamente).
Biológicamente somos como los animales (v.21, 24; 2:7). Pero podemos pensar, escoger,
crear, amar, orar, ejercemos dominio y dependemos, nos relacionamos con Dios. El hombre no
“crea”, pero colabora con el Creador. No hay nada que pueda prosperar y sea fructífero si no
es mirando al Señor. El hombre tiene que mirar continuamente a Dios. El hombre es
responsable delante de Dios. Es mayordomo para Dios.
(Gen.2:2-3) El descanso del hombre.
Un día para descansar y adorar a Dios: 1º) El tiempo libre nos lo da el Señor para poner
límites a la actividad. 2º) Es más que mera veracidad u ociosidad, es también contemplación
(v.1:31). Uso activo de las cosas que Dios ha creado. Si ocio, No ociosidad.
(Ex.31:17) Señal del sábado.
La Creación no es meramente utilitaria. Dios creó mucho para la contemplación. Hizo un
mundo bello en muchos sentidos.
(Sal.104:10-11) Utilidad de los arroyos.
(Sal.104:12,15) Utilidad y belleza para la contemplación.
(Sal.23:2) El pastor hace descansar: Importancia del ocio. El Señor desea que nos regocijemos
(Recreación). No recrearse en el sentido de holganza, sino de volver a crearse en el sentido
anterior. En el ocio las personas buscan una identidad ideal. La fe cristiana da profundidad a
este ideal.
(Gen.2:4 – 4:26)
(2:5-25) Condición del hombre en el Paraíso.
(3:1-24) Caída del hombre en el pecado.
(4:1-26) División raza en dos.
a) (Gen.2:7) Formación del hombre.
b) (Gen.2:15) Entorno y trabajo del hombre.
c) (Gen.2:18-25) Creación de la mujer.
a) Descripción más minuciosa de la creación del hombre.
No se habla de barro (alfarero). Se habla de polvo de la tierra: Lo más delicado de la tierra
(v.7).
1º.- Importancia del cuerpo.
2º.- Esmero y cuidado de Dios al hacer el hombre.
3º.- Fragilidad del hombre (3:19).
b) (Gen.2:15) El hombre fue puesto entre cosas muy agradables (Gen.2:9)
“...deliciosa a la vista...”, “...bueno para comer...”. Utilidad y belleza.
(Sal.19) Dios hizo un mundo funcional y bello (Ezequiel 16).
(Gen.2:15) Labrar y guardar. Ennoblecer la creación con su trabajo y sujetarla para si mismo
(justamente lo que el hombre no ha hecho).
El trabajo no es una maldición ni un castigo. La ociosidad no es la meta de la vida humana. “El
hombre tiene su tarea diaria, de cuerpo o de mente, señalada que declara su dignidad y la
atención del cielo en todos sus caminos”. Es parte de la dignidad que Dios dio al hombre.
El trabajo es nombrado por Dios. Es el escenario donde el hombre vive como mayordomo bajo
la supervisión de Dios.
El trabajo no es indigno. Ningún trabajo está fuera del control de Dios.
(Sal.127:1) Es útil la labor humana, con la ayuda de Dios.
(Sal.90:16-17) Combinación de trabajo humano y el divino. (Nehemías 4:6; 6:3, 9, 16). El
trabajo era importante para Nehemías. Dios también hacía la obra.
c) (gen.2:18-25) Somos hechos para la comunión (v.18) “No es bueno que el hombre este
solo”.
Tiene que haber comunión personal entre el hombre y Dios, y entre el hombre y su entorno y
el hombre y su prójimo.
(v.18) “le haré ayuda idónea para él”.- “Ayuda idónea” es la traducción de dos palabras
hebreas: La primera palabra (ayuda) implica la idea de alguien que ayuda o que anima (apoyo,
echar una mano). En el AT se utiliza otras veces haciendo referencia a la Ayuda del Señor. La
segunda palabra hace referencia a un vocablo que significa “eminente”. Una ayuda idónea
expresa la importancia de la mujer como algo eminente a semejanza de Dios, igual que el
hombre. La mujer es compañera y complemento del hombre, equiparada a su eminencia. Aquí
se enseña que hay complementariedad e igualdad, NO superioridad.
(v.19) Primero Adán reconoce la categoría de las cosas. Pone “juntas” las cosas que van
“juntas”. Adán comienza a ordenar su mundo. Demuestra su autoridad dando nombres.
(v.23) “hueso de mis huesos”.- Expresión hebrea que significa “relaciones de sangre”.
La supremacía del varón sobre la mujer, o la independencia de la mujer sin el varón y sin
necesidad de él, no se corresponde con el Plan de Dios y no es bueno ni para el hombre, ni
para la mujer. Ambos se necesitan, hay igualdad y hay complementariedad. El feminismo
reivindica algunas cosas justas no reconocidas a lo largo de la historia, pero el feminismo
radical que dice no necesitar del hombre, no está conforme al Plan de Dios.
La sexualidad humana
El hombre es cuerpo también. El hombre y la mujer no pueden dejar su cuerpo (aunque
algunos quieren hacerlo). El hombre tiene necesidad de relacionarse con los demás. Es
importante potenciar la amistad, sin importar el sexo.
Complementariedad sexual, no es lo mismo que dominación del varón y esclavitud de la
mujer. No es esta la intención divina, aunque en algunos pasajes del AT haya casos de
dominación patriarcal. Esta dominación comienza en el cap.3:16: “él se enseñoreará de ti”,
pero antes de la caída no existía.
Nuestra sexualidad cubre varios niveles, no es sólo el físico, que si, es un nivel importante,
pero también tenemos el nivel emocional, el relacional y el espiritual.
En Génesis 2 se describe la relación sexual como algo positivo y placentero, no negativo.
(También en el Libro de los Cantares, los esposos se cantan entre si con amor) y Prov.5:1819.
El sexo haya su significado en el compromiso en amor. Hoy en día hay mucho de emociones,
mucho de sentimientos, pero poco de voluntad.
(v.24) Relación personal de amor pero comprometido.
Dejar al padre y a la madre, mira el establecimiento de una nueva familia distinta. Unirse a su
mujer, significa la fidelidad de uno hacia el otro. Hoy en día es un tono este negativo. Juntos
de verdad, no guardar las apariencias. Un compromiso para la libertad, la madurez y el
crecimiento de la otra persona. Una sola carne, mediante la relación sexual, pero también
significa la unidad.
(v.25) Pureza de la relación: gran franqueza y unidad.
Génesis 3
Dios le ofrece al hombre la posibilidad de desarrollar su personalidad. El hombre puede
escoger. La prohibición que Dios le pone al hombre, representa el costo de la obediencia y
poner en perspectiva una mayor experiencia y madurez. No podemos suponer que el Creador
quisiera evitar al hombre el conocimiento; en la Biblia se demuestra todo lo contrario, ejemplo
el libro de Proverbios o Eclesiastés. También 2ª Ped. 3:18; Fil.1:9; Efe.1:17.
El Edén es una localidad concreta (2:8, 11, 13-14), no un símbolo.
Edén en hebreo significa “Delicia”. El huerto constituye una parte del Edén.
En Gen.2:9 se habla de dos árboles. Eran árboles verdaderos y al mismo tiempo símbolos
físicos y visibles de verdades espirituales.
No podemos imaginar que Dios tratara de proteger el árbol de la vida en contra del hombre.
Creemos que lo hizo porque era mejor para el hombre. El hombre debía llegar al conocimiento
del bien y del mal, mediante un proceso de obediencia a Dios, no de desobediencia.
En este árbol, ell hombre tenía que discernir los límites de la voluntad de Dios y también lo
que se oponía a esa voluntad. Mediante la obediencia reconocer que lo que se oponía a la
voluntad de Dios era malo y debía evitarse. El hombre podía haber conocido el mal, pero desde
la posición del bien, desde la obediencia a Dios.
¿Es o no es soberano Dios? Este es el asunto que se estaba dilucidando en aquel árbol. Adán y
Eva eligieron la autonomía, su independencia, sus propias leyes: una falsa libertad.
Historicidad de este pasaje: Ro.5:17-18; 1 Corintios 15:22
Algunas sentencias acerca de la caída:
La caída es la hipótesis silenciosa de la historia humana. (Es muy difícil entender todo lo que le
está pasando al hombre y todo su proceder, si al hombre no le hubiese pasado “algo”).
La caída es presupuesta en toda la doctrina bíblica sobre el pecado y la redención.
Nunca se comprenderá nada de la historia si no se parte del hecho del principio de la
culpabilidad universal.
Lo que unifica la extraordinaria fuerza de los personajes de Skapeare es el drama universal de
la caída del hombre.
(Génesis 3 (sigue))
La serpiente
No se habla de un animal manejado por un espíritu maligno.
2ª Cor.11:3, 14; Ro.16:20; Ap.12:9; 20:2. La antigua serpiente: Diablo, Satanás.
Juan 8:44.- El Diablo llega a ser homicida: con una mentira mata a toda una raza.
La tentación de Cristo fue la contraparte de la tentación de Adán. El 2º hombre no calló,
venció. El diablo comienza con sugerencias, no con afirmaciones claras (3:1). La sutileza es
una característica de la serpiente (Mt.10:16), posiblemente el Diablo escogió a la serpiente por
esta característica. 2ª Cor.4:2 habla de astucia que usa el Diablo.
(Génesis 3:1-5)
El proceso que sigue a la tentación:
1º siembra dudas (Gen.3:1). La duda es lo contrario a la fe.
2º Mintiendo (Gen.2:16-17) trastocado por Satanás en 3:1.
3º Somete a juicio la Palabra de Dios (3:4). Esto se ve hacer mucho, sobre todo a la hora de
enjuiciar la Palabra. La Palabra es inspirada.
4º Lleva a sus víctimas a su propio terreno. La mujer comienza a vacilar (3:6).
5º Ataque directo (3:4-5). La palabra del Tentador contra la Palabra del Creador. “seréis como
Dios” es una mentira; reinterpreta la vida sin Dios. Este es el atractivo de todo falso sistema
que el hombre inventa sin tener en cuenta a nadie. Ejemplo: Nueva Era.- Ser Dios, para ellos
todo es Dios. “Seréis como dioses”, como dijo la serpiente.
“No moriréis” Y la muerte entró en el mundo y el hombre murió espiritualmente. Y como
consecuencia, la muerte física.
“Serán abiertos vuestros ojos” Y serán manchados también (3:7) con el pecado. Se
contaminarían con cualquier suciedad.
“Seréis como Dios...” Dios no es solo conocimiento, sino Santidad.
2ª Ped.1:3-4. Hay participación de la naturaleza divina, mediante el conocimiento de Aquel...
“...sabiendo el bien y el mal...” El hombre y la mujer aceptaron una falsa idea del bien y del
mal y se decidieron por una falsa filosofía de la vida: vivir sin Dios, autónomos y vivir como
nos da la gana. Hicieron al hombre soberano.
(Génesis 3:6-7)
Evidentemente ya conocían el bien (no sabemos por cuanto tiempo vivieron en comunión con
Dios). Posiblemente pensaron que conocer el mal era dar un paso adelante en su
conocimiento. Conocieron el mal por experiencia, en su propia vida.
(v.7) Sus mentes se ensuciaron (Tito 1:15). El problema está en el corazón, en el interior.
(Génesis 3:9-19)
(v.9) “¿Dónde estás tú?”. Dios buscaba llevar al hombre a la confesión.
(v.11) Consciencia de los efectos del pecado.
(v.12 y 13) Las excusas. No logran jamás negar el hecho cometido.
(v.14-19) Consecuencias penales. El juicio.
(v.14-15) Consecuencias penales en la serpiente. (Ro.8:20-21) “...demandaré la sangre de
vuestras vidas; de mano de todo animal”
Gen.9:5 – Ex.21:28-29.- Creación de Dios sujetada al hombre, pero que actuó por libre. Es
juzgada por este método (“demandaré la sangre de vuestras vidas; de mano de todo animal la
demandaré...”)
1º.- La serpiente (el demonio), se había exaltado sobre el hombre.
2º.- Había habido simpatía con la mujer.
El castigo de la serpiente: “arrastrarse sobre el pecho”, degradándose y “tragando el
polvo a ras del suelo”.
Una degradación perpetua (Isa.65:25).
La simpatía de la mujer se troca en una hostilidad eterna (v.15).
La simiente de la mujer culmina en Cristo quien aplasta la cabeza de la serpiente.
Los que desprecian a Cristo son considerados la simiente de la serpiente: “vosotros de
vuestro padre el Diablo sois”.
(v.16) la mujer.- El v.15 anticipa primeramente la promesa de gracia: Una victoria que va a
ser definitiva.
“deseo”.- en hebreo habla de un deseo violento, convulsivo. Se ve principalmente en el Islam y
en los fundamentalistas, sobre todo el enseñorearse de la mujer. La igualdad y
complementariedad se transforma en sujeción y esclavismo. Lo que Dios quería en Génesis 1 y
2, NO en Génesis 3. El Evangelio vuelve a Ge. 1 y 2 en lo que se refiere al amor entre el
hombre y la mujer.
(v.17-19) el hombre.- 1º la maldición de la tierra y 2º la muerte.
El hombre repudió su superioridad sobre el resto de la creación. Cosechó la resistencia de la
tierra (Ro.8:20-21).
También se elevó contra su Hacedor. Como consecuencia: la muerte.
El pecado y la muerte por el pecado finalmente Dios lo utilizó para el cumplimiento de un
propósito que a la larga glorificaría a Dios.
Génesis 3:20-24. Misericordia y el destierro.
(v.20) Adán creyó la promesa de que habría simiente. No iban a ser muertos en el acto.
(Gen.3:15). Adán tuvo fe.
(v.21) La misericordia del Señor.- El primer vestido del hombre fue diseñado por Dios: Túnicas
de pieles. Dios mostraba la superioridad del hombre sobre los animales.
(v.22-24) El destierro y las consecuencias del pecado.
El hombre no había comido del árbol de la vida. Es probable que si el hombre no hubiera
pecado, es posible que Dios le permitiese comer del árbol de la vida. El apartarlo del árbol de
la vida, en su actual condición de pecador, fue una misericordia de Dios respecto al hombre.
Estaría en una situación horrorosa como pecador eternamente y sin solución.
(Querubín: ser fabuloso, no muy definido: Criaturas del mundo superior (Eze.1:5)).
En Ap.2 “árbol de la vida” es la palabra “madero”. El árbol de la vida está en la cruz y todo lo
que representa.
Si no hubiera intervenido la Gracia, se hubiera detenido la maquinaria de la vida.
Desde el cap. 4 hasta Noé se revela las consecuencias del pecado cuando se le da rienda
suelta.
1º.- El rápido desarrollo del pecado en la línea de Caín.
2º.- El abuso de los dones por parte de la familia de Caín, les hicieron servir en el progreso del
mal.
3º.- Rápida degeneración: el poder del pecado para corromper, degradar.
Un resultado: la muerte de Abel. Caín cometió el asesinato con premeditación y alevosía.
Caín se muestra desafiante ante Dios y repudia cualquier ley sobre el amor.
Con Caín se ilustra la misma esencia del pecado. No se arrepiente del pecado. Sólo se
preocupa de las consecuencias del pecado: “Cualquiera que me vea...”
Enoc edifica una ciudad: organización de una comunidad humana por el hombre.
Los inventores fueron hijos de Lamec.
(v.23-24) Cántico guerrero de Lamec que muestra como va degenerando el pecado. Lamec se
basta a sí mismo, desechando a Dios.
(v.19) Lamec comenzó la poligamia.
A partir del v.25, se ve la línea de Set hasta 5:32.
(v.26) Se enfatiza la continuidad de la redención. No se dice nada de “gracia especial” en esta
época.
No progresan en el conocimiento del servicio de Dios.
El interés está en los contrastes: Caín y Abel; Enoc (hijo de Caín) y Enós (hijo de Set).
La culminación del contraste: Lamec y Enoc (Ge.5:22-24).
La línea de Set continúa hasta Noé.
(v.29) Sentido de la carga de la maldición del pecado y esperaban un alivio de esta carga y
consolación. El contraste con la línea de Caín que no se preocupaba de esto. Este era el gran
contraste.
Se restringe el mal, pero no se le hace retroceder. No se habla de ninguna influencia de la
línea de Set sobre la de Caín. El mal siempre está campando por sus fueros y Dios tiene que
poner fin a esto por sus medio (cap.6).
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