Download Los Nefílim [154] - Las Iglesias cristianas de Dios

Iglesias Cristianas de Dios
[154]
Los Nefílim [154]
(Edición 2.0 19950303-19991108)
Los Nefílim son nombrados por primera vez en la Biblia en Génesis 6:4 como la descendencia de
"los hijos de Dios" y "las hijas de los hombres". Este es un tema general hallado a través de todo el
mundo antiguo y no está confinado a la Biblia. Este papel examina los registros antiguos, los
Titanes, los raksasha de Ramayana, los rollos del Mar Muerto, el Génesis Apócrifo, los
Gibbowrim y Refaim. Usando varias obras de referencia, particularmente la Companion Bible, se
llega a conclusiones acerca de los Nefilim.
Christian Churches of God
PO Box 369,
WODEN
ACT 2606,
AUSTRALIA
E-mail: [email protected]
(Propiedad intelectual  1995, 1999 Wade Cox)
(Tr. 2006)
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Los Nefilím [154]
Los Nefílim [154]
El tema de los
Nefilim
es bastante
complicado. Es un tema general hallado a
través de todo el mundo antiguo y no se
circunscribe a la Biblia solamente. Es un tema
extensivo que transciende las naciones, esto es,
de acuerdo a lo que tenemos de sus registros, se
encuentra entre la mayoría de las naciones.
Trataremos la primera instancia en Génesis 6:4.
Genesis 6:1-22 Aconteció que cuando comenzaron
los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra,
y les nacieron hijas 2que viendo los hijos de Dios
que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron
para sí mujeres, escogiendo entre ellas. 3 Y dijo
Jehová: No contenderá mi espíritu con el hombre
para siempre, porque ciertamente él es carne; más
serán sus días ciento veinte años. 4 Había gigantes
en la tierra en aquellos días, y también después que
se llegaron los hijos de Dios a las hijas de los
hombres, y les engendraron hijos. Estos fueron los
valientes que desde la antigüedad fueron varones de
renombre. 5 Y vió Jehová que la maldad de los
hombres era mucha en la tierra, y que todo designio
de los pensamientos del corazón de ellos era de
continuo el mal . 6 y se arrepintió Jehová de haber
hecho hombre en la tierra, y le dolió en su corazón. 7
Y dijo Jehová: Raeré de sobre la faz de la tierra a los
hombres que he creado, desde el hombre hasta la
bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo, pues me
arrepiento de haberlos hecho.. 8 Pero noé hallo
gracia ante los ojos de Jehová..
El versículo 9 continúa diciendo (casi como un
grupo separado, pero está unido porque se hace
referencia a Noé en ambos):
Estas son la generaciones de Noé; varón justo, era
perfecto en sus generaciones; con Dios caminó Noé.
10 Y engendró Noé tres hijos: a Sem, a Cam y Jafet.
11 Y se corrompió la tierra delante de Dios, y estaba
la tierra llena de violencia. 12 Y miró Dios la tierra,
y he aquí que estaba corrompida; porque toda carne
se había corrompido su camino sobre la tierra. 13
Dijo pues Dios a Noé: He decidido el fin de todo
ser, porque la tierra está llena de violencia a causa
de ellos, y he aquí que yo los destruiré con la tierra.
14 Hazte un arca de madera de gofer; harás
aposentos en el arca, y la calafatearás con brea por
dentro y por fuera. 15 Y de esta manera la harás: de
trescientos codos de longitud del arca, de cincuenta
codos su anchura, y de treinta codos su altura. 16
Una ventana harás al arca, y la acabarás a un codo
de elevación por la parte de arriba; y pondrás la
puerta del arca a su lado; y le harás piso bajo,
segundo y tercero. 17 Y he aquí yo traigo un diluvio
de aguas sobre la tierra, para destruir toda carne en
que haya espíritu de vida debajo del cielo; todo lo
que haya en la tierra morirá,. 18 Mas estableceré mi
9
pacto contigo, y entrarás en el arca tú, tus hijos, tu
mujer, y las mujeres de tus hijos contigo. 19 Y de
todo lo que vive, de toda carne, dos de cada especie
meterás en el arca, para que tengan vida contigo;
macho y hembra serán. 20 De las aves según su
especie, y de las bestias según su especie, de todo
reptil de la tierra según su especie entrarás contigo;
para que tengan vida. 21 Y toma contigo todo
alimento que se come, y almacénalo, y servirá de
sustento para ti y para ellos. 22 Y lo hizo así Noé;
hizo conforme a todo lo que Dios le mandó;. (R.V)
La estructura de Génesis 6 no está divorciada.
Nos conduce en línea recta desde el versículo 1
a través hasta el versículo 22. Las actividades
de la humanidad y de las huestes caídas hasta el
diluvio, fueron la razón por la cuál Dios decidió
destruir la tierra. Examinaremos este concepto
enGénesis 6:4. En Génesis 6:4, la palabra
traducida gigantes en el texto había gigantes en
la tierra en aquellos días, es Nefilim.
Génesis 6:4 Había Nepfilim en la tierra en aquellos
días, y también después que se llegaron los hijos de
Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron
hijos. Estos fueron los valientes que desde la
antigüedad fueron varones de renombre.
Estos hombres valientes de la antiguedad eran
los Giborim o Gibbowrim. Si leemos en La
Biblia Interlineal de Green esta dice; (en forma
literal): los gigantes estaban en la tierra en
aquellos días y aun después cuando entraron
los hijos de Dios (la palabra por Dios aquí es
haElohim, o sea los hijos Del Dios) a las hijas
de los hombres (las palabras aquí son haAdam,
esto es. el Adam) y ellas les concibieron, ellos
eran héroes (la palabra para héroes es
haGibborim, esto es. los héroes) quienes
existieron desde tiempos antiguos, los hombres
de renombre y fama.
Hay una serie de conceptos en las palabras
usadas y son traducidas por Green como: los
gigantes estaban en la tierra en aquellos días
y aún después cuando los hijos de Dios se
llegaron a las hijas de los hombres y ellas les
concibieron ellos eran héroes. Estos eran
héroes que existieron de tiempos antiguos, los
hombres de renombre.
La Septuaginta traduce los hijos de Dios como
los ángeles de dios. La Biblia The Good News
lo traduce como los ángeles de Dios y muchos
Los Nefilím
otros textos tratan con el concepto de los hijos
de Dios como la Hueste angélica. En la página
518 del Volumen 3 de la International Standard
Bible Encyclopedia (Enc. Int. Estándar de la
Biblia) en el artículo Nefilim:
La etimología de nefilim es incierta, la siguiente
explicación , ha sido expuesta con recepción mixta.
Primero, puede que deribe de niphal del verbo p
pãlã , cuyo significado "ser extraordinario", e.e.,
"hombres extraordinarios". Segundo, puede deribar
del verbo n nãpal, "caer," en alguno de los
siguientes significados: (1) los "caídos" – del cielo,
esto es., seres sobrenaturales; (2) moralmente
"hombres caídos"; [el significado aceptado para
Nefilim, de napal caer, en el sentido de la Hueste
caída. Esto es considerado por los RMM y del
Libro de Enoc Etíope como así también los textos
bíblicos. Ellos son los caídos. Por lo tanto la palabra
fellow o feller en inglés viene de nefilim, caer. Es un
vulgarismo que significa la Hueste caída. El
concepto por lo tanto , es el de los caídos del cielo,
esto es seres supernaturales, el primer significado
arriba. El segundo significado es concomitante del
primero y no excluye a este].
La EIEB prosigue
(3). "aquellos que caen encima" en el sentido de
invasores u hombres violentos; (4)” aquellos que
caen por" la espada cf. Ezk. 32:20f.); (5). "hombres
concebidos contra natura" o bastardos de (cf. nepel,
"aborto" o "malparto").
Ninguno de estos conforma a los eruditos, y algunos
considera a naphilim una antigua reliquia
inexplicable ,lenguaje olvidado ahora .La
información contextual, desafortunadamente está
limitada a dos pasajes enigmáticos.
Prosigue
diciendo
que
los
Nefilim
aparentemente eran un pueblo de estatura física
impresionante comparado con los mas
pequeños hebreos, de Números 13:33. Esta
referencia en particular es glosada por la
afirmación que implica que la descendencia de
Anaq en Canaan descendía de los renombrados
Refaim o Nefilim de Génesis 6:4 los últimos
habían ganado una reputación como héroes
notables en el período ante diluviano que
aparentemente persistía aún después del
diluvio. Esto pudo haber ocurrido por medio
de las migraciones basadas en un diluvio
Mesopotámico local, en cuyo caso ellos serían
considerados como descendientes viviendo en
Canaan. La Midrash tiene la tradición de que
Og de los Nefilim se encaramó sobre el techo
del arca. Pero en realidad el concepto de un
diluvio localizado es en cierto modo, explicar
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el diluvio restándole importancia por los
eruditos modernos y esta Enciclopedia Estándar
Internacional Bíblica
no difiere en este
concepto. La información contextual no está
limitada a dos pasajes enigmáticos. La
información es extensa y clara. Los Nefilim
eran considerados la descendencia de la Hueste
caída que se habían Inter. Cruzado con
humanos femeninos. Esta era la comprensión
detrás de las mitologías griega romana y
egipcia, como así también las del oriente
cercano.
La EIEB prosigue diciendo sobre Génesis 6:14:
Aunque significativo para los recipientes originales,
se volvió incomprensible con el pasar del tiempo. Es
imposible tener la certeza de si los Nefilim eran los
"hombres valientes" (g i b b gibbôrim) que
encontramos al final del versículo 4 o un grupo
separado que los solapaba cronológicamente.
Esta conjetura es absolutamente incorrecta. De
una simple lectura de Génesis 6:4 es bastante
obvio que los Gibbowrim o hombres valientes
eran parte del mismo grupo que los Nefilim.
Este concepto era el aceptado en los tiempos
del diluvio y más tarde, en el tiempo de Cristo.
Después del diluvio era aceptado que el mundo
estaba bajo la guía de la Hueste angélica
quienes eran llamados los Santos o guardianes.
Cuando vemos el concepto sobre los guardianes
en Daniel, se verá en Daniel 4:13,17,23 y
Daniel 2:11 que los guardianes son los santos,
la Hueste angélica, quienes tienen la
responsabilidad por la tierra y su morada no es
con la carne(Dan. 2:11). Pero sí controlan las
actividades de la humanidad y son llamados
guardianes y santos. Esta tradición, o visión,
impregnó el mundo judaico. En el mundo
griego los Nefilim eran llamados los Titanes.
La definición de Titan del Universal Oxford
Dictionary (Diccionario Universal Oxford) es
que:
[es un nombre latino para el hermano mayor de
Cronos; además en poesía, el Dios-sol; el singulr en
griego es Titan el plural es Titanes].
1. [Es] usado (mayormente en poesía) como un
nombre del Dios-sol el nieto de Titan, o para el
sol personificado.
2.
2. a. [Mitología Griega] En [el singular] El ansestro
de los Titanes, el hermano mayor de Cronos. En
Página 4
[plural]una familia de gigantes,los hijos de Uranus
(Cielo) y Gea (Tierra), quienes contendieron por la
soberanía de los cielos, y fueron derrotados por
Zeus. ...
Estos Titanes o gigantes (Nefilim) también
aparecían en las tradiciones o leyendas, de los
pueblos Indo-arios y fueron llamados en el
Sánscrito, desde India a través de toda Asia, los
gigantes lo cuál es raksasa. Ellos aparecen en
el Ramayana y las épicas del mundo Indio
como raksasa (gigantes) y se los considera en
conflicto con el hombre. No hay duda que esta
tradición era común en todo el mundo hasta el
tiempo de Cristo. En los Rollos del Mar Muerto
vemos que habían desenterrado una gran
cantidad de textos. Uno de estos escritos el
Génesis Apócrifo. Una traducción del Génesis
Apócrifo se encuentra en Geza Vermes The
Dead Sea Scrolls in English (los Rollos del
Mar Muerto en Inglés), Pelican, 1985, on pag.
216, sección II. Es útil volver a referirse al
relato de este Génesis apócrifo y ver cuál era el
entendimiento que se tenía en el tiempo de
Cristo sobre el período desde el génesis hasta el
diluvio. El Génesis Apócrifo desarrolla una
conversación el cuál se refiere al nacimiento de
Noé y su padre. Lamec sospecha que su esposa
ha tenido relaciones con uno de los ángeles que
descendieron del cielo y se casaron con las
hijas de los hombres (Gen. 6:1-4). Una negativa
enfática no lo convence y le pide a su padre
Metusael que encuentre a su propio padre – el
sabio Enoc – quién vive en Parwain el sitio del
paraíso, a fin de que le descubra la verdad. Un
relato paralelo a este se halla en el libro de
Enoc. En el libro de Enoc se encontrará que se
trata en detalle la caída de los ángeles. La
referencia a estos textos es simplemente para
explicar lo que se entendía estaba ocurriendo
en Génesis 6:4.
El Génesis Apócrifo dice:
Ved yo entonces creí fuera de mi corazón que la
concepción era debida a los guardianes y los
santosy los gigantes, (e.e los Nefilim)y mi corazón
dentro de mí estaba perturbado. Entonces yo, Lamec
hablé a mi esposa Batenos rápidamente y le dije, ‘...
por el Altísimo, El Gran Señor, El Rey de todo el
Mundo y Regente de los Hijos de Dios, hasta que
me digas todo verazmente, si ... Dime[esto
verazmente] y no con falsedad...por el Rey de todo
el mundo hasta que me digas con verdad y no
falsamente.’ Entonces Bathenos mi esposa habló
conmigo acaloradamente [y] ...dijo “ Oh mi
Los Nefilím [154]
hermano, oh mi Señor, recuerda mi placer... el
acostarnos junto y mi alma dentro de su cuerpo. [Y
yo te digo] todo verazmente. ...
...Entonces controló su enojo y me habló diciendo:
oh mi señor y mi hermano, recuerda mi placer, te
juro por el Santo Gran Ser el Rey de los cielos, que
esta simiente es tuya y esta concepción es de ti, cuyo
espíritu fue plantado por ti y no por un extraño o
guardián o hijo del cielo.
El
Génesis
Apócrifo
ejemplifica
el
entendimiento en el primer siglo acerca del
relato de lo que estaba ocurriendo en Génesis
6:4.Este relato también se relaciona con la
pureza de Noé y su linaje y dice: Noé era
perfecto en sus generaciones. La razón para
este texto es que los Israelitas veían la
necesidad de que Noé fuese perfecto en sus
generaciones.
En Génesis 6:9, la palabra hebrea
tamimsignifica sin mancha, como perfecto.No
es una cuestión moral, sino un concepto físico a
lo que se refiere y encontraremos que Bullinger
ha tratado el tema en la Companion Bible
(Biblia Companion) Apéndice 26.
La Companion Bible, Appendix 26
La palabra heb. Tamim significa sin mancha, y es la
palabra técnica para perfección corporal y física, y
no moral. Por lo tanto es usado para animales de
pureza sacrificatoria. Es traducido como without
blemish en Ex. 12.5; 29.1. Lev. 1.3,10; 3.1,6;
4.3,23,28,32; 5.15,18; 6.6; 9.2,3; 14.10; 22.19;
23.12,18.
Num.
6.14;
28.19,31
29.2,8,13,20,23,29,32,36.
Ezek.
43.22,23,25;
45.18,23, 46.4,6,13.
Sin mancha. Num. 19.2; 28.3,9,11; 29.17,26.
Sin contaminación: Sal. 119.1
Esto muestra que Gen. 6.9 no habla de la perfección
moral de Noé, sino que nos dice que él y su familia
habían preservado su pedigree y lo habían
conservado puro, a pesar de la corrupción
prevaleciente introducida por los ángeles caidos.
Ver Ap. 23 y 25.
Estos conceptos también son tratados en
Apéndice 23 y 25 de la Biblia Companion.
Estos conceptos tuvieron continuidad desde
antes del Diluvio, y que los Hijos de Dios allí
eran la Hueste angélica.
La Biblia Companion, Apéndice 23
"Los Hijos de Dios" en Gen. 6.2, 4.
Es solo mediante el Divino acto de creación que
cualquier ser creado puede ser llamado" un Hijo de
Dios". Ya que aquello que es "nacido de la carne,
Los Nefilím
carne es". Dios es espíritu y lo que es" nacido de
Espíritu, espíritu es" (Juan 3.6). Por ende Adán es
llamado un"hijo de Dios" en Lucas 3.38. Aquellos
"en Cristo" teniendo la "nueva naturaleza" la cuál es
por la creación directa de Dios(2 Cor. 5. 17. Efe.
2.l0) pueden ser, y son, llamados "hijos de Dios"
(Juan 1.13 Rom. 8.14,15. 1 Juan 3.1).
Por esto es que en todo otro lugar en el A.T. donde
es usada la expresión "hijos de Dios" se refiere a los
ángeles. Job 1.6; 2.1; 38.7. Sal. 29.1; 89.6; Dan.
3.25 (ningún art.). No tenemos ni autoridad ni
derecho de considerar la expresión en Gen. 6.4 en
algón otro sentido. Más aún en Gen. 6.2 la
Septuaginta lo traduce "ángeles".
Los ángeles son llamados "espíritus" en (Sal. 104.4.
Heb. 1.7, 14), porque los espíritus son creados por
Dios.
Que hubo una caída de los ángeles es real según
Judas 6.
La naturaleza de su caída es claramente afirmada por
el mismo versículo. Abandonaron su propia
oiketerion [morada]. Esta palabra sólo ocurre en
2Corintios 5.2 y Judas 6, donde se usa para el
cuerpo espiritual (o resucitado).
Se afirma que la naturaleza de su pecado es "al
igual" que los subsecuentes pecados de Sodoma y
Gomorra, Judas 7.
El tiempo de su caída es dado como habiendo
ocurrido "en los días de Noé" (1 Ped. 3.20. 2 Ped.
2.7), aunque puede haber habido una caída previa la
cuál ocasionó el fin "del mundo que era entonces"
(Gen. 1.1,2. 2 Ped. 3.6). Por este pecado están
"reservados para juicio", 2 Ped. 2.4, y están "en
prisión", 1 Ped. 3.19.
Su progenie, llamada Nefilim
(traducido
"gigantes"), como eran monstruos de iniquidad; y,
super humanos en tamaño y carácter, habían de ser
destruidos (ver Ap. 25).Este fue el único objeto del
diluvio.
Solo Noé y su familia habían conservado su
pedigree puro desde Adán (Gen. 6.9, ver nota).
Todo el resto se habían "corrompido" (shachath)
destruido [como Adamitas]. El único remedio era
destruirlos (de facto), ya que se habían destruido (de
jure). (Es la misma palabra en v. 17 como en vv.
11,12). Vea aún más en Ap. 25 sobre los Nefilim.
Esta irrupción de los ángeles caídos fue el primer
intento de Satanás de evitar la venida de la simiente
de la mujer predicha en Gen. 3.15. Si esto se podía
llevar a cabo, la palabra de Dios habría fallado, y su
propia condena se habría evitado.
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Ni bien se supo que la simiente de la mujer habría de
venir a través de Abraham, tiene que haber habido
otra irrupción, según es registrado en Gen. 6. 4, " y
también después de esto" (e.e. esto es después de
los días de Noé, más de 500 años despu8és de la
primera irrupción).El propósito del enemigo fue
ocupar Canaán antes que Abraham, y de ese modo
evitar la ocupación de de su simiente. Porque,
cuando Abraham entró en Canaán (Gen. 12. 6) "el
cananeo estaba entonces, e.e. ya) en la tierra."
En el mismo capítulo (Gen. 12. 10-20) vemos el
siguiente intento de Satanás de interferir con la
descendencia de Abraham, y frustrar el propósito de
Dios de que fuese en "Isaac". Este intento se repite
en 20. 1-18.
Este gran conflicto puede ser visto a través de toda
la Biblia, y comprende un grande e importante tema
de estudio. En cada caso el componente humano
tenía su propio interés personal a servir, en tanto que
Satanás tenía en vista su propio gran objetivo. Por
ende, Dios, en cada caso, tuvo que interferir y
desviar el mal y el peligro, el cuál su pueblo y
siervos ignoraban por completo . Los siguientes
ataques del gran Enemigo se destacan de manera
prominente:La destrucción de la familia elegida por hambre,
Gen. 50. 20.
La destrucción de la línea masculina en Israel, Ex. 1.
10, 15, &c. Cp. Ex. 2. 5. Heb. 11. 23.
La destrucción de toda la nación, en la persecución
de Faraón, Ex. 14.
Después de ser apartada la línea de David (2 Sam.
7), esta fue la próxima seleccionada para ser
atacada. El primer ataque de Satanás fue la union de
Joram y Atalía por Josafat, a pesar de 2 Cron. 17. 1.
Joram asesinó a todos sus hermanos(2 Cron. 21. 4).
Los árabes mataron todos sus hijos, a excepción de
Ocosías (2 Cron. 21. 17; 22. 1.).
Cuando Ocosías murió, Atalía exterminó a "a toda la
simiente real" (2 Cron. 22.10). Solo el bebé Joás fue
rescatado, y, por seis años, estuvo en duda la
fidelidad de la palabra de Jehová (2 Cron. 23.3).
Ezequías no tenía hijos, cuando un doble ataque se
llevó a cabo por el Rey de Asiria y el Rey del
terror (Isa. 36.1; 38.1). Se apeló a la fidelidad de
Dios y se confió en ella (Sal. 136).
En cautiverio, Aman fue utilizado para intentar la
destrucción de la nación entera (Est. 3.6,12,13. Cp.
6.1).
El temor de José fue utilizado (Mat. 1.18-20). No
obstante el hecho de que era "un hombre justo", y
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observaba la Ley, el no deseaba la lapidación de
María (Deut. 24.1); por ende José determinó
divorciarse de ella. ..Pero Dios intervino: "No
temas".
Herodes buscó ponerle fin a la vida del niño (Mat.
2).
En la Tentación, "Échate abajo" fue la Tentación de
Satanás.
Nuevamente, en Nazaret (Lucas 4), hubo otro
intento de arrojarlo a vacío y destruirlo.
Las dos tormentas en el lago fueron otros intentos.
A la larga se llegó a la cruz ,y el sepulcro fue
cerrado; los guardias puestos; y sellada la roca. Pero
"Dios lo levantó de entre los muertos." Y ahora,
como otro Joás, El está sentado y esperando (Heb.
10.12,13), oculto en la casa de Dios; y los miembros
"del único cuerpo" están ocultos "en El" (Col. 3.13), como otra Josabet; y adelantándose para anunciar
su venida, (2 Chron. 23.3).
La irrupción "de los Ángeles caídos" ("hijos de
Dios")fue el primer intento; y fue dirigida en contra
de toda la raza humana.
Cuando Abraham fue llamado,entonces su simiente
fue atacada.
Cuando David fue entronizado ,entonces la línea
real fue atacada.
Y cuando "la simiente de la mujer" vino En Persona,
entonces la tormenta se desencadenó sobre Él.
Hay una nota al pié en la Companion Bible en
el Apéndice 23que dice:
La palabra "descendencia" en Hech. 17.29 es
completamente diferente. Es (genos), que
sencillamente significa kin o especie, nuestro genus
tal como fuéramos originados por Dios.
Hay una diferenciación. La razón por la cual
esto tuvo que ser hecho es porque en el siglo
cuarto el escritor filosófico Agustín de Hipo
había tratado este concepto de la hueste
angélica como los Hijos de Dios y un concepto
de que ellos habrían cometido fornicación con
las hijas de Adán y el decidió que ese concepto
estaba equivocado. El lo quería cambiar para
que dijera que los hijos de Adán a través de Set
eran los hijos de Dios y que los hijos de Caín
eran los hijos de los hombres y el trató de
trivializar el problema diciendo que los hijos de
Set simplemente se habían cruzado con los
hijos de Caín y que ese era el cruzamiento de
Los Nefilím [154]
las líneas sanguíneas. Agustin habría de
introducir un escenario que habría de durar
hasta el siglo veinte y que destruiría por
completo la capacidad de la iglesia de entender
los hallazgos antropológicos, para explicar las
posiciones bíblicas. El Nuevo Testamento es
muy claro en sus escritos de que esta visión de
los ángeles es que ellos de algún modo
cometieron fornicación. La epístola de Judas la
cual es atribuida a como escrita por Santiago, el
hermano de Jesús está canonizada en la
escritura. Judas 6-9 dice (Biblia Interlineal).
Judas 6-9: 6y a los ángeles que no guardaron la de
ellos preeminencia, sino que abandonaron la propia
morada, para el juicio del gran día en prisiones
perpetuas bajo oscuridad ha guardado; 7como
Sodoma y Gomorra, y las entorno de ellas ciudades,
de semejante manera a estos, habiendo fornicado, y
habiendo ido en pos de carne diferente, son
propuestas como ejemplo, de un fuego eterno la
pena sufriendo. 8 sin embargo, igualmente también
estos soñadores la carne mancillan , la autoridad
rechazan y de las glorias blasfeman. 9Pero Miguel
el arcángel, cuando con el Diablo contendía,
discutió acerca del de Moisés cuerpo- mas no se
atrevió juicio a proferir de maldición sino que dijo:
Reprendate el Señor!
Este entero concepto es que los ángeles habían
abandonado su primer estado y cometido
fornicación. La Biblia Interlineal .en su
transliteración dice:
Jude 6-9: 6 angeles y aquellos no habiendo
conservado el de ellos mismos su primer luga , pero
habiendo desertado su propia morada, para (el)
Juicio de un Gran día en cadenas eternas bajo
oscuridad El reservó: 7 como Sodoma y Gomorra y
las ciudades en rededor , en el modo similar de
estas, cometiendo fornicación y yendo tras otra
carne .puso antes de los tiempos un ejemplo de
fuego eterno venganza sufriendo. 8 Del mismo modo
en verdad, estos soñadores, aun carne contaminan,
señorean y desprecian glorias, y blasfeman. 9Pero
Miguel, el arcángel, cuando contendiendo con el
Diablo, discute acerca del de Moisés cuerpo ,no se
atrevió a pronunciar juramento para no atraer una
blasfemia, sino que dijo : Repréndate (el) Señor.
La New Oxford Annotated RSV Bible (Nueva
Oxford Biblia RSV Anotada) traduce a Judas 6
de este modo:
Los ángeles que no conservaron su propia posición
sino que abandonaron su morada apropiada han sido
mantenidos por Él en eternas cadenas en las
profundidades oscuras hasta el juicio del gran día,
exactamente como Sodoma y Gomorra y las
ciudades en derredor las cuales del mismo modo
actuaron inmoralmente y dieron rienda suelta a
Los Nefilím
deseos antinaturales, sirviendo como un ejemplo
para sufrir el castigo del fuego eterno.
God’s New Covenant - a New Testament
Translation by (El Pacto de las Buenas
Nuevasuna
Traducción
del
Nuevo
Testamento) por Heinz W. Cassirer publicado
por Eerdmans, Michigan, 1989, en su
traducción de Judas dice:
Mas aún había ángeles que no estaban conformes
con mantener la esfera de influencia que les había
sido asignada sino que abandonaron su propio
dominio y el modo en que el Señor castigó a estos
fue que los consignó a un lugar oscuro atándolos con
cadenas eternas y reservándolos para recibir el juicio
del gran día. Recordad a Sodoma y Gomorra y las
con ellas ciudades vecinas como ellos se hicieron a
sí mismos culpables del mismo libertinaje que
ejercieron los ángeles siguiendo sus propios deseos
carnales. Ahora están ante nuestros ojos sirviendo de
advertencia y sufren el castigo de ser consumidos
por un fuego eterno.
La traducción de la Biblia Cassirer es clara. La
traducción de la New English Bible (Nueva
Biblia Inglesa) también es mas clara, quizás no
tan clara como Cassirer, pero muestra
absolutamente que Judas 6 afirma que los
ángeles abandonaron su primer estado y
cometieron fornicación. Pablo también sostiene
que eso era así en el texto escrito en de
1Corintios 11. En este texto Pablo trata el
concepto de la posición de las mujeres. En
1Corintios 11:10 el dice:
10 Por
lo cual la mujer debe tener señal de autoridad
sobre su cabeza, por causa de los ángeles. (R.V.)
Toda la base de la cobertura y posición de la
mujer en relación al hombre en 1Corintios 11,
se ubicaba en relación a las actividades de la
Hueste angélica y la interacción con la
humanidad femenina. Es por eso que Pablo
dice que era a causa de los ángeles. Esta para
muchos ha sido una afirmación enigmática,
pero no se puede entender a menos que se
entienda a Judas y la interrelación de lo que
está ocurriendo en relación a este relato en
Génesis.
El relato en Génesis trata específicamente con
lo que había ocurrido en este cruzamiento y su
consecuencia. Noé había sido perfecto en sus
generaciones. El diluvio fué ocacionado para
castigar y eliminar a los Nefilim y los Refaim o
Gibbowrim.
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El concepto de los Refaim también es
examinado en Isaias 26.
Isaias 26:12-21 Jehová, tu nos darás paz porque
también hiciste en nosotros todas nuestras obras. 13
Oh Jehová Dios nuestro, otros señores fuera de ti se
han enseñoreado de nosotros; pero en ti solamente
nos acordaremos de tu nombre. 14 Muertos son, ellos
no vivirán; han fallecido, no resucitarán, porque los
castigaste y deshiciste todo su recuerdo. 15
Aumentaste el pueblo Oh Jehová, aumentaste el
pueblo: te hiciste glorioso; ensanchaste todos los
confines de la tierra. 16 Jehová en la tribulación te
buscaron; derramaron oración cuando los castigaste.
17 Como la mujer encinta cuando se acerca el
alumbramiento gime y da gritos en sus dolores; así
hemos sido delante de ti, Oh Jehová. 18 Concebimos,
tuvimos dolores de parto, dimos a luz viento,
ninguna liberación hicimos en la tierra, ni cayeron
los moradores del mundo. 19 Tus muertos vivirán;
sus cadaveres resucitarán.! Despertad y cantad
moradores del polvo! Porque tu rocío es cuál rocío
de hortalizas, y la tierra dará sus muertos. 20 Anda,
pueblo mío, entra en tus aposentos, cierra tras ti tus
`puertas; escóndete un poquito, por un momento, en
tanto que pasa la indignación. 21 Porque he aquí,
que Jehová sale de su lugar para castigar al morador
de la tierra por su maldad contra él; y la tierra
descubrirá la sangre derramada sobre ella, y no
encubrirá ya más a sus muertos. (RV)
Observe los versículos 13-14
Jehová Dios nuestro, otros señores fuera de ti se
han enseñoreado de nosotros; pero en ti solamente
nos acordaremos de tu nombre. 14 Muertos son; no
vivirán; han fallecido, no resucitarán; porque los
castigaste y destruiste todo su recuerdo.
13
Este texto trata sobre la resurrección. Esto es
evidente por el versículo 19. Observe también
que el mundo no es convertido por Israel.
La resurrección, no obstante, está confinada a
una especie y no los otros. Los Nefilim o
Refaim no tienen resurrección. La palabra por
fallecido en el versículo 14 no se debería
traducir como fallecido; es un nombre propio,
esto es. Refaim.
El concepto de la descendencia de la Hueste
caída o los dioses no es Panteística. Los theoi o
elohim son todos hijos del Altísimo. Ellos son
Hijos del Cielo o Hijos de Dios.
El concepto es que por su pecado físico los
ángeles produjeron una raza de humanoides la
cual era inferior y violenta. La intención parece
haber sido sabotear los planes de Dios por
medio de la producción de un producto el cual
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se cruzaría con y contaminaría el sistema
Adánico. Este concepto es virtualmente
universal. A menudo se los consideraba haber
sido de mayor estatura y fuerza, por ende,
poderosos. La palabra gibberish en inglés es
una reflección de gibbowrim. (La cuestión de
la resurrección se detalla en el papel La
Resurrección de los Muertos (No. 143)).
La Companion Bible trata con este concepto y
es inequívoca en su posición referente a los
Nefilim. La posición de Agustín de Hippo en
The City of God ( La Ciudad de Dios) por lo
que sabemos por los hallazgos arqueológicos,
es por lo tanto falsa.
La Companion Bible (Biblia Companion), Apéndice
25
Los Nefilim, o Gigantes de Gen. 6
La progenie de los ángeles caídos con la hijas de
Adán ( ver notas sobre Gen. 6, y Ap. 23) en Gen. 6
son llamados, Ne-phil'-im, lo cuál significa los
caídos( de naphal,caer). Lo que eran estos seres
puede ser dilucidado por las Escrituras.
Evidentemente eran, grandes en tamaño, y grandes
en maldad. Eran super humanos, seres anormales; y
su destrucción era necesaria para la preservación de
la raza humana, y por la fidelidad de la Palabra de
Jehová (Gen. 3.15).
Por esta razón fue traído "sobre el mundo de los
impíos" (2 Ped. 2.5) según profetizado por Enoc
(Judas 14).
Pero nuevamente leemos sobre los Nefilim en Num.
13.33: "allí vimos los Nefilim, los hijos de Anaq los
cuales descienden de los Nefilim".La pregunta
podría ser, como es que esto pudo ocurrir, ya que
todos fueron destruidos en el Diluvio? La respuesta
está en Gen. 6.4, donde leemos: "había Nefilim en la
tierra en aquellos días (e.e. en los días de Noé);y
también después que los hijos de Dios se llegaron a
las hijas de los hombres, y ellas les concibieron
hijos, y estos fueron[los] hombres - valientes(Heb.
gibbor, los héroes) “ los cuales fueron varones de
renombre" (lit .hombres del nombre, i.e. que
adquirieron un nombre y eran renombrados por su
impiedad).
De manera que "después de",estoe es, después del
diluvio , hubo una segunda irrupción de estos
ángeles caídos, evidentemente menor en número y
de área mas limitada, porque estaban en mayor parte
limitados al área de Canaan, y de hecho eran
conocidos como “ las naciones de Canaan".Fue para
la destrucción de estos, que fue necesaria la espada
de Israel, tal como anteriormente lo fuera el diluvio.
En cuanto a la fecha de esta segunda irrupción,
Los Nefilím [154]
evidentemente fue enseguida que se supo que la
simiente habría de venir a través de Abraham;
porque, cuando el salió de Jaran (Gen. 12.6) y entró
en Canaan, se afirma un hecho importante: "Los
Cananeos estaban entonces (i.e.ya)en la tierra." Y
en Gen. 14.5 ya eran conocidos como "Refaitas" y
"Emitas", y se habían establecido en Asterot
Carnayim y Save Quiryatayim.
En el cap. 15.18-2l están enumerados entre los
pueblos cananeos: "Quenitas, y los Quenezeos, y
los Cadmoneos, y los Hititas, los Pereseos, y los
Refaitas, y los Amorreos Girgaseos y los Jebuseos.
(Gen 15.19-21; cp. Ex. 3.8,17; 23.23; Deut. 7;
20.17. Josh. 12.8).
Estos había de ser apartados, expulsados, y
completamente destruidos (Deut. 20.17. Jos. 3.10).
Pero Israel fracasó en esto (Jos. 13.13; 15.63; 16.10;
17.18. Jue. 1.19,20,28,29,30-36; 2.1-5; 3.1-7); y no
sabemos cuantos escaparon y huyeron a otros países
para escapar a la destrucción general. Si esto fuese
reconocido facilitaría mucho la resolución de
muchos problemas conectados con la antropología.
En cuanto a sus otros nombres, eran llamados
Anaqueos, de un Anaq que descendía de los Nefilim
(Num. 13.23), y Refaitas, de Refa, otro notable
entre ellos.
Por Deut. 2.10, eran conocidos como Emitas, y
Joritas, y Zanzumies (v. 20, 21) y Aveos, &c.
Todos eran conocidos como Refaitas,y son a
menudo mencionados: pero, desafortunadamente, en
lugar de esto, la preservación, de su nombre propio,
es varias veces traducido como "muerto", "fallecido"
o "gigantes". Estos Refaim no resucitarán. Este
hecho se afirma en Isa. 26:14 (donde su nombre
propio es traducido "fallecido" y el v. 19, donde es
traducido "los muertos").
Es traducido "muerto" siete veces (Job 26.5;Sal.
88.10; Prov. 2.18, 9.18, 21.16; Isa. 14.8, 26.19). Es
traducido "fallecido" en Isa. 26.14.
Se retiene como un nombre propio "Refaitas" diez
veces (dos en el margen). Gen. 14.5, 15.20; Jos.
12.15 (marg.); 2Sam. 5.18,22, 23.13; 1Cron. 11.15,
14.9, 20.4 (marg.); Isa. 17.5.
En otros lugares se traduce "gigantes", Gen. 6.4,
Num. 23.33, donde es Nefilitas; y Job 16.14, donde
es gibbor (Ap. 14. iv).
Leyendo estos pasajes el estudiante de la Biblia
puede conocer todo lo que hay que saber acerca de
estos seres..
Es por cierto que la segunda irrupción se llevó a
cabo antes de Gen. 14, porque los Refaitas estaban
Los Nefilím
mezclados con cinco pueblos o naciones, los cuales
incluían a Sodoma y Gomorra, y fueron derrotados
por los cuatro reyes bajo Kedorlaomer. Su localidad
principal evidentemente era "Asterot Carnayim";
mientras los Emitas estaban en la planicie de Savequiriatim (Gen. 14:5).
Anaq era un descendiente de los Nefilim notable; y
Refa era otro, dándoles sus nombres respectivamente
a sus diferentes clanes. El padre de Anaq era Arba,
el fundador original de Hebron (Gen. 35.27; Jos.
15.13; 21.11); y a esta rama palestina de los
Anaqutas no se la llamaba Arbaitas según él sino
Anaquitas según Anaq . Eran grandes, poderosos y
altos (Deut. 2.10,11,21,22,23; 9.2), evidentemente
inspiraron gran temor en los diez espías en (Num
13:33). Su fuerza se ve hoy en "las gigantescas
ciudades de Basan" , y no sabemos hasta que punto
fueron utilizados por Egipto en la ejecución de sus
construcciones, lo cuál todavía es un problema sin
resolver.
Arba fué reconstruída por los Kabiri o confederados
siete años antes que Zoan construido por los
Faraones egipcios de la dinastía XIX. Ver nota en
Num. 13.22.
Si estos Nefilim y su rama de los Refaitas, estaban
asociados a los egipcios, tenemos una explicación
para el problema que por siglos ha tenido perplejos
a todos los ingenieros, sobre como estas grandes
piedras y monumentos fueron construidos. Porque
no en Egipto como también en "las gigantescas
ciudades de Basán" las cuales hasta el día de hoy,
existen como tales?
Además, en estos hombres valientes, " hombres de
renombre", tenemos la explicación del origen de la
mitología Griega. Esa mitología no fue un mero
invento del cerebro humano, sino que nació de las
tradiciones, y memorias, y leyendas de los hechos de
eso raza de seres poderosos, y gradualmente fueron
desarrollados acerca de los "héroes"’ de Gen. 6.4. El
hecho de que eran supernaturales en origen
fácilmente condujo a que fuesen considerados los
semidioses de los griegos.
De este modo "las Tablas de la Creación"
babilónicas, el "Libro de los muertos" egipcio, la
mitología griega, y cosmogonía pagana, las cuales
por algunos son equiparadas a las Escrituras, o por
otros aducido sustentarlas, son todas y cada una
corrupción y perversión de antiguas verdades,
distorsionadas en proporción al olvido de su origen,
y al palidecer de sus memorias.
El apéndice de la Companion Bible es por lo
tanto útil para ver el relato de los Nefilitas en
relación a la lectura de los textos bíblicos
corrientes. Los Rollos del Mar Muerto a los que
nos referimos arriba, no estaban al alcance
Página 9
cuando la mayor parte del trabajo antes
mencionado fue llevado a cabo. Por siglos, el
mayor problema con el llamado Cristianismo
Ortodoxo es que la interpretación de la Biblia
ha sido antropomórfica. Dios y la Hueste
angélica, Sus Hijos, han sido hechos conforme
a la imagen del hombre dentro del
conocimiento limitado de la época. Sólo ahora
que somos capaces de explorar
las
posibilidades del AND y la estructura genética
compleja de la creación DNA se ha podido
comenzar a ver la verdadera realidad del
pasado. La direccionalidad del tiempo nos ha
permitido ver otros aspectos considerados
previamente dentro de la esfera de la
comprensión, como imposibles. Los mitos del
mundo antiguo describen de modo imperfecto
una creación espiritual poderosa, más allá de
nuestra capacidad de ver y medir. Los relatos
describen una guerra que fue librada fuera del
control de la creación y de su propósito final. El
rechazo de los Nefilim como progenie de la
Hueste caída se originó en el siglo cuarto de la
EC (era corriente).Dentro de la antigua Israel
no fue cuestionada su realidad. El Nuevo
Testamento trata el comportamiento sexual
inmoral de la Hueste caída como un hecho.
Queda como razón que si un ser espiritual
puede manifestarse como un varón y luchar con
un hombre hay poco que pueda impedir la
ocurrencia del mismo proceso con una mujer.
Por la cantidad de evidencia que ahora
tenemos, la capacidad para crear humanoídes
debe haber residido en la Hueste. La presencia
de humanoídes sobre este planeta no puede ser
el producto de la creación de Dios solamente.
La lógica de una creación imperfecta impugna
la naturaleza de Dios. El proceso es simple.
Premisa 1.Dios creó humanoídes previos.
Premisa 2. En Isaías 26:14 la resurrección a
ellos les es negada.
Conclusión 1. Ellos eran imperfectos.
Conclusión 2. Dios deseaba que seres
imperfectos estuviesen presentes y por ende ser
capaces de corromper Su plan requiriendo una
destrucción del planeta; o
Conclusión 3.Dios experimenta.
Página 10
Si Dios experimenta entonces Dios no conoce
el resultado final de Sus actividades y por ende
El no es omnisciente. Si su plan es defectuoso
deliberadamente,
entonces
Él
no
es
perfectamente Bueno.
Si Dios no es omnisciente o perfectamente
bueno, entonces Él no puede ser Dios. Un ser
que no conoce todo el futuro no puede ser Dios.
Dios es omnisciente, y perfectamente bueno.
Conclusión: Dios delega el poder y la elección
de creación a la Hueste de elohim.
Por lo tanto, una Hueste inferior puede y de
hecho erró sin impugnar la naturaleza de Dios.
Por lo tanto, no existe conflicto alguno entre los
textos
bíblicos
reales
entendidos
adecuadamente y la evidencia arqueológica. Se
sostiene que los Nefilin existen como una
forma humanoide semejante, pero no, Adánica.
Esta especie no está confinada a los marcos
cronológicos
atribuidos a Adán y puede
preceder a Adán por milenios y ser
descaradamente discontinuo.
Es probable que por parte de la Hueste, hubo
una serie de intentos para crear una forma de
vida
inteligente
para
apropiarse
anticipadamente del plan de Dios. La ciencia
moderna parece indicar que vida mamífera
inteligente solo es posible dentro de una
Los Nefilím [154]
ventana de oportunidad de más o menos unos
pocos millones de años en la vida de los
sistemas estelares. La creación previa tal como
la de los Dinosaurios perece indicar un intento
de otro tipo. El registro de humanoides es
completamente discontinuo y como tal no
puede haber evolucionado. La eventual
intervención de Dios en la creación a través de
la Hueste leal ha puesto fin a una guerra que ha
visto una violencia física y espiritual que
destruyó sistemas enteros. El relato de este
conflicto está contenido en los misterios
mismos y serán desplegados en los meses
subsiguientes. Los relatos de las Guerras en los
Cielos cuando contados dejarán al mundo
pasmado.
NOTA: en este papel, se han tomado citas
extensivas de la Biblia Companion de E.W.
Bullinger, Kregel Publications, PO Box 2607,
Grand Rapids, Michigan 49501, USA.
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