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Gianni Vattimo: pillerías intelectuales de un condottiero.
Psic. Andrés Irasuste
Gianni Vattimo es italiano nacido en 1936. Es Doctor en filosofía y se define a sí mismo
como un "cato-comunista", un católico comunista y anti-fascista. Ya aquí tenemos una
seria contradicción: ¿cómo se puede ser católico (presuntamente) y comunista, es
decir, defender una ideología que profesa un odio deicida secularizado extremo hacia
la Iglesia (y que muchas veces quiso destruirla), y que además, es responsable de más
de 100 millones de muertos exterminados en el siglo XX en nombre de una ideología
del odio...? Este auténtico condottiero italiano, vestido con elegantes trajes y que viaja
a dar sus conferencias en clase business, no se trata solamente de un teórico sobre el
papel, sino que se ha desempeñado también como eurodiputado por el partido
italiano de la Alianza de los Liberales y Demócratas Cristianos de izquierda, lo que lo
transforma en un caso muy interesante para ver cómo un "filósofo estrella", asimilado
en el mundo por miles de académicos, estudiantes, activistas y decenas de políticos,
hace a su vez política desde el seno parlamentario de la Unión Europea.
En la página del Parlamento europeo podemos apreciar, en la sección del profile de
Vattimo, muchas mociones e intervenciones parlamentarias como ser sobre la
situación de la población griega durante la crisis económica. Pero lo que más se deja
destacar son sus mociones contra la homofobia y en pro de la liberación LGBT. Es que
Vattimo, además de cato-comunista anti-fascista e intelectual estrella de la
posmodernidad, es gay, y un abanderado del liberacionismo gay que se presenta a sí
mismo como tal.
A diferencia de otras figuras de la "Intelligentzia" europea, Vattimo suele venir con
frecuencia al Cono Sur, habiendo dado conferencias en Buenos Aires y también en
Montevideo, a quien asistí a ver en 2008 en el Paraninfo universitario. No necesita
traductores, puesto que habla un castellano casi perfecto, al igual que el inglés y el
alemán, lengua esta última que le permitió ser discípulo directo de Hans Gadamer, así
como un detallado estudio e interpretación del pensamiento de Nietzsche y de
Heidegger. Una de sus frases favoritas en conferencia es: "cuando me hablan de la
verdad objetiva echo mano a mi revólver". Esta frase, irónica, incluso nihilista y
perversa, parafrasea la conocida frase del socialismo-nacional: "cuando me hablan de
cultura desenfundo mi pistola". Vattimo siente placer, goza en poder parafrasear al
nazismo en función de sus propias ideas posmodernistas. Dicho goce es notorio,
podemos apreciarlo en su rostro; el goce de poder valerse de los recursos del enemigo
a su favor. "Cuando alguien quiere venir a decirme la verdad absoluta es porque quiere
ponerme a sus pies, quiere dominarme", afirma Vattimo, el condotiero seductor.
(2010, p. 92)
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¿Qué es lo que miles de estudiantes y activistas están incorporando a su "forma
mentis", es decir, a la formación de su mentalidad, al asimilar el pensamiento de
Vattimo? Están incorporando y volviéndose acólitos del "pensiero debole", del
"pensamiento débil", comodín conceptual acuñado por Vattimo, y que básicamente
consiste en la defensa del relativismo ético, político, sociológico y religioso en aras de
un proyecto de sociedad "abierta" al liberalismo y al ecumenismo religioso (que el
Vaticano abrace todas las religiones y creencias), así como una democracia basada en
la negación de premisas "rígidas" en lo que respecta a valoraciones morales y
culturales para la vida entre seres humanos en sociedad.
Es por ello que Vattimo reluce como un campeón del pensamiento posmodernista, el
cual inspira políticas de liberalización en diversas áreas: sexualidad, drogas, religión,
educación, así como diversas "agendas de derechos".
El núcleo esencial de su pensamiento se podría resumir en el título de una de sus obras
más recientes: "Adiós a la verdad". ¿En qué consiste, pues, este "adiós a la verdad"?
Veámoslo brevemente.
En política y cultura: Vattimo se rebela (siguiendo ya toda una tradición occidental
modernista) en contra de la concepción de que la verdad consiste en una
correspondencia veraz entre el sujeto, con su acto de conocimiento, y la realidad
objetiva, para pasar a proponer que la verdad es tan sólo una serie de "actos de
interpretación". Todo es interpretación e interpretación de interpretaciones, por lo que
la realidad se vuelve una multiplicidad de relatos diversos. En esto Vattimo es epígono
de intelectuales como Jacques Derrida, quien afirmaba que la realidad es un "texto".
Burda vuelta de tuerca hacia una especie de idealismo lingüístico, a medio camino
entre Wittgenstein y el burdo relativismo de todas las cosas.
De este modo, se establece un corrimiento desde el realismo filosófico al subjetivismo,
tendencia de la que la posmodernidad es tributaria en exceso. La postulación de la
verdad no es deseable dirá, puesto que cada vez que alguien lo hace, lo hace en
nombre de leyes naturales, "ontologías rígidas" y "esencialismos" que conducen al
"platonismo político", lo cual más o menos equivale a hablar de fascismo en la jerga
irresponsable y displicente de estos "filósofos". Vattimo es el paladín de la lucha antifascista en el pensamiento; hace del fascismo eso que Alain de Benoist denomina
„Schimpfwort“, una palabra intimidatoria que agita grandes miedos, ansiedades y
fantasmas colectivos y personales. ¡Huyamos del fascismo escapando a toda
postulación de verdad objetiva en filosofía y en política! "Allí donde la política busca
la verdad no puede haber democracia", sentencia, dado que ello, entre otras cosas,
conduce a la "dictadura autoritaria de los expertos". (2010, p. 29) Vattimo es un
'expert', sí, pero que ha venido a salvar a las personas. Por ello, Vattimo también
rechaza la noción de la existencia de una naturaleza humana, peligrosa postulación
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ontológica, que podría llegar a justificar ordenamientos sociales "conservadores". Esto
tiene mucho sentido en un liberacionista pro-gay: el constructivismo social (el cual
niega la existencia de una naturaleza humana que no dependa de las relaciones
sociales y su respectiva interiorización) ha sido la epistemología anti-científica con la
cual se han edificado las armas teóricas y sucesivos subterfugios retóricos de las
minorías organizadas desde los años 70, principalmente el movimiento del new
feminism anglosajón.
Y es muy extraño, porque este "defensor de la democracia" y de una axiología moral y
social "blandas" afirma que el modelo que lo inspira es el de la Venezuela de Hugo
Chávez. (entrevista con Amela) ¡Es extraño! Alguien que defiende dicho modelo, un
relativista y un blando seguramente no es.
Cristianismo: el cristianismo sería la principal causa de todos nuestros males. Como
todo liberal gnóstico y ateísta, repite clichés de ese tipo, sin hacer la más mínima
alusión a la doctrina social de la Iglesia, con su propuesta de la co-participación obrera
en la industria, la redistribución de la riqueza nacional y la seguridad social, o a las
severas críticas de Juan Pablo II a los efectos del liberalismo económico en la encíclica
Centesimus annus. Intelectuales como Vattimo no se cansan de asociar a la Iglesia
católica con el fascismo, pero jamás aclararán que en Alemania, fueron los
protestantes luteranos y no los católicos los aliados del socialismo-nacional; Vattimo
jamás se preocupará en nombrar a un cardenal que se inmoló en una lucha antifascista
como Michael von Faulhaber junto a la encíclica „Mit brennender Sorge“ ("Con
ardiente inquietud"), donde la Iglesia condenó públicamente a la barbarie hitlerista.
Vattimo dice ser comunista, pero jamás dirá que fue el Vaticano el primer Estado en
reconocer a la URSS con el fin de poder asistir a su población ante la enorme
menesterosidad y miseria dejada por la Primera Guerra Mundial. (Holmes & Bickers,
2010, pp. 269 ss.)
Vattimo dice ser católico, sí, pero su catolicismo es en verdad una pléyade subjetivista
de diversas y heréticas hibridaciones conceptuales: marxismo con neokantismo,
nietzscheanismo de izquierda (diría Nolte) con insumos de Heidegger, así como
liberalismo, teoría hermenéutica y posmodernidad. Dice ser católico porque el
cristianismo temprano era ya una forma de comunismo. En suma, Vattimo posee de
católico lo demarcado hasta los límites fonéticos de la palabra "católico", pero no más
allá. Propone la creencia en un "Dios kenótico", esto es, un Dios a la medida de los
misterios de la Encarnación, de un Dios simpático y caritativo (sic) hecho hombre que
se dejó asesinar por amor, pero abierto al relativismo ético y moral del mundo tardomoderno (posmoderno). Un Dios a la medida del mundo imaginario y simbólico de
Vattimo, sin dudas, así como a la medida del establishment liberal y del pensamiento
políticamente correcto. Un "cristianismo blando" como él mismo lo llama. Nosotros lo
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denominaríamos en cambio "gnosticismo cabalístico", siguiendo a Julio Meinvielle, una
de las innumerables resurrecciones de las ya viejas desviaciones gnósticas paganas,
nutridas de elementos esotéricos y anticristianos. Nuestro Condottiero posee otra obra
llamada: Después de la Cristiandad. Por un cristianismo no religioso. Ilustrativo nombre
que ya mucho deja intuirse; caldo de cultivo donde la fe del católico se disuelve
lentamente en lo que él llama pluralidad babélica de relatos sobre el mundo. (2004, p.
32)
Vattimo está en la libertad de creer en cualquier macaneo gnosticista que él desee
mentar, pero que no diga que es católico y cristiano, porque no lo es. Vattimo se vale
de la muletilla del catolicismo para ser políticamente correcto en Italia, pero en él la fe
es una somera cáscara vacía con la rúbrica de los democristianos de izquierda. Él
mismo denomina al dios de su sistema filosófico un "Dios débil"; dios sujeto a la mera
disposición subjetivista de la interpretación hermenéutica. (2010, p. 71) Más aún:
afirma que Cristo era ya un "hermeneuta caritativo", alguien que se hizo Mesías por el
mero hecho de interpretar subjetivamente las Escrituras. (2010, p. 84) No sólo eso,
sostiene que Voltaire "era mejor cristiano que los jesuitas". (2010, p. 86) Esto es muy
grave, puesto que Vattimo no dice que Voltaire era accionista de compañías
esclavistas, y que además, en calidad de masón, era un autoproclamado enemigo de la
Iglesia. Todo esto se trata de una aberración extrema y de una profunda herejía.
Sería interesante preguntarse si Vattimo esté acaso intentando infiltrar su
pensamiento en el Vaticano. Es que vemos un acuciado reblandecimiento de la
doctrina católica en estos últimos tiempos. Ha declarado recientemente que es un "fan
o hincha" de Bergoglio, según él, alguien que sí ha sabido leer los Evangelios.
Preocupante. Dime quién te rinde loas y te diré quién eres...
"Soy un gran partidario de Bergoglio, un fan o un hincha; pero, efectivamente, ha dado una vuelta
interesante, un cambio radical de la imagen de la Iglesia Católica porque una parte del problema de la
Iglesia en el mundo contemporáneo es la imagen que tiene la gente de ella. En efecto, los papas
anteriores, Juan Pablo II y Benedicto XVI, habían llevado a la Iglesia a cometer un suicidio por un extremo
rigor ético sexual vinculado con la prohibición del uso de profiláctico, uno, y por demasiado
tradicionalista, el otro." (MDZ radio)
Quizás un buen día de estos amanezcamos y lo de menos sería si acaso las mujeres se
vuelven sacerdotes: en pos de un "cambio de paradigma" veríamos banderas del gay
rainbow cubriendo los altares de los templos y al Sanedrín deicida desplazando la
santa liturgia católica en aras de un ecumenismo blando y tolerante de los tiempos.
De hecho esto ya ha estado ocurriendo en lugares como Buenos Aires. Ningún
pensador serio podría decir que es católico a la vez que se defiende toda esta miríada a
imagen y semejanza de un capricho subjetivista de la razón impura como hace
Vattimo. Rechazamos desde aquí su sistema de pensamiento, pensamiento diseñado
como ofrenda para el altar del nihilismo contemporáneo. Le llegue desde aquí nuestro
rechazo.
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Fuentes:

Amela, Víctor. (2012, 29 de noviembre) Gianni Vattimo: "Sólo un comunismo
débil
puede
salvarnos".
Clarín.
Recuperado
de
http://www.revistaenie.clarin.com/ideas/filosofia/Giann-Vattimo-Solo-uncomunismo-debil-puede-salvarnos_0_819518279.html

Entrevista a Vattimo (2015) MDZ Radio/Periodista digital. Recuperado de
http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2015/05/17/giannivattimo-el-banco-vaticano-es-el-banco-de-la-mafia-iglesia-religion-dios-jesuspapa.shtml

Holmes, Derek & Bickers, Bernard. (2010) Una breve historia de la Iglesia
Católica. Buenos Aires: Océano.

Meinvielle, Julio. (1955) De la Cábala al progresismo. Buenos Aires: Epheta.

Vattimo, Gianni (2004) Después de la Cristiandad. Por un cristianismo no
religioso. Buenos Aires: Paidós.

Vattimo, Gianni. (2010) Adiós a la verdad. Barcelona: Gedisa.

Vattimo,
Gianni:
Actividades
y
mociones
parlamentarias:http://www.europarl.europa.eu/meps/en/4398/GIANNI_VATTI
MO_activities.html
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