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Datos de su vida e inserción a la filosofía
Gianni Vattimo es un importante filósofo italiano, que
también se ha desempeñado en política . Nació en
Turín (Italia), el 4 de enero de 1936, durante un periodo
de crisis generalizada en todos los ámbitos en Europa
(la segunda guerra mundial), donde en Italia se vivía
una gran crisis económica y reinaba el fascismo
(Mussolini).
Influencias
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Estudió filosofía en la Universidad de Turín.
Vattimo nació en la era de los nacionalismos, en la época del desplome de la
corriente de pensamiento llamada metafísica, la era del horror de la Segunda
Guerra.
Como se pueden ver en sus obras, Vattimo critica, opina y evalúa al hombre de hoy
(como se ve en la posmodernidad, el fin de la modernidad), además critica la
relación Dios−Naturaleza−Hombre de hoy en día.
Las principales figuras influyentes de Vattimo son Nietzsche y Heidegger.
Es uno de los principales autores del postmodernismo y considerado el filósofo del
pensiero debole (pensamiento débil).
Varios de sus últimos textos tratan el tema de la religión. Mediante una búsqueda
afirmativa, amable con el catolicismo, señalada por su tradición y su concepción de
la verdad, llega a un auténtico pensamiento religioso, crítico de la Iglesia.
Postmodernidad según Vattimo
• ‘Babel informativa’: la comunicación y los medios
adquieren un carácter central.
• La postmodernidad marca la superación de la
modernidad dirigida por los modelos cerrados y las
grandes verdades, es decir, abre el camino a la
tolerancia, a la diversidad.
• Se pasa del pensamiento fuerte, metafísico, de las
cosmovisiones filosóficas bien perfiladas, de las
creencias verdaderas, al pensamiento débil, a una
modalidad de nihilismo débil, a un pasar
despreocupado y, por consiguiente, alejado de la
acritud existencial.
Pensamiento
Para comprender la obra de Vattimo hay que acudir a tres temas centrales que circulan a lo largo de su obra:
‘pensamiento débil’, ‘nihilismo’ y ‘cristianismo como hermenéutica’.
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El pensamiento débil es aquel que no se propone como verdad absoluta acerca de las cosas. El sujeto de
ese pensamiento es débil porque no busca imponer su voz discursiva sino que negocia su propio punto de
vista con los puntos de vistas de los otros. Para Vattimo, este es el pensamiento típico de nuestra época,
en parte debido al papel que han tenido los medios de comunicación en ofrecer distintas miradas y/o
perspectivas acerca del mundo. Ya no se trata de un pensamiento que habla en nombre de la verdad, de la
unidad y de la totalidad, (es decir, un tipo de pensamiento ilusorio tendiente a establecer “fundaciones”
absolutas del conocer y del actuar) enunciado desde la perspectiva del hombre occidental, blanco,
heterosexual y de clase media, sino de un tipo de pensamiento en el que conviven distintas voces, cada
una con su propia manera de interpretar el mundo.
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El nihilismo, es decir, la falta de guía axiológica para comprender un proyecto histórico y actual, nos
conduce a ‘la ontología del presente’ (único espacio en que se desarrolla –y tal vez también se agota– lo
real).
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Y finalmente la experiencia del pluralismo moral y de la crítica ilustrada le ha conducido a algo que, por
resumir en exceso, podría describirse como recuperación hermenéutica del cristianismo; el escepticismo
de las Luces debería extenderse según Vattimo a la propia Ilustración o lo que es lo mismo debe
emprenderse la ‘desacralización de la desacralización’ (es decir la crítica debe extenderse también a la
pretensión ilustrada de poder impugnar o superar la religión).