Download El Nombre de Dios en el Islam [054]

Iglesias Cristianas de Dios
[054]
El Nombre de Dios en el
Islam
(Edición 2.0 26012002-26012002)
Desde el 11 de Septiembre de 2001 se ha producido una extraordinaria cantidad de
desinformación y difamaciones infantiles que se producen como consecuencia de la
aproximación a la historia y el debate en los Estados Unidos de América, en particular entre sus
sistemas religiosos. La derivación del nombre de Dios es un ejemplo de ello.
Christian Churches of God
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(Derechos Reservados  2002, 2011 Wade Cox)
(tr. 2011)
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El Nombre de Dios en el Islam
El Nombre de Dios en el Islam
Ignorancia: El Principio del Odio
Uno a menudo es simplemente aturdido por la
terrible ignorancia de los sistemas religiosos
de este mundo. En el debate en los últimos
tiempos se ha producido una extraordinaria
cantidad de denigración hacia el sistema
islámico basado en, o como resultado de los
ataques terroristas provenientes de los
sistemas de Afganistán bajo el régimen talibán
y la red de Bin Laden y las reacciones contra
los Aliados. Muchos documentos son
distribuidos que son tan obviamente falsos,
pero presentados de una manera tan firme, que
un estudioso de la religión comparativa se
reiría de las afirmaciones. Sin embargo, un
número de personas, que están menos
informadas, están siendo engañadas por estos
fanáticos religiosos.
Un cuento de hadas tal como el de la
preocupación de los fanáticos con el nombre
de Dios o Alá en el Islam.
Ahora veremos algunas de las afirmaciones
con respecto a estos asuntos. Tal vez podamos
tener una idea y razón basada en hechos en el
argumento.
El Origen del nombre Alá
Una afirmación sobre el nombre de Alá está
circulando de la siguiente manera.
"Si esta fuera una historia auténtica, el libro de
texto explicaría que el dios de Mahoma fue el de la
creación del hombre. Arabia era una nación pagana
que adoraba a más de 300 dioses. Uno de esos era
el dios de la luna con nombre, al-ilah. La leyenda
cuenta que el dios de la luna se apareó con el dios
del sol y tuvieron dos hijas, las cuales eran
adoradas como diosas. Cuando Mahoma afirmó
que había tenido su "visión" y "revelación de
Gabriel" eligió al-ilah como el dios para construir
su ejército. Mahoma acorto el nombre al-ilah en
Alá, y declaró que sólo él debía ser adorado.
Prohibió la adoración de las hijas. A este día, una
luna creciente se encuentra en la parte frontal de
cada mezquita, reconociendo que Alá era y es el
dios de la luna. Todo esto falta en los informes
Houghton-Mifflin."
Ahora, en su cara este argumento puede
parecer plausible para los ignorantes y de
hecho se distribuye por algunos como una
visión genuina.
Note que el escritor está atacando los informes
Houghton-Mifflin, ya que no contienen lo que
es presentado como una verdad verificable.
Trata de afirmar cierta falla de los
compiladores en identificar esta valiosa pieza
de información. No es de extrañar que los
informes no contengan tales referencias, ya
que las afirmaciones son completamente
falsas, como veremos.
Los Nombres de los Consortes de los
Dioses Luna y Sol
El nombre del Dios Luna antiguamente era
Sin (pecado) entre los israelitas. Los árabes
dieron a esta deidad masculina el nombre de
Qamar y el consorte fue llamado Shams. Los
detalles pueden verse en el papel El Becerro
de Oro (No. 222).
El Dios Sol era una consorte femenina. Los
nombres que encontramos entre los celtas se
derivan de estos nombres. Por ejemplo James
es una derivación del tipo Shamus y proviene
de este sistema. Así también son Milcom y
Quemos dioses paganos de los descendientes
de Lot. El dios Milcom se relata en el nombre
Malcolm.
El nombre Al ilat distribuido como vemos
arriba es una corrupción de una de las tres
deidades femeninas. El nombre Al ilat es la
forma más antigua de la diosa del sol referida
en Herodoto i. 131; iii. 8. Esto se convirtió en
Al lat o Allat y significa simplemente la
diosa. Ella era adorada entre los árabes de la
península del Sinaí y en particular por los
nabateos y palmirenos. Herodoto afirma en el
segundo pasaje que ‘alilat y ‘orotalt son las
únicas deidades de Arabia. Nöldeke (ERE 1,
p. 661) llama la atención al nombre como la
forma más antigua de Allat y la compara con
el nombre Al'ilãh, que era la forma más
antigua de Allãh. En ambos pasajes Herodoto
la identifica con Ούρανίη y por lo tanto una
gran diosa celestial.
La prueba definitiva de que al ilat como la
diosa no es asociada con Alá es la declaración
hecha por el propio Mahoma en el Corán en
El Nombre de Dios en el Islam
Sura liii: 19, donde identifica al ilat como una
de las tres deidades celestiales, Al Lat, Al
Uzza y Manat como el tercero. Denuncia su
adhesión y coloca a Alá como único y
verdadero Dios. En este Sura denuncia la
adoración de Sirio también en estos contextos
cuando proclama a Dios como Señor de Sirio
(Sura liii: 50) en la condena de la creencia que
Sirio tenía poder divino.
Al Lat también es mencionado en la
inscripción en Safã como ‘LT y tal vez HLT.
Ella es entendida como la Madre de los
Dioses. El nombre es aparentemente
pronunciado como Hallat. Ella fue venerada
entre los árabes más tarde.
El dios Sol, tenido en especial honor por los
nabateos e identificado por Estrabón (784),
también fue entendido siendo Al-Lat (ERE,
ibíd.).
El culto estaba en Ta’if, al este de La Meca y
la tribu de los Thaqif hablaba de ella como su
amante.
El culto más importante de los últimos
tiempos también era el culto de Al Uzza, que
era el culto de Venus. El nombre significa
simplemente "el Poderoso".
Manat fue tal vez asociada con la deidad de
Meni (Isa. 65:11). Manat era venerada por la
tribu de los Hudhail cerca de La Meca y
especialmente entre los habitantes de Yathrib
(Medina). La incidencia de su nombre es
prueba de que el culto se encuentra en una
gran parte de Arabia.
Por esta razón, Mahoma tuvo que atacar a la
adoración de estas deidades. En la explicación
del problema el localiza la adoración de las
deidades al tiempo de Noé y así los asocia con
el sistema en Babel como vemos de Génesis.
Las deidades localizadas eran:
Yaghuth (ayudante) (Sura lxxi. 23)
(Robertson Smith identifica a esta deidad con
Ye’ush (Jeus) el antepasado de los Edomitas
mencionado en Génesis 36 y en otros lugares
del AT). Es sólo después que oímos hablar de
este ídolo del dios estando en disputa entre las
tribus de Yemen.
Ya’uq y
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Suwa (prob. el conservador) la adoración fue
confinada a Yemen (Sura lxxi. 20).
Hubal y Dhu Shara
Hay dos deidades que también son relevantes
a este argumento: Hubal y Dhu Shara.
Dhu Shara o mas correctamente Dhu ‘shShara, que significa “perteneciente a ashShara” tiene una obvia conexión con el
término Asera de la Biblia. Se trata de una
deidad que era adorada por los nabateos en su
capital de Petra. Era representada por un
bloque de cuatro esquinas de piedra negra sin
labrar de cuatro pies de altura y dos pies de
ancho. La sangre de las victimas sacrificadas
era vertida sobre ella y delante de ella. Debajo
de ella había un pedestal de oro y todo el
santuario resplandecía con oro y ofrendas
votivas (ERE, vol. 1, p. 663). Los registros
griegos muestran a esta deidad como Dusares.
Epifanio dice que el festival de Dusares se
celebraba en Petra el 25 de Diciembre, que era
el solsticio de invierno. El ERE lo reconoce
como una conexión con el culto al sol (ibíd.)
(Ref. El papel Los Orígenes de la Navidad y
la Pascua Florida (No. 235)).
En el centro de la casa del culto As sherah
(por lo tanto Los Sotos) fue identificado con
Dionisio. La conexión del culto con
vegetación exuberante es también la de la
adoración del sol en ciclos. Este dios era
representado por un ídolo entre la tribu de
Daus no muy lejos de la Meca.
La piedra negra de Dusares o Dionisio el dios
de los nabateos en Petra fue llevada a la
Ka'aba y se convirtió en un foco de culto ahí
que incluso Mahoma no pudo eliminar.
Posteriormente, fue adoptada por el Islam
Haditico y la adoración de un dios pagano se
ha convertido en el centro de la peregrinación
de la Meca.
El segundo dios que llego del norte fue el de
Hubal. ‘Amr b. Luhai es entendido que trajo
su ídolo a la Meca procedente de Moab
(Ma'ab) y lo colocó en la Ka'aba.
Originalmente era de forma humana. Había
que adivinar con flechas para la adivinación.
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La tribu Kalb del desierto de Siria utilizó el
nombre de Hubal para una persona o clan y
también utilizaron Isaf y Na’ila, que eran otras
dos deidades propias de la Meca.
‘Amr b. Luhai es considerado como el
representante de los Huza’a que era la tribu
que ocupo la Meca antes de los Quraish (ERE,
ibíd., p. 664).
Podríamos así deducir que los Huza'a
introdujeron los cultos paganos a la Meca,
aunque Nöldeke considera improbable que
'Amr B. Luhai deba ser acreditado con este
movimiento pero no especifica la razón,
dejándonos inferir que lo precedieron.
La palabra El fue utilizada anteriormente por
los árabes como un nombre único para la
deidad como simplemente Dios de la misma
manera que se utiliza en la Biblia. La palabra
se convirtió en iyal como una forma plural de
majestad.
De la misma manera la palabra para Señor,
Baal, como El Señor se convirtió en un
nombre de la deidad y aparece comúnmente
en el sistema semítico. El verbo ba’ila
(confundido) significa en efecto tomar para el
dios Baal (probablemente también nuestra
fianza).
En las inscripciones Saifa la palabra Hallah
significa El Dios entra la composición de los
diversos nombres personales de los nabateos y
muchos diversos árabes del norte en un
tiempo muy primitivo. Formas tales como
Zaid Allahi o aumento de Dios, etc., se
encuentran desde un tiempo primitivo y la
palabra estaba en uso, incluso entre los árabes
pre-islámicos y paganos. Alá se convirtió en
un uso común entre las diferentes frases
idiomáticas de uso común entre los árabes
paganos. El propio Corán es la evidencia de la
opinión de que los árabes pre-islámicos y
paganos consideraban a Alá como el Ser
Supremo. Vuelven a Alá cuando están en
peligro (Suras x. 23; xxix. 65; xxxi. 31).
Solemnes juramentos son hechos en su
nombre (S. vi. 109; xvi. 40; xxxv. 40). Es
reconocido por la humanidad como el Creador
y Dador de la lluvia (xxxi. 61ff.). Su delito es
que adoran a otros dioses fuera de Él, es decir
El Nombre de Dios en el Islam
a las tres diosas Al Lat, Al Uzza y Manat que
se cree que son sus hijas (xvi. 59ff.).
Wellhausan cita un gran número de pasajes en
los cuales los árabes pre-islámicos mencionan
a Alá como una gran deidad. Hay tantos que,
incluso si sacáramos a algunos por ser
sospechosos aun quedan tantos como para
establecer fuera de toda duda que el concepto
de Alá es un término pre-Mahoma.
El término es el nombre común para Dios
entre todos los árabes, paganos y demás. Sin
embargo, a pesar de la evidencia, Wellhausan
luego pasa a tratar de establecer un enlace que
dice que el nombre Alá se deriva de la
adoración del moabita Hubal. Esto parece ser
un prejuicio religioso sin ninguna base en
hechos históricos que uno puede ver
fácilmente. De hecho, la evidencia es todo lo
contrario. Es a partir de Wellhausan que el
falso argumento se deriva (ERE, ibíd.).
La confusión en los nombres viene del peligro
de un poco de conocimiento de algunos
basados en un error por Wellhausan.
Debido a que repetidamente encontramos el
nombre de una deidad seguido por el título
Alaha, o el dios, Wellhausan argumento que
los árabes de una era posterior pudieron haber
aplicado el epíteto de Alá como el Dios a un
numero de diferentes deidades y que, de esta
manera, de ser un mero apéndice del nombre
de un gran dios, gradualmente se ha
convertido en el nombre del Dios Supremo.
Este argumento es un razonamiento terrible
ignorando el texto de la Biblia y las antiguas
formas lingüísticas relativas a los nombres de
Dios en hebreo, caldeo, arameo y árabe.
El Origen del Nombre Alá
Cuando la Ka’aba fue limpiada en la Meca
había unos 167 ídolos. El panteón pagano
entre los árabes era extenso, aunque limitado
en su mayoría a las tres deidades, y sirio. Gran
parte de este culto pagano entro en el Islam,
como veremos, pero no implica el Nombre de
Dios.
Mahoma provenía de una familia que era en
gran parte Unitaria Cristiana y fue de esta
El Nombre de Dios en el Islam
manera que fue expuesto a la estructura de la
Biblia.
Se dedicó a la destrucción de tres aspectos de
la adoración del Único Dios Verdadero. En
primer lugar se dedicó a eliminar los cultos
paganos de las tribus árabes. Él se enfrentó
entonces con la tarea de exponer y destruir el
sistema trinitario, que se había impuesto sobre
el Oriente de Constantinopla como una
herramienta del sistema romano. También
tuvo la tarea de liberar a los árabes de la
aristocracia judía y las monarquías que
controlaban el Medio Oriente en ese
momento. Gran parte de esta influencia se
extendió a Jazaria y vería la conversión de los
jázaros asquenazí al judaísmo en el siguiente
siglo en el año 740 d.C.
Mahoma comenzó a enseñar en 610 y por el
632 el Islam fue establecido tras la Hégira o la
huida de La Meca a Medina.
Es cierto que las mezquitas en el Islam tienen
lunas crecientes asociadas con ellas, pero
también las tienen muchas Iglesias trinitarias
en el cristianismo. Sin embargo, los nombres
no tienen nada que ver con el nombre de Alá.
Gran parte de la estructura de la mezquita
también se asocia con el pecho de la diosa por
la forma del techo y es directamente pagana,
pero esto tiene poco que ver con el profeta y
con el verdadero Islam.
Como vemos Al’ilãh era la forma más antigua
de Alá. Esto no está asociado con el dios de la
luna en absoluto, y tampoco con la diosa
celestial Al ilat o Al Lat en ninguna manera.
Los idiomas hebreo y árabe están relacionados
de esta manera. El hebreo fue el creador de la
forma aramea occidental, que se hablaba
después del cautiverio de Babilonia en lugar
del hebreo. La lengua semítica caldea se
convirtió en el arameo oriental y del cual
surgió el moderno árabe.
Los nombres de Dios en hebreo eran:
Eloah (forma singular); y
Elohim (forma plural).
El era una forma corta y podría significar
poderoso cuando se aplicaba a una persona.
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Los nombres de Dios en caldeo eran:
Elahh (forma singular) (= Heb. Eloah)
Elahhin (forma plural) (= Heb. Elohim)
El tenía el mismo significado. Tanto el hebreo
y el caldeo aparecen en los textos de la Biblia
usando estas formas. El libro de Esdras
muestra que el nombre Eloah es el título del
Dios del Templo en Jerusalén. Este nombre es
singular y no admite pluralidad. Se refiere al
Único Dios Verdadero solamente.
En el arameo oriental el singular Elahh se
convirtió en Allah’ (Alá) en el árabe de esta
manera. Elahh fue referido como Al Elahh o
El Dios en singular como aparece en el texto
de la Biblia y el caldeo. Luego se convirtió en
Al’ilãh en árabe del arameo oriental, el sonido
de las dos hh se expresa como un aspirante
con la h final de Allah (Alá). Así, la antigua
forma árabe era Al’ilãh alterando el sonido de
la doble h. El Islam bajo Mahoma usaba el
nombre Alá, porque era singular y no admite
pluralidad.
No hay duda de que el nombre Eloah de la
Biblia y Alá del árabe, viene a nosotros de la
lengua semítica a través del antiguo hebreo y
el antiguo caldeo respectivamente y significan
lo mismo.
El nombre Jehová es un título aplicado a
Eloah como la tercera persona del verbo
significando El origina ser. Esta opinión es
confirmada por la nota al pie del texto en
Éxodo 3:14 en la Annotated Oxford RSV. El
nombre expresado en el texto en Éxodo 3:14
significa Yo soy el que quiera ser (‘eyeh
‘asher ‘eyeh ref. Bullinger fn para Companion
Bible también). Designa un acto de creación
en expansión de sí mismo por el Único Dios
Verdadero de acuerdo a Su voluntad y plan.
En este sentido todos los hombres se
convertirán en hijos de Dios.
Por tanto, es un nombre aplicado al portavoz
del Único Dios Verdadero que es referido
como Yahovih (SHD 3069) o Yahovah
(Jehová) de los Ejércitos. Yahovah (SHD
3068) es usado para referirse a deidades
subordinadas y a veces a múltiples deidades al
mismo tiempo. En otras palabras todos ellos
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actúan por el Único Dios Verdadero Eloah
como los elohim. Así, todos los hombres se
convierten en dioses espirituales o elohim
como hijos de Dios (vea el papel Los Elegidos
como Elohim (No. 1)).
El nombre Jehová es aplicado al menos a
cuatro seres, tres de los cuales son ángeles o
mensajeros de Dios en el cielo al mismo
tiempo, como vemos de la instancia con
Abraham y Lot, y la destrucción de Sodoma y
Gomorra. Estos aspectos han sido examinados
en los papeles: El Ángel de JHVH (No. 24);
Los Nombres de Dios (No. 116); La Preexistencia de Jesucristo (No. 243); y Abraham
y Sodoma (No. 91).
Es de esta ignorancia del origen de los
nombres en los idiomas y un deseo de
calumnia y maldad por fanáticos auto-justos
en el cristianismo que vemos el error y la
calumnia surgir. La ignorancia del Islam
basado en las tradiciones de los hombres
aumenta aún más la hostilidad.
¿Por qué la gente ataca el nombre Alá? ¿Cuál
es el significado del término?
El verdadero problema se deriva de la falsa
teología que entró al cristianismo y se expresa
hoy en las Iglesias de Dios.
El sistema trinitario desarrollado de una
estructura binitaria que fue adoptado en Nicea
en 325 d.C. La Trinidad fue desarrollada por
los Capadocios, Gregorio de Niza, Gregorio
Nazianzus y Basilio. La teología fue adoptada
en el año 381 d.C. y paralizo el cristianismo
teológico. Agustín de Hipona a continuación
estableció la teología errónea en concreto en
sus escritos.
Las Iglesias de Dios tienen aun menos
excusas por el error. Ellas desarrollaron, bajo
Herbert Armstrong en el siglo XX, un
diteísmo que inició una teología falsa en torno
a dos dioses co-eternos. Estos maestros
erróneos se enfrentan con la terminología
bíblica de Eloah siendo el nombre de Dios en
el singular y que sólo se puede usar con el
Único Dios Verdadero que envió a Jesucristo
(Jn. 17:3). Ellos, a continuación, atacan el uso
de Eloah como el Único Dios Verdadero. Lo
El Nombre de Dios en el Islam
hacen mediante el acoplamiento de los
términos Eloah y Alá, el cual es un enlace
correcto, pero afirman que se refiere a la
adoración de un dios de la luna en el Islam,
debido a las intrusiones paganas en las
mezquitas bajo un sistema místico. Es cierto
que el Islam, al igual que el cristianismo
delante de él, esta irremediablemente
paganizado pero eso no tiene nada que ver con
el uso de Alá en el Corán.
Algunas iglesias tales como la Iglesia de Dios
(Séptimo Día) debido a la penetración de los
trinitarios en EE.UU. optaron por el
binitarianismo como el camino más fácil y sin
duda terminara en trinitarianismo. Los
Bautistas del Séptimo Día son unitarios como
siempre lo han sido en su Conferencia
Internacional, pero se hicieron trinitarios en la
Conferencia de EE.UU. desde mediados de
los setenta. Teológicamente son muy débiles.
Las Iglesias de Dios y los Bautistas del
Séptimo Día fueron originalmente Unitarios
en todas las denominaciones incluyendo a los
Adventistas del Séptimo Día. Armstrong fue
acreditado ministro de la Iglesia de Dios
(Séptimo Día), cuando era unitaria. Los
Adventistas del Séptimo Día se hicieron
trinitarios a finales de la década de 1970.
Estas mismas personas se enfrentan ahora con
el hecho de que han inventado una doctrina
falsa e impregnan a las Iglesias de Dios con el
error.
Fue por esta razón que en los primeros siglos
después de la falsa teología trinitaria en el
cristianismo que el Islam insistió en referirse
al Único Dios Verdadero como Allah’ (Alá),
en lugar del plural ellahhin, porque el nombre
no admite pluralidad alguna.
En lugar de admitir que están equivocados, los
maestros binitarios, diteístas y trinitarios de
las diversas Iglesias de Dios inventan
argumentos basados en la mentira y la
calumnia contra quienes no están de acuerdo.
Esta práctica es contraria a la Biblia y ahora a
las Leyes de los Estados Unidos, así como a
las de otras naciones.
El Nombre de Dios en el Islam
Pagina 7
Los diversos errores en la teología se
examinarán en la obra PMFs sobre el Islam
(No. 55).
La idea de que Alá no es el Dios de la Biblia,
cuyo nombre realmente es Yahweh, así es
afirmado, es una idea que ha surgido de la
teología de los Nombres Sagrados en EE.UU.
y es falsa. No entiende los nombres de Dios
en la Biblia y el lugar de la distinción EloahElohim ahí.
En una diatriba nos
comentarios tales como:
encontramos
con
Para la "gente de las Escrituras" o "libro", a los
musulmanes les fue dicho que digan: "Tenemos fe
en lo que ha sido revelado a nosotros y en lo que ha
sido revelado a ustedes. Nuestro Dios y vuestro
Dios es uno, y a él estamos resignados," Corán
29:46.
¿Creen los musulmanes en el Corán y en la Biblia?
Ya lo veremos.
Ahora, este argumento es un buen
planteamiento. Esto demuestra la necesidad de
examinar el Corán y ver cuáles son las
diferencias entre las dos religiones.
El Corán en efecto requiere que un verdadero
musulmán siga tanto al Corán y a la Biblia.
Esta posición tiene una gran fuerza y podría
convertirse en el punto en que las religiones se
reconcilien. Un ejemplo de la ficción que
impregnan las Iglesias de Dios en la
actualidad es:
¿Cuál es la naturaleza del Dios - Alá - de los
musulmanes? ¿Es el mismo Yahweh de las
Escrituras?
Como se informó en el número de Enero/Febrero
del 2000 de Battle Cry, una comparación de Alá y
Yahweh, basada en su representación en el Corán y
la Biblia, respectivamente, es un estudio de
opuestos.
Incognoscible: Alá es tan trascendente, tan
exaltado, que ningún hombre puede conocer
personalmente a Alá. Yahweh, en cambio, envió a
su Hijo Jesucristo al mundo para que pudiéramos
conocer a Dios personalmente, Juan 17:3 (R.
Nickels, El Islam y Tu, Estudio No. 185).
La Biblia es clara en que nadie ha visto a
Dios jamás. Él escogió revelarse a través de
sus siervos los profetas y envió a Jesucristo.
El escritor parece totalmente inconsciente del
termino Eloah que se aplica en la Biblia.
También parece ignorar que el término Jehová
o Yahweh como él dice, es utilizado en los
Ángeles en el AT, uno de los cuales, la Roca
espiritual que estuvo con Israel en el desierto
(1Cor. 10:4) era Jesucristo.
Esdras muestra, en la gran restauración, que
La Casa de Dios en Jerusalén es la Casa de
Eloah (Dios) (Esd. 4:24) y no la casa de
"Yahweh". Esdras identifica a Eloah como el
Eloah de Israel (Esd. 5:1). Los profetas eran
los profetas de Eloah (Esd. 5:2). Él es Eloah
de los Judíos (Esd. 5:5). Él es el gran Eloah
para quien fue construida la Casa (Esd. 5:8).
Él es el Eloah del Cielo y la Tierra (Esd.
5:11). Fue a este Eloah que los padres habían
provocado a la ira y los envió al cautiverio
(Esd. 5:12). Ciro decretó que la casa de Eloah
fuera construida, y los vasos de oro y plata
eran los vasos de Eloah, que fueron enviados
para ser colocados en él (Esd. 5:13-17, 6:5).
La Casa de Eloah fue protegida y mandada a
construir por los gobernantes del imperio,
porque Eloah había elegido a Ciro para
comenzar este proceso. Darío II lo completó y
Artajerjes II ordenó su limpieza. Esdras y
Nehemías restauraron el sistema del Templo y
Esdras murió en 323 a.C. No había duda en la
mente de nadie que era el Templo de Eloah el
Dios del Cielo y la Tierra. Ni una sola vez se
menciona el nombre Yahweh en este sentido.
De hecho, el nombre Yahweh es una mala
pronunciación del nombre en cualquier caso.
De lo anterior hemos visto que los nombres
Eloah y Alá se derivan de las dos variantes de
la misma estructura idiomática. Eloah y Elahh
son la misma deidad de la cual viene el
nombre de Alá. Teniendo en cuenta esta
verdad importante podríamos ser capaces de
entrar, a continuación, en una base común y
construir un entendimiento mutuo.
Alá es la forma árabe del Único Dios
Verdadero Eloah que se extiende a si mismo
para convertirse en elohim a través de las
personas que Él ha llamado a su sistema.
El Corán afirma que los cristianos están más
cerca a ellos. Ellos no y nunca aceptarán las
tradiciones que determinan una estructura
trinitaria y binitaria. Ciertamente, no creen en
un Dios caprichoso y este tipo de diálogo no
Pagina 8
sirve a ningún propósito que no sea para
complacer la intolerancia y fomentar la
hostilidad.
El Nombre de Dios en el Islam
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