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CAPACITACION ÁLVAREZ & ÁLVAREZ LIMITADA
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EXPRESS CAPACITACION 2016 SANTIAGO DE CHILE
Filosofía de la Educación Anexo Caso Chile
Módulo de contenido n°1
Semana 1
Horas cronológicas: 2
Filosofía de la Educación.
¿Qué se entiende por Filosofía?. De forma algo vaga e imprecisa, se ha entendido por
filosofía, literalmente, el «aprecio o estima –filós- de la sabiduría -sofía», algo así como
la curiosidad por saber. Y por filósofo, «el amigo de la sabiduría», es decir, el
aficionado a aprender, el que tiene curiosidad por conocer.
Sentidos de la Filosofía
Podemos distinguir dos sentidos: lato y estricto.
Filosofía en sentido lato o Weltanschauung –concepción, del alemán. Se dirá que toda
formación social que ha rebasado los límites del salvajismo o un estado de barbarie
necesita de una filosofía -de una concepción del mundo que intenta ser coherente y
totalizadora. Hablaremos así de la filosofía hindú, de la filosofía de los aztecas. El
sentido lato es un concepto más bien sociológico: una filosofía brota de una cultura y el
desarrollo de esta filosofía será paralelo en los diversos círculos culturales. Esta
filosofía en sentido lato o antropológico habría que verla como una filosofía «racional».
Filosofía en su acepción estricta, la idea de filosofía restringe la extensión. Ahora, la
Filosofía es una institución de tradición helénica, una formación cultural del área de
difusión helénica. Esta tradición comporta, entre otras cosas, un vocabulario
característico: Categoría, Sustancia, Causa, Cosmos, Lógica, Organismo, Dialéctica.
Todo es Weltanschauung, pero sólo cuando opera con las Ideas de Dialéctica,
Categoría, Causa es Filosofía en sentido estricto. La filosofía en el sentido estricto
tendría que reconocer como antecedentes suyos a los mapas del mundo constituidos por
las cosmogonías o mitologías primitivas (mal llamadas religiosas), es decir, a esas
formas que los antropólogos o etnólogos llaman precisamente filosofía (ahora en
sentido lato) o Weltanschauung de una sociedad dada. La filosofía, en su sentido
estricto, es un género con especies muy variadas:idealismo, realismo, análisis del
lenguaje y otros.
Introducción histórica general.
Como introducción examinemos sólo algunos autores clásicos. A lo largo de los siglos
ha variado el significado y el contenido atribuido a la Filosofía. Se distinguen cuatro
fases: Del mito y los presocráticos, los clásicos, medieval y los modernos.
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Filosofía de la Educación Anexo Caso Chile
Módulo de contenido n°1
Semana 1
Horas cronológicas: 2
Primera fase.
El paso del mito al lógos y a la Filosofía. Definición de Mito. Es un conjunto de
narraciones tradicionales (poéticas, simbólicas, religiosas) acerca del mundo, los
hombres, los dioses y la naturaleza, con la pretensión de explicar globalmente la
realidad y los enigmas más acuciantes sobre el origen y naturaleza del universo, del
hombre, la civilización y la técnica. Pero la filosofía racional no renunciará a esta
pretensión de explicación total, de dar respuestas últimas a la totalidad de lo real. Una
insaciable curiosidad, existente en todos los grupos humanos, llevaba a los griegos a
preguntarse por el movimiento del sol, la luna y las estrellas. A todo querían encontrarle
un principio fundamental capaz de proporcionar una explicación global y satisfactoria
de lo que sucedía, incluso del hombre. Para explicar globalmente la realidad, las cosas
que sucedían en su entorno, surgieron múltiples respuestas:
• Cuando entre las muchas respuestas posibles se prefirió la explicación racional a la
explicación mítica, tuvo lugar el nacimiento de la filosofía.
• La pregunta por el universo, por la naturaleza, por su origen y la causa de sus procesos
era una pregunta racional, basada en análisis y que requería análisis. No bastaba el
recurso a una leyenda mitológica para convencer.
En este contexto, así, la ciencia resulta imposible. La filosofía criticará la arbitrariedad
de las intervenciones divinas, y despoja a la idea de necesidad de su carácter
ilógico/misterioso/fatalista para adecuarla a la racionalidad de los real. Se plantea el
problema del origen del mundo, de la naturaleza.
Lógos o explicación racional: se opone a lo mítico por el progresivo rechazo de los
elementos poéticos, imaginativos y afectivos de los relatos anteriores para centrarse en
el lógos o razón que explica las cosas. A preguntas planteadas con claridad se buscan
respuestas concretas: ¿cuál es el origen del universo? La respuesta exige elementos
reales: agua, fuego, aire, tierra... Ahora se trata de elementos objetivos -conocidos por
todos-, físicos, naturales, no religiosos ni poéticos o sobrenaturales. Los dioses son
eliminados como parte de la explicación racional. La idea de "necesidad" sustituye al
capricho divino en la explicación de los acontecimientos: las cosas no pueden suceder
porque los dioses quieran, sino porque debe existir una ley u orden en el mundo que los
provoque y explique: las cosas suceden cuando y como tienen que suceder, y el hombre
que conoce la realidad puede influir en el curso de los acontecimientos (adquisición
clave de la cultura occidental). Los misterios de la naturaleza deben ser explicados
desde ella misma. Conocer será captar lo común y permanente de las cosas, y los
griegos pensaban que los sentidos no bastaban para proporcionar tal conocimiento.
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Semana 1
Horas cronológicas: 2
Segunda fase.
Período clásico. Filosofía Greco-Romana. Definiciones de filosofía. Los inicios de la
Filosofía se hallan en Grecia. Por lo cual, hablaremos en primer lugar, de la filosofía
greco-romana. En este breve resumen histórico se omiten las filosofías orientales -india
y china- y de otros pueblos de la antigüedad.
Período antesocrático. Los antiguos griegos por Filosofía entienden el conjunto de los
saberes: Física, Matemáticas, Geometría, Astronomía, Teología... Con los griegos se
consolidó el tipo de discurso argumentativo que hoy denominamos Filosofía. Pitágoras,
a quien se atribuye la invención del término, no quería llamarse sabio, sino «amigo de la
sabiduría». Según él, sólo Dios es sabio. La sabiduría es la ciencia de Dios, y la filosofía
lo es del hombre. Suele llamarse período cosmológico, pues trata acerca del mundo,
esto es, acerca de los principios materiales del mundo, el cual se nos ofrece al instante a
través de los sentidos. Los primeros, que, una vez superado el antropomorfismo,
intentan reducir la variedad del mundo a una unidad de razón, son los jónicos, los
cuales, dados demasiado a la experiencia de los sentidos, buscan un principio material
único. Tales de Mileto (s. VI a.C.) enseñó que este principio es el agua. Anaxímenes (c.
590-598) enseñó que este principio es el aire. Anaximandro (n. c. 610) propuso como
principio de las cosas la materia indeterminada, no algo sensible.
Sócrates.
Sócrates (de Atenas (en griego: Σωκράτης, (Sōkrátēs);demo de Alopecia,470 a.C.-399
a.C.) fue un filósofo clásico ateniense considerado como uno de los más grandes, tanto
de la filosofía occidental como de la universal. Fue maestro de Platón, quien tuvo a
Aristóteles como discípulo, siendo estos tres los representantes fundamentales de la
filosofía de la antigua Grecia. Wikipedia. 2016). Ateniense, perteneció a una familia
modesta. Según Aristóteles, podrían, no obstante, apuntarse las ideas siguientes sobre
él:
Decepcionado de los planteamientos de los primeros filósofos -sobre la naturaleza, el
cosmos, - decidió dedicarse a reflexionar sobre sí mismo y sobre la vida del hombre en
la ciudad. Pensaba que de los seres y objetos de la naturaleza nada podía aprender; sólo
de los hombres que viven en la ciudad. Se dio cuenta de que en su momento lo más
importante eran los problemas éticos.
Entiende la filosofía como un diálogo que hace posible la búsqueda colectiva de la
verdad. Estaba convencido de que cada hombre posee dentro de sí una parte de la
verdad, pero a menudo sólo puede descubrirla con ayuda de los otros. Rechazaba, por
tanto, que alguien posea ya la verdad y que ésta pueda ser encontrada de forma
individual.
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Filosofía de la Educación Anexo Caso Chile
Módulo de contenido n°1
Semana 1
Horas cronológicas: 2
Su método consistía en hacer preguntas que hagan descubrir al otro su propia
ignorancia. Agobiado por las preguntas de Sócrates, el que se creía listo acababa
reconociendo que no sabía nada. A partir de este momento recurría a su estrategia
mayeútica (lit.: "arte de la comadrona", su madre era partera), intentando que el otro
llegue a descubrir la verdad por y en sí mismo. Sócrates no enseñó ni dictó doctrina
propia alguna, ni parecía tenerla: sólo ayudaba a los demás a pensar, y buscaba la
verdad con ellos. Semejante modestia y búsqueda en común contrastaban con el
individualismo y autosuficiencia de los que hacían gala los sofistas. Con su método,
Sócrates pretendía ir construyendo definiciones, cuya formulación debía encerrar la
esencia inmutable o cualidades permanentes de lo estudiado o investigado. Se oponía
así al convencionalismo y relativismo de los sofistas, inaugurando la búsqueda de
esencias en Filosofía. La estrategia de Sócrates para, mediante la mayeútica, llegar hasta
la definición verdadera, era inductiva: del análisis y examen de casos particulares se
llegaba a una generalización que nos diese la definición buscada. Sin embargo, su
búsqueda en el ámbito de la moral no tuvo, aparentemente, mucho éxito. Centró toda su
atención en los problemas éticos, en examinar cuál era la esencia de la virtud y cómo
enseñarla. A su doctrina se le conoce como «intelectualismo ético», y defiende que el
saber y la virtud coinciden: sólo el ignorante actúa malvadamente, pues si conociera el
bien se comportaría moralmente.
Defendía Sócrates una especie de utilitarismo moral: lo bueno es lo moralmente útil, y
todo el mundo busca la felicidad y la utilidad. Por tanto, la virtud consiste en discernir
qué es lo más útil en cada caso. Y este tipo de saber útil puede ser enseñado (nadie es
bueno y virtuoso por naturaleza).
Platón.
Platón (en griego antiguo: Πλάτων) (Atenas o Egina, 427-347 a.C. fue un filósofo
griego seguidor de Sócrates y maestro de Aristoteles. Wikipedia.2016) discípulo de
Sócrates, fundó la escuela de la Academia, y enseñó sus teorías de una forma un tanto
crítica, a base de diálogos, ciertamente revestidos de un estilo precioso. No sin motivo,
los antiguos ponen el origen de la Filosofía en la admiración; y de este modo, Platón
afirma: "Esta es la pasión grande del filósofo: la admiración; pues no es otra que ésta el
origen de la Filosofía". El mismo, para establecer una verdadera ciencia universal y para
conciliar los datos de los sentidos con esta ciencia, propuso su sistema de ideas, que
viene a ser algo así: se da un mundo sensible sometido a cambios (mundo de Heráclito),
y un mundo inteligible eterno e inmutable (mundo de Parménides), no con un solo ente,
sino que consta de muchas ideas, entre las que sobresale la idea de Bien. En la vida
premundana, el alma humana, que preexistía, contempló estas ideas, y ahora, con
ocasión del conocimiento del mundo sensible, acerca del cual solamente puede tener
opinión se acuerda de las ideas, y tiene acerca de éstas ciencia propia. En este realismo
idealístico, Platón habla hermosamente acerca de la inmortalidad del alma, de Dios
como arquitecto (demiurgo) del mundo, el cual, contemplando las ideas como
ejemplares, forma el mundo sensible de la materia.
Fin del Módulo de contenido n°1
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