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HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES
La Edad Media
1
INTRODUCCIÓN
rrollo político y económico era fundamentalmente local
y el comercio regular desapareció casi por completo,
Edad media, término utilizado para referirse a un periodo de la historia europea que
transcurrió desde la desintegración del
Imperio romano de Occidente, en el siglo
V, hasta el siglo XV. No obstante, las fechas anteriores no han de ser tomadas
como referencias fijas: nunca ha existido
una brusca ruptura en el desarrollo cultural del continente. El término implicó en su
origen una parálisis del progreso, considerando que la edad media fue un periodo
de estancamiento cultural, ubicado cronológicamente entre la gloria de la antigüedad clásica y el renacimiento. La investigación actual tiende, no obstante, a reconocer este periodo como uno más de los
que constituyen la evolución histórica europea, con sus propios procesos críticos y
de desarrollo. Se divide generalmente la edad me-
aunque la economía monetaria nunca dejó de existir
dia en tres épocas.
de forma absoluta. En la culminación de un proceso
iniciado durante el Imperio romano, los campesinos
2
INICIOS DE LA EDAD MEDIA
comenzaron a ligarse a la tierra y a depender de los
grandes propietarios para obtener su protección y una
rudimentaria administración de justicia, en lo que
Ningún evento concreto determina el fin de la anti-
constituyó el germen del régimen señorial. Los princi-
güedad y el inicio de la edad media: ni el saqueo de
pales vínculos entre la aristocracia guerrera fueron los
Roma por los godos dirigidos por Alarico I en el 410,
lazos de parentesco aunque también empezaron a
ni el derrocamiento de Rómulo Augústulo (último
surgir las relaciones feudales. Se ha considerado que
emperador romano de Occidente) fueron sucesos
estos vínculos (que relacionaron la tierra con presta-
que sus contemporáneos consideraran iniciadores
ciones militares y otros servicios) tienen su origen en
de una nueva época.
la antigua relación romana entre patrón y cliente o en
la institución germánica denominada comitatus (grupo
La culminación a finales del siglo V de una serie de
de compañeros guerreros). Todos estos sistemas de
procesos de larga duración, entre ellos la grave
relación impidieron que se produjera una consolida-
dislocación económica y las invasiones y asenta-
ción política efectiva.
miento de los pueblos germanos en el Imperio romano, hizo cambiar la faz de Europa. Durante los
siguientes 300 años Europa occidental mantuvo una
cultura primitiva aunque instalada sobre la compleja
y elaborada cultura del Imperio romano, que nunca
2.2
La Iglesia
llegó a perderse u olvidarse por completo.
La única institución europea con carácter universal fue
2.1
Fragmentación de la autoridad
la Iglesia, pero incluso en ella se había producido una
fragmentación de la autoridad. Todo el poder en el
seno de la jerarquía eclesiástica estaba en las manos
Durante este periodo no existió realmente una ma-
de los obispos de cada región. El papa tenía una cierta
quinaria de gobierno unitaria en las distintas enti-
preeminencia basada en el hecho de ser sucesor de
dades políticas, aunque la poco sólida confederación
san Pedro, primer obispo de Roma, a quien Cristo le
de tribus permitió la formación de reinos. El desa-
había otorgado la máxima autoridad eclesiástica. No
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HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES
obstante, la elaborada maquinaria del gobierno
lleno en la vida secular. Los antiguos monasterios
eclesiástico y la idea de una Iglesia encabezada por
benedictinos se imbricaron en la red de alianzas feu-
el papa no se desarrollarían hasta pasados 500
dales. Los miembros de las nuevas órdenes monásti-
años. La Iglesia se veía a sí misma como una co-
cas, como los cistercienses, desecaron zonas pantano-
munidad espiritual de creyentes cristianos, exiliados
sas y limpiaron bosques; otras, como los franciscanos,
del reino de Dios, que aguardaba en un mundo hos-
entregados voluntariamente a la pobreza, pronto em-
til el día de la salvación. Los miembros más desta-
pezaron a participar en la renacida vida urbana. La
cados de esta comunidad se hallaban en los monas-
Iglesia ya no se vería más como una ciudad espiritual
terios, diseminados por toda Europa y alejados de la
en el exilio terrenal, sino como el centro de la existen-
jerarquía eclesiástica.
cia. La espiritualidad altomedieval adoptó un carácter
individual, centrada ritualmente en el sacramento de
En el seno de la Iglesia hubo tendencias que aspira-
la eucaristía y en la identificación subjetiva y emocio-
ban a unificar los rituales, el calendario y las reglas
nal del creyente con el sufrimiento humano de Cristo.
monásticas, opuestas a la desintegración y al desa-
La creciente importancia del culto a la Virgen María,
rrollo local. Al lado de estas medidas administrati-
actitud desconocida en la Iglesia hasta este momento,
vas se conservaba la tradición cultural del Imperio
tenia el mismo carácter emotivo.
romano. En el siglo IX, la llegada al poder de la
dinastía Carolingia supuso el inicio de una nueva
unidad europea basada en el legado romano, puesto
3.2
Aspectos intelectuales
que el poder político del emperador Carlomagno
dependió de reformas administrativas en las que
Dentro del ámbito cultural, hubo un resurgimiento
utilizó materiales, métodos y objetivos del extinto
intelectual al prosperar nuevas instituciones educati-
mundo romano.
vas como las escuelas catedralicias y monásticas. Se
fundaron las primeras universidades, se ofertaron
graduaciones superiores en medicina, derecho y teología, ámbitos en los que fue intensa la investigación:
3 LA ALTA EDAD MEDIA
se recuperaron y tradujeron escritos médicos de la
antigüedad, muchos de los cuales habían sobrevivido
gracias a los eruditos árabes y se sistematizó, comen-
Hacia mediados del siglo XI Europa se encontraba
tó e investigó la evolución tanto del Derecho canónico
en un periodo de evolución desconocido hasta ese
como del civil, especialmente en la famosa Universi-
momento. La época de las grandes invasiones había
dad de Bolonia. Esta labor tuvo gran influencia en el
llegado a su fin y el continente europeo experimen-
desarrollo de nuevas metodologías que fructificarían
taba el crecimiento dinámico de una población ya
en todos los campos de estudio. El escolasticismo se
asentada. Renacieron la vida urbana y el comercio
popularizó, se estudiaron los escritos de la Iglesia, se
regular a gran escala y se desarrolló una sociedad y
analizaron las doctrinas teológicas y las prácticas reli-
cultura que fueron complejas, dinámicas e innova-
giosas y se discutieron las cuestiones problemáticas
doras. Este periodo se ha convertido en centro de
de la tradición cristiana. El siglo XII, por tanto, dio
atención de la moderna investigación y se le ha
paso a una época dorada de la filosofía en Occidente.
dado en llamar el renacimiento del siglo XII.
3.1
El poder papal
3.3
La nueva unidad europea
Durante el siglo XIII se sintetizaron los logros del siglo
Durante la alta edad media la Iglesia católica, orga-
anterior. La Iglesia se convirtió en la gran institución
nizada en torno a una estructurada jerarquía con el
europea, las relaciones comerciales integraron a Eu-
papa como indiscutida cúspide, constituyó la más
ropa gracias especialmente a las actividades de los
sofisticada institución de gobierno en Europa occi-
banqueros y comerciantes italianos, que extendieron
dental. El Papado no sólo ejerció un control directo
sus actividades por Francia, Inglaterra, Países Bajos y
sobre el dominio de las tierras del centro y norte de
el norte de África, así como por las tierras imperiales
Italia sino que además lo tuvo sobre toda Europa
germanas. Los viajes, bien por razones de estudio o
gracias a la diplomacia y a la administración de
por motivo de una peregrinación fueron más habitua-
justicia (en este caso mediante el extenso sistema
les y cómodos. También fue el siglo de las Cruzadas;
de tribunales eclesiásticos). Además las órdenes
estas guerras, iniciadas a finales del siglo XI, fueron
monásticas crecieron y prosperaron participando de
predicadas por el Papado para liberar los Santos Luga-
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HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES
res cristianos en el Oriente Próximo que estaban en
en innumerables señoríos independientes tras el hun-
manos de los musulmanes. Concebidas según el
dimiento del Imperio Carolingio.
Derecho canónico como peregrinaciones militares,
los llamamientos no establecían distinciones sociales ni profesionales. Estas expediciones internacionales fueron un ejemplo más de la unidad europea
centrada en la Iglesia, aunque también influyó el
interés de dominar las rutas comerciales de Oriente.
La alta edad media culminó con los grandes logros
de la arquitectura gótica, los escritos filosóficos de
santo Tomás de Aquino y la visión imaginativa de la
totalidad de la vida humana, recogida en la Divina
Comedia de Dante Alighieri.
2 ORÍGENES
2.2
Feudalismo clásico
Esta relación de carácter militar que se estableció en
los siglos VIII y IX a veces es denominada feudalismo
Carolingio, pero carecía aún de uno de los rasgos
esenciales del feudalismo clásico desarrollado plenamente desde el siglo X. Fue sólo hacia el año 1000
cuando el término ‘feudo’ comenzó a emplearse en
sustitución de ‘beneficio’ este cambio de términos
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LA BAJA EDAD MEDIA
refleja una evolución en la institución. A partir de este
momento se aceptaba de forma unánime que las tie-
Si la alta edad media estuvo caracterizada por la
rras entregadas al vasallo eran hereditarias, con tal de
consecución de la unidad institucional y una síntesis
que el heredero que las recibiera fuera grato al señor
intelectual, la baja edad media estuvo marcada por
y pagara un impuesto de herencia llamado ‘socorro’.
los conflictos y la disolución de dicha unidad. Fue
El vasallo no sólo prestaba el obligado juramento de
entonces cuando empezó a surgir el Estado mo-
fidelidad a su señor, sino también un juramento espe-
derno —aún cuando éste en ocasiones no era más
cial de homenaje al señor feudal, el cual, a su vez, le
que un incipiente sentimiento nacional— y la lucha
investía con un feudo. De este modo, el feudalismo se
por la hegemonía entre la Iglesia y el Estado se
convirtió en una institución tanto política como militar,
convirtió en un rasgo permanente de la historia de
basada en una relación contractual entre dos personas
Europa durante algunos siglos posteriores. Pueblos
individuales, las cuales mantenían sus respectivos
y ciudades continuaron creciendo en tamaño y
derechos sobre el feudo.
prosperidad y comenzaron la lucha por la autonomía
política. Este conflicto urbano se convirtió además
en una lucha interna en la que los diversos grupos
sociales quisieron imponer sus respectivos intereses.
2.3
Causas de la aparición del sistema feudal
La guerra fue endémica durante toda la época feudal,
pero el feudalismo no provocó esta situación; al con-
Feudalismo
1
INTRODUCCIÓN
trario, la guerra originó el feudalismo. Tampoco el
feudalismo fue responsable del colapso del Imperio
Carolingio, más bien el fracaso de éste hizo necesaria
la existencia del régimen feudal. El Imperio Carolingio
se hundió porque estaba basado en la autoridad de
Feudalismo, sistema contractual de relaciones políti-
una sola persona y no estaba dotado de instituciones
cas y militares entre los miembros de la nobleza de
lo suficientemente desarrolladas. La desaparición del
Europa occidental durante la alta edad media. El
Imperio amenazó con sumir a Europa en una situación
feudalismo se caracterizó por la concesión de feudos
de anarquía: cientos de señores individuales goberna-
(casi siempre en forma de tierras y trabajo) a cam-
ban a sus pueblos con completa independencia res-
bio de una prestación política y militar, contrato
pecto de cualquier autoridad soberana. Los vínculos
sellado por un juramento de homenaje y fidelidad.
feudales devolvieron cierta unidad, dentro de la cual
Pero tanto el señor como el vasallo eran hombres
los señores renunciaban a parte de su libertad, lo que
libres, por lo que no debe ser confundido con el
era necesario para lograr una cooperación eficaz. Bajo
régimen señorial, sistema contemporáneo de aquél,
la dirección de sus señores feudales, los vasallos pu-
que regulaba las relaciones entre los señores y sus
dieron defenderse de sus enemigos, y más tarde crear
campesinos. El feudalismo unía la prestación política
principados feudales de cierta importancia y compleji-
y militar a la posesión de tierras con el propósito de
dad. Una vez que el feudalismo demostró su utilidad
preservar a la Europa medieval de su desintegración
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3
HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES
local reyes y emperadores lo adoptaron para forta-
prestaciones debidas a su señor a partir de su propio
lecer sus monarquías.
patrimonio y sin establecer relaciones feudales con
inferiores, pero esto era raro que sucediera ya que los
3
PLENITUD
El feudalismo alcanzó su madurez en el siglo XI y
caballeros deseaban tener sus propios señoríos. Los
caballeros podían adquirir dos o más feudos y eran
proclives a ceder, a su vez, parte de esas posesiones
en la medida necesaria para obtener el servicio al que
tuvo su máximo apogeo en los siglos XII y XIII. Su
estaban obligados con su superior. Mediante este
cuna fue la región comprendida entre los ríos Rin y
subenfeudamiento se creó una pirámide feudal, con el
Loira, dominada por el ducado de Normandía. Al
monarca en la cúspide, unos señores intermedios por
conquistar sus soberanos, a fines del siglo XI, el sur
debajo y un grupo de caballeros feudales para servir a
de Italia, Sicilia e Inglaterra y ocupar Tierra Santa
la convocatoria real.
en la primera Cruzada, establecieron en todas estas
zonas las instituciones feudales.
3.2
Obligaciones del vasallo
La prestación militar era fundamental en el feudalismo, pero estaba lejos de ser la única obligación del vasallo para con su señor. Cuando el
señor era propietario de un castillo, podía exigir
a sus vasallos que lo guarnecieran, en una prestación denominada ‘custodia del castillo’. El señor también esperaba de sus vasallos que le
atendieran en su corte, con objeto de aconsejarle y de participar en juicios que afectaban a
otros vasallos. Si el señor necesitaba dinero,
podía esperar que sus vasallos le ofrecieran
ayuda financiera. A lo largo de los siglos XII y
XIII estallaron muchos conflictos entre los seño-
3.1
res y sus vasallos por los servicios que estos
Características
últimos debían prestar. En Inglaterra, la Carta Magna
definió las obligaciones de los vasallos del rey; por
En su forma más clásica, el feudalismo occidental
asumía que casi toda la tierra pertenecía al príncipe
soberano —bien el rey, el duque, el marqués o el
conde— que la recibía “de nadie sino de Dios”. El
príncipe cedía los feudos a sus barones, los cuales
le rendían el obligado juramento de homenaje y
fidelidad por el que prestaban su ayuda política y
militar, según los términos de la cesión. Los nobles
podían ceder parte de sus feudos a caballeros que le
rindieran, a su vez, homenaje y fidelidad y les sirvieran de acuerdo a la extensión de las tierras concedidas. De este modo si un monarca otorgaba un
feudo de doce señoríos a un noble y a cambio exigía
el servicio de diez caballeros, el noble podía ceder a
ejemplo, no era obligatorio procurar ayuda económica
al monarca salvo en tres ocasiones: en el matrimonio
de su hija mayor, en el nombramiento como caballero
de su primogénito y para el pago del rescate del propio rey. En Francia fue frecuente un cuarto motivo
para este tipo de ayuda extraordinaria: la financiación
de una Cruzada organizada por el monarca. El hecho
de actuar como consejeros condujo a los vasallos a
exigir que se obtuviera su beneplácito en las decisiones del señor que les afectaran en cuestiones militares, alianzas matrimoniales, creación de impuestos o
juicios legales.
3.5
Autoridad real
su vez diez de los señoríos recibidos a otros tantos
caballeros, con lo que podía cumplir la prestación
requerida por el rey. Un noble podía conservar la
totalidad de sus feudos bajo su dominio personal y
mantener a sus caballeros en su señorío, alimentados y armados, todo ello a costa de sufragar las
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Los monarcas, durante toda la época feudal, tenían
otras fuentes de autoridad además de su señorío feudal. El renacimiento del saber clásico supuso el resurgimiento del Derecho romano, con su tradición de
poderosos gobernantes y de la administración territo-
HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES
rial. La Iglesia consideraba que los gobernantes lo
eran por la gracia de Dios y estaban revestidos de
un derecho sagrado. El florecimiento del comercio y
de la industria dio lugar al desarrollo de las ciudades
y a la aparición de una incipiente burguesía, la cual
exigió a los príncipes que mantuvieran la libertad y
Islam
1
INTRODUCCIÓN
el orden necesarios para el desarrollo de la actividad
comercial. Esa población urbana también demandó
Islam, religión monoteísta surgida en el siglo VII en la
un papel en el gobierno de las ciudades para man-
península Arábiga a partir de las enseñanzas de
tener su riqueza. En Italia se organizaron comuni-
Mahoma, llamado el Profeta. En su acepción literal, la
dades que arrebataron el control del país a la noble-
palabra árabe islam significa 'entregarse', pero el Co-
za feudal que incluso fue forzada a residir en algu-
rán establece su sentido religioso, ‘sumisión’ a la vo-
nas de las urbes. Las ciudades situadas al norte de
luntad o a la ley de Dios. La persona que profesa y
los Alpes enviaron representantes a los consejos
practica el islam es un musulmán (en árabe muslim,
reales y desarrollaron instituciones parlamentarias
'el que se somete a Dios').
para conseguir voz en las cuestiones de gobierno, al
igual que la nobleza feudal. Con los impuestos que
El musulmán es un seguidor de la revelación divina
obtuvieron de las ciudades, los príncipes pudieron
(recogida en el Corán) formulada por el profeta
contratar sirvientes civiles y soldados profesionales.
Mahoma, lo que le convierte en miembro de la comu-
De este modo pudieron imponer su voluntad sobre
nidad islámica (umma). Para algunos autores basta
el feudo y hacerse más independientes del servicio
dar testimonio y pronunciar la shahada (profesión de
de sus vasallos.
fe) que se expresa al afirmar “No hay más dios que
Alá y Mahoma es su profeta”.
4
DECADENCIA
La población musulmana mundial se estima próxima a
los mil millones de personas. El islam ha florecido en
muy diversas regiones geográficas, culturales y étni-
El feudalismo alcanzó el punto culminante de su
cas. Los principales grupos étnicos que componen la
desarrollo en el siglo XIII; a partir de entonces
comunidad musulmana engloban a los árabes (la ma-
inició su decadencia. El subenfeudamiento llegó a
yor parte del norte de África y Oriente Próximo), pue-
tal punto que los señores tuvieron problemas para
blos turcos y otomanos (Turquía, regiones de la anti-
obtener las prestaciones que debían recibir. La de-
gua Unión Soviética y Asia Central), iraníes, afganos,
cadencia del feudalismo se aceleró en los siglos XIV
indo-musulmanes (Pakistán, India y Bangladesh),
y XV. Durante la guerra de los Cien Años, las caba-
comunidades del Sureste asiático (Malaysia, Indonesia
llerías francesa e inglesa combatieron duramente,
y Filipinas) y un pequeño porcentaje de chinos. En
pero las batallas se ganaron en gran medida por los
Europa, el islam es la segunda religión más profesada
soldados profesionales y en especial por los arque-
después del cristianismo.
ros de a pie. Los soldados profesionales combatieron en unidades cuyos jefes habían prestado juramento de homenaje y fidelidad a un príncipe, pero
con contratos no hereditarios y que normalmente
tenían una duración de meses o años. Este ‘feudalismo bastardo’ estaba a un paso del sistema de
mercenarios, que ya había triunfado en la Italia de
los condotieros renacentistas.
2
DOCTRINA ISLÁMICA
Las dos fuentes fundamentales de la doctrina y la
práctica islámicas son el Corán y la Sunna o tradición,
así como la conducta ejemplar del profeta Mahoma.
2.1
El Corán
Los musulmanes consideran el Corán como la palabra
eterna e “increada” de Dios revelada a Mahoma por
medio de Gabriel, el arcángel de la revelación. Creen
que su autor es el mismo Dios, y no el Profeta, por lo
que el Corán es inimitable e infalible. Está dividido en
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HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES
114 suras (capítulos) divididas en poco más de
En el siglo XX este fue el concepto que inspiró a los
6.200 aleyas (versículos).
musulmanes en su lucha contra el colonialismo occidental.
2.2
La Sunna y el Hadit
5
HISTORIA
La segunda fuente esencial del islam, la Sunna o
ejemplo del Profeta, es conocida a través del Hadit,
En tiempos de Mahoma, la península Arábiga estaba
la recopilación de tradiciones basadas en los hechos
habitada por beduinos nómadas dedicados al pastoreo
y dichos del Profeta. A diferencia del Corán, el Hadit
y al bandidaje, y por árabes que vivían del comercio
no es considerado infalible.
en las ciudades. La religión de los árabes era politeísta
e idólatra aunque existía una antigua tradición de
2.3
Dios
El monoteísmo es una cuestión central para el islam, que admite la existencia de un solo Dios (llamado Alá), único y omnipotente. Rechaza el politeísmo, así como la extensión de la divinidad de Alá
a alguna persona.
3
PRÁCTICAS E INSTITUCIONES:
LOS CINCO PILARES
monoteísmo, o por lo menos la creencia en una divinidad suprema. Las comunidades judías y cristianas
quizá contribuyeron a crear una mayor receptividad
hacia las doctrinas monoteístas, aunque ni el judaísmo ni el cristianismo atrajeron a los árabes. A Mahoma lo precedieron algunos predicadores monoteístas
aunque con poco éxito.
5.1
Mahoma
Mahoma tuvo su primera experiencia profética a los
La comunidad islámica considera fundamental la
40 años de edad cuando, según afirmaba, se le apare-
práctica de cinco deberes, conocidos como los cinco
ció el arcángel Gabriel en una visión. Mahoma confió a
pilares del islam.
su familia (perteneciente a la tribu quraysh, que disfrutaba del poder político en La Meca) y amigos ínti-
*
*
*
*
*
Profesión de fe
Oración
Limosna
Ayuno
Peregrinación
mos el contenido de ésta y de sucesivas visiones.
Después de cuatro años, había convertido a unas 40
personas y luego comenzó a predicar en público en su
ciudad natal de La Meca, principal núcleo comercial de
Arabia. Ante la hostilidad de esta ciudad, marchó a
4
Yihad
El término yihad, habitualmente traducido como
'guerra santa', designa la lucha por el objetivo islámico de “reformar la Tierra” que puede englobar el
uso de la violencia y la utilización de ejércitos si
fuera necesario. En cualquier caso, se trata de un
concepto mal asimilado fuera del mundo musulmán.
La finalidad prescrita por el yihad no es la expansión
territorial ni la conversión forzosa de los pueblos al
islam, sino la toma del poder político para aplicar
los principios islámicos a través de las instituciones
públicas de la comunidad. El concepto de yihad fue
sin embargo utilizado por algunos gobernantes musulmanes medievales para justificar guerras motivadas tan sólo por ambiciones políticas.
Medina en el año 622. Este acontecimiento, la Hégira
o ‘emigración’ marca el primer año del calendario
islámico. En Medina, Mahoma adquirió muy pronto
autoridad espiritual y temporal, y llegó a ser reconocido como legislador y profeta. Tras vencer la oposición
árabe y judía que había encontrado en Medina, emprendió entonces una guerra contra La Meca. Poco a
poco las tribus árabes le declararon su lealtad y La
Meca se rindió en el año 630. Cuando murió en el
632, Mahoma era el máximo dirigente de un Estado
árabe que incrementaba su poder con una gran rapidez.
Las enseñanzas centrales de Mahoma eran la bondad,
omnipotencia y unidad de Dios, y la necesidad de que
la generosidad y la justicia rigieran las relaciones humanas. A esta emergente religión se incorporaron
importantes elementos del cristianismo y del judaísmo, y otros elementos arraigados en la tradición árabe preislámica: instituciones tan importantes como la
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HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES
peregrinación y el santuario de la Kaaba fueron
Los shiíes
absorbidas en forma modificada del paganismo árabe. Mahoma, al reformar la tradición árabe preislámica, también la confirmó.
importancia con respecto a la ortodoxia suní que so-
Durante los siglos VII y VIII se produjo la expansión
territorial del islam y durante esas dos centurias y
las dos inmediatamente posteriores se desarrollaron
las cuestiones legislativas y teológicas básicas del
islam ortodoxo.
Los shiíes o chiítas son el único grupo disidente de
brevive en el islam. Surgieron a consecuencia de una
turbulenta disputa familiar sobre la sucesión política
de Mahoma a la muerte de Alí. Los shiíes afirmaban
que gobernar a la comunidad es un derecho divino de
los descendientes del Profeta a través de su hija Fátima y su marido Alí, quien inaugurara el periodo denominado de los “cuatro califas justos” (658-750).
(Adaptado de: Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005)
Procesos del fin de la Edad Media
* El resurgimiento del comercio y las ciudades
* El surgimiento de las monarquías nacionales
* El naciente capitalismo
* Las exploraciones de ultramar
CAMBIO DE ÉPOCA HISTÓRICA
TIEMPOS MODERNOS
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EL IMPERIO CAROLINGIO
Rosa
Amarillo
Verde
Rein o d e los fra nco s
Con qu ista s
de Car lom a gn o
Ma rca s f ro nte riza s
Marrón
Estad os de la Igle sia
(ce did os po r
Car lom ag no a l Pap a)
Violeta
Im per io Bizan tino
Rojo
Rein os islám ico s
Naranja
Rein os cris tian os
pe nins ula re s
MAR
DEL
NORTE
Aquisgrán
París
Maguncia
OCÉANO
Ratisbona
A T L Á N T I CO
Burdeos
Lyón
Milán
Roma
Córdoba
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