Download cristianismo revolucionario, política y sociedad

Universidad Nacional de La Plata
Facultad de Periodismo y Comunicación Social
Ciclo Lectivo 2015
Seminario Curricular
CRISTIANISMO REVOLUCIONARIO,
POLÍTICA Y SOCIEDAD:
Los aportes del cristianismo de liberación a los
procesos de organización de base y construcción de
poder popular en Argentina y en América Latina.
Equipo Docente:
Coordinación Académica: Profesor Rubén Dri . Filósofo y Teólogo.
Docente a cargo:
Profesor de Teología Antonio Fenoy.
Marianela García: Lic. Comunicación Social.
Docentes invitados:
Asociación Civil “Cine en Movimiento”.
Antonio Puigjané: Sacerdote capuchino.
Coca Trillini: Teóloga feminista.
Eva Galvagno: Lic. En Trabajo Social.
Graciela Daleo: Lic. En Sociología.
Jorge Cosoli: Contador y militante social.
Lalo Panceira: Periodista
Marcos Pearson: Lic. En Comunicación Social.
Martín Obregón: Historiador.
Rafael Villegas: Docente y Psicólogo Social
Descripción de la Propuesta:
Para el período 2015, este Seminario pretende profundizar el aspecto político desde la
perspectiva de la Teología de la Liberación. Para eso, analizaremos los distintos procesos
que se están dando en América Latina, en donde la propuesta política del proyecto de Jesús
y de las primeras comunidades cristianas tiene una influencia determinante. La propuesta
llamada “Socialismo del siglo XXI”, será motivo de reflexión y debate en sus diversas
formas: Venezuela y la Revolución Bolivariana, Ecuador y Bolivia con la Revolución del
“buen vivir”. También veremos, en este contexto, los proyectos de la Argentina y el Brasil.
La actual coyuntura de desestabilización y de avance de la derecha más rancia que estamos
viviendo en América Latina, especialmente en Venezuela, Brasil y Argentina, nos obligan a
repensar y profundizar los procesos populares, en donde el cristianismo de liberación tiene
un aporte fundamental para hacer en esta construcción liberadora, fraterna y solidaria.
Como dice Ernesto Cardenal, poeta de la revolución nicaragüense: “Sin el cristianismo no
hay posibilidad de revolución en América Latina”.
A fin de complejizar y problematizar este tiempo histórico proponemos abordar el rol que
juega la institución Iglesia y en particular la conducción del nuevo Papa Francisco.
Junto a esto, la perspectiva económica es fundamental en la construcción de esta
propuesta política. Además, los intentos de golpes de mercado en nuestra patria y en
América Latina toda, nos exige pensar un modelo alternativo al neoliberalismo. Desde el
proyecto revolucionario de Jesús de Nazaret, hay una propuesta de una economía basada en
el don, en el compartir y no en la mera ganancia individual. Creemos que este es un aporte
valioso al hoy que estamos viviendo. Por eso, compartiremos experiencias de construcción
de una economía social y solidaria.
Además, esta propuesta busca profundizar el análisis desde la perspectiva feminista,
siguiendo los aportes de la filósofa y teóloga feminista Ivone Gebara, en donde el debate
que desembocó en la sanción de la Ley del matrimonio igualitario, el de identidad de
género y el de la despenalización del aborto cobraron fundamental relevancia en la presente
coyuntura. Los mismos exigen ser abordados desde la Teología de la Liberación en una
reflexión conjunta desde y con l@s más pobres de nuestro pueblo, planteando ante todo una
visión liberadora que permita la inclusión social de la diferencia y políticas públicas que
permitan que no mueran más mujeres pobres que abortan en condiciones indignas de salud.
Por ello, profundizaremos, desde el seminario, la temática de la despenalización del aborto,
eje que por cierto configura una gran controversia dentro y fuera de la iglesia.
Teniendo en cuenta que apostamos a la formación de comunicadores del campo social
consideramos de real importancia que los estudiantes puedan contar con más herramientas
en su intervención futura vinculadas a aquellos aspectos que hacen a la “Religiosidad
popular”. También lo consideramos al Seminario un aporte relevante en la integración
teórica de lo denominado como “cultura popular” y “comunicación popular”, así como el
incentivo a la reflexión en las prácticas que hoy en día se llevan en su nombre.
Para ello, nos proponemos convocar a compañeros que se encuentren desarrollando
distintas experiencias en el territorio para abordar los ejes antes propuestos a partir de las
propias prácticas de los sectores populares.
Además, en la Teología de la Liberación la reflexión teológica es el momento segundo
luego de la práctica concreta. Es por eso que creemos que este seminario puede ser un
espacio de debate y reflexión de las prácticas de los estudiantes desde esta perspectiva.
Dentro de las temáticas de abordaje, este Seminario propone tratar la simbología religiosa y
lo denominado como “Religiosidad popular” la cual resulta fundamental en las prácticas
barriales y en la formación general como Comunicadores Sociales. En este sentido, se
propone un acercamiento a lo que se denomina la“dimensión
religiosa”
desde una
perspectiva interdisciplinaria. La religiosidad popular y la simbología religiosa que se
desprende de la diversidad cultural de nuestros barrios y la influencia de nuevas formas
rituales, son parte del mosaico de realidades que conforman la identidad de nuestro pueblo
con las que interactúan cotidianamente los comunicadores sociales.
Por ello, comprometidos en las propuestas de articulación de la universidad con la
comunidad, este Seminario propone trabajar sobre la figura de Carlos Cajade, sacerdote
platense que se configuró como símbolo regional, tanto en la lucha de los derechos de los
niños, como de los trabajadores y del campo popular.
Asimismo, integraremos el tema de “Teología y Derechos Humanos” desde la experiencia
surgida a partir de la dictadura de los distintos organismos de DDHH.
Las “iglesias” entendidas estas como instituciones complejas, fundamentalmente la
católica, que han tenido y tienen una gran influencia en la cultura de nuestro pueblo, con
un discurso hegemónico y moralizante que ha adormecido, paralizado y combatido los
procesos de organización y liberación populares. Prueba de esto, es el papel que la jerarquía
católica tuvo en los años oscuros de la última dictadura militar.
Esto ha contrastado con el compromiso de distintos teólogos, laicos, sacerdotes y obispos
que acompañaron el surgimiento y la lucha de distintos movimientos que buscaron y
buscan el cambio social: Gustavo Gutiérrez en el Perú, Ernesto Cardenal acompañando la
revolución sandinista, Leonardo Boff y Frei Betto con el Movimiento de los “sin tierra” en
el Brasil y asesorando al PT, el obispo Samuel Ruiz en Chiapas, acompañando al subcomandante Marcos. Junto a ellos, no podemos dejar de nombrar a Camilo Torres, Mons.
Oscar Arnulfo Romero en El Salvador, Mons. Enrique Angelelli en La Rioja, Don Jaime de
Nevares en Neuquén, Carlos Múgica, los mártires palotinos, Alice Domon, y tantos otros
perseguidos, detenidos y desaparecidos en la nefasta dictadura militar de nuestro país. Estas
experiencias históricas se enmarcan en lo que se denomina “Teología de la Liberación”
que tuvo y tiene distintas manifestaciones en América Latina. En nuestra patria asumió el
nombre de “Teología del Pueblo”, encarnada en el Movimiento de los sacerdotes del Tercer
Mundo, ya que estuvo marcada por el advenimiento del peronismo y su análisis de la
realidad.
Consideramos que esta realidad no puede ser desconocida ni rechazada de plano, sino que
debe ser asumida, entendida e interpretada para que se convierta en un elemento de
construcción social y de resistencia en nuestros barrios. Además, el uso que se hace de esta
dimensión desde las iglesias, el Estado, la política partidaria y la sociedad toda, en
ocasiones está teñida de prácticas clientelares, ya sean políticas o religiosas, y ha
contribuido a la mantención y al sostenimiento de un enfoque que ubica a ese otro como un
objeto a asistir y no como un sujeto de derechos.
Por último, queremos destacar y profundizar en el cristianismo como “práctica militante”
como una práctica de Educación Popular transformadora. Partiendo de la praxis liberadora
de Jesús de Nazareth y de su construcción igualitaria, fraternal, anti-jerárquica y antiimperialista, que está sustentada en la concepción del poder como servicio revolucionario y
no como dominación, nos detendremos en el compromiso de ayer y de hoy de compañeras
y compañeros que desde este paradigma forman parte de la construcción que se realiza
desde el campo popular.
Además, creemos que es necesario recuperar la sabiduría de la cultura popular, expresada
también en prácticas religiosas que muchas veces fueron consideradas descartables o
alienantes, por no adentrarse en la cosmovisión que representa dicha práctica simbólica y
descubrir su contenido de resistencia y búsqueda de dignidad. La misma Teología de la
Liberación ha tenido discursos negativos hacia estas prácticas desde un paradigma
“teológico-intelectualista”.
Desde esta perspectiva y porque es necesario rescatar y deconstruir un discurso y una
práctica religiosa alienante nos proponemos generar un acercamiento conceptual e histórico
a la “Teología de la Liberación” que ha influido e influye en la organización y construcción
de poder popular en Argentina y América Latina.
Antecedentes:
Desde su creación en el año 2008, el Colectivo de Teología de la Liberación “Pichi
Meisegeier” se encuentra realizando actividades de reflexión y debate en el ámbito de la
religiosidad popular y la cultura de los pueblos latinoamericanos, a fin de construir
estrategias de liberación colectiva.
El presente Seminario tiene como antecedentes el dictado en la Universidad Popular de la
Madres de Plaza de Mayo y la Facultad de Trabajo Social de la UNLP, en los períodos
2006-2007.
Asimismo, el Seminario curricular sobre Religión, Política y Sociedad fue dictado durante
el período (2008-2013), en la facultad de Trabajo Social de la UNLP.
También el Seminario realizado en la Facultad de Ciencias Humanas de la UNICEN
(Tandil) en el año 2011.
Esta propuesta trabajo en la Facultad de Periodismo y Comunicación Social surge de la reemergencia del rol de los medios de comunicación en la configuración de las identidades
sociales, así como de la fuerte impronta de los gobiernos populares en América Latina en el
campo comunicacional y en la articulación de distintas demandas sociales.
Objetivos Generales:
-Conocer elementos teóricos e históricos para la comprensión de la religiosidad popular.
-Generar un espacio de formación de un pensamiento y reflexión críticos de los temas que
atraviesan la religión y su praxis política.
-Implementar un espacio de práctica a partir de la concepción del cristianismo como praxis
liberadora.
-Analizar y profundizar el llamado “Socialismo del Siglo XXI” desde sus distintas
vertientes en América Latina y su relación con el cristianismo de liberación.
-Utilizar el testimonio militante de compañeras y compañeros de ayer y de hoy como
generador de reflexión y debate.
-Conocer y profundizar el Movimiento de la Teología de la Liberación desde la perspectiva
de género para promover el debate sobre temas que hoy se dan en nuestra sociedad como el
del aborto.
Modalidad de Trabajo y Evaluación:
Para el cumplimiento de los objetivos mencionados se prevé una metodología de trabajo
participativa a partir de clases expositivas a cargo de los docentes y de paneles debate con
referentes especialistas en las temáticas de cada módulo.
Los encuentros serán semanales de 2,30 hs. cada uno y de 17,30 a 20 hs. Comenzando el
jueves 09 de abril del corriente año.
Cupo sugerido: 40 personas.
Carga Horaria: 32 hs. a cumplirse en 11 clases de 3 hs. cada una, divididas en 9 clases
(teórico-prácticas).
La modalidad de evaluación será a partir del porcentaje del 80% de asistencia estipulado
por la Comisión de Enseñanza y según la reglamentación vigente, y de la elaboración de
un Trabajo Monográfico Grupal (de 2 a 4 miembros) que profundice alguno de los temas
planteados en los Módulos del Programa con nota no inferior a 6 (seis) según
reglamentación vigente.
Para la producción del Trabajo Final se ofrecerá supervisión y acompañamiento de los
docentes a cargo del Seminario.
Año de los estudiantes a los que está dirigido: estudiantes del ciclo superior de la
Licenciatura en Comunicación Social y de la Tecnicatura en Comunicación Popular de la
Facultad de Periodismo y Comunicación Social UNLP
PROGRAMA:
Módulo 1: INTRODUCCIÓN A LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN.
La Teología de la Liberación: introducción metodológica. Su aporte, sus elementos
constitutivos y sus principios filosóficos. Cristianismo y marxismo: marco teórico y
contextualización histórica.
Teología de la Liberación y Derechos Humanos: la dignidad humana y el pobre como
lugares teológicos. Que significa ser cristiano? Se puede ser ateo y religioso al mismo
tiempo? La importancia de la construcción simbólica del cristianismo para la construcción
de estrategias de comunicación social en los barrios.
Módulo 2: LOS DOS PROYECTOS: DOMINACIÓN O RESISTENCIA.
Construcción del pueblo: Abraham y la ruptura con el sistema. El éxodo. Las parteras como
la resistencia a Egipto. El proyecto profético y el enfrentamiento con la monarquía.
El Jesús histórico. Romper con el mito. El proyecto revolucionario de Jesús. Análisis de la
economía política a partir del proyecto económico de Jesús. Economía social y solidaria.
Jesús y la mujer.
La iglesia: del proyecto revolucionario a la institución. De un cristianismo militante a una
iglesia poderosa y al lado de los poderosos. La interpretación funcional al sistema
dominante que la iglesia-institución hizo de textos fundantes. El proceso de articulación de
los discursos de liberación a la institucionalización de la dominación.
Módulo 3: EL DEBATE SOBRE EL PODER. HACIA EL SOCIALISMO
DEL SIGLO XXI.
La discusión sobre el poder (autores). El poder como diaconía o como jerarquía. ¿Cómo se
construye poder popular? El militante y el TS como factor de poder. Análisis de la
coyuntura política latinoamericana desde la fe. El socialismo del siglo XXI: características
e influencia de la Teología de la Liberación. Análisis de los distintos procesos en América
Latina: La Revolución Bolivariana en Venezuela. La revolución del “buen vivir” en
Ecuador y Bolivia. Los procesos de redistribución de la riqueza con inclusión social de
Argentina y Brasil. La articulación política de demandas sociales: análisis de plataformas
electorales y de posicionamientos de los gobiernos latinoamericanos frente a la coyuntura
internacional.
Módulo 4: CRISTIANISMO Y MILITANCIA AYER Y HOY.
El aporte de la Teología de la Liberación en las luchas populares y los movimientos
revolucionarios de América Latina.
¿ Cómo se militaba en los ’70? . El Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo. La
jerarquía católica y su vínculo con el poder político. Iglesia y dictadura (1976- 1983).
El rol de las organizaciones sociales en la construcción de poder popular hoy. De qué
hablamos cuando hablamos de Fe militante?
¿Cómo se milita hoy? Testimonios de compañeras y compañeros comprometidos con las y
los más pobres. Experiencias y desafíos en la comunicación alternativa: agenda
contrahegemónica y nuevo tratamiento mediático.
Módulo 5: LA EXPRESIÓN RELIGIOSA POPULAR Y LA
LIBERACIÓN. TEOLOGÍA FEMINISTA PARA LAS
LIBERACIONES.
Símbolos y fetiches religiosos. Nuevas formas de religiosidad y de simbología religiosa.
La religiosidad popular: ¿alienación o resistencia?. La realidad en nuestros barrios. La
Teología feminista. La cuestión del género y la diversidad sexual. Las iglesias frente al
cuerpo, el placer y el deseo y las configuraciones mediáticas que sostienen en torno a la
educación sexual y al aborto.
BIBLIOGRAFÍA GENERAL:
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Módulo 2:
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PUBLICACIONES:
MSTM. Revista ENLACE (1958-1973). Edición en CD. Sistema de Bibliotecas de la U.
Católica de Córdoba, Córdoba 2008.
Revista Cristianismo y Revolución.
MATERIAL AUDIOVISUAL:
- Los Nadies, Cine en movimiento.
- Ciclo de charlas de Ivone Gebara, Colectivo de Teología de la Liberación “Pichi
Meisegeier”.
- Entrevista a Pichi Meisegeier, Colectivo de Teología de la Liberación “Pichi Meisegeier”
- La revolución no será televisada. Documental de Kim Bartley y Donnacha O’Briain,
respaldado por BBC Londres (2003)
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