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CAPACITACION ÁLVAREZ & ÁLVAREZ LIMITADA
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EXPRESS CAPACITACION 2016 SANTIAGO DE CHILE
Introducción a la Antropología Filosófica
Módulo de contenido n°1
Semana 1
Horas cronológicas: 2
Introducción a la Filosofía.
¿Qué se entiende por Filosofía? De forma algo vaga e imprecisa, se ha entendido por
filosofía, literalmente, el «aprecio o estima –filós- de la sabiduría -sofía», algo así como
la curiosidad por saber. Y por filósofo, «el amigo de la sabiduría», es decir, el
aficionado a aprender, el que tiene curiosidad por conocer.
Sentidos de la Filosofía
Podemos distinguir dos sentidos: lato y estricto.
Filosofía en sentido lato o Weltanschauung –concepción, del alemán. Se dirá que
toda formación social que ha rebasado los límites del salvajismo o un estado de barbarie
necesita de una filosofía -de una concepción del mundo que intenta ser coherente y
totalizadora. Hablaremos así de la filosofía hindú, de la filosofía de los aztecas. El
sentido lato es un concepto más bien sociológico: una filosofía que brota de una cultura
y el desarrollo de esta filosofía será paralelo en los diversos círculos culturales. Esta
filosofía en sentido lato o antropológico habría que verla como una filosofía «racional».
Filosofía en su acepción estricta, la idea de filosofía restringe la extensión.
Ahora, la Filosofía es una institución de tradición helénica, una formación cultural del
área de difusión helénica. Esta tradición comporta, entre otras cosas, un vocabulario
característico: Categoría, Sustancia, Causa, Cosmos, Lógica, Organismo, Dialéctica.
Todo es Weltanschauung, pero sólo cuando opera con las Ideas de Dialéctica,
Categoría, Causa es Filosofía en sentido estricto. La filosofía en el sentido estricto
tendría que reconocer como antecedentes suyos a los mapas del mundo constituidos por
las cosmogonías o mitologías primitivas (mal llamadas religiosas), es decir, a esas
formas que los antropólogos o etnólogos llaman precisamente filosofía (ahora en
sentido lato) o Weltanschauung de una sociedad dada. La filosofía, en su sentido
estricto, es un género con especies muy variadas:idealismo, realismo, análisis del
lenguaje y otros.
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Introducción a la Antropología Filosófica
Módulo de contenido n°1
Semana 1
Horas cronológicas: 2
Introducción histórica general.
Como introducción examinemos sólo algunos autores clásicos. A lo largo de los siglos
ha variado el significado y el contenido atribuido a la Filosofía. Se distinguen cuatro
fases: Del mito y los presocráticos, los clásicos, medieval y los modernos.
Primera fase.
El paso del mito al lógos y a la Filosofía.
Definición de Mito. Es un conjunto de narraciones tradicionales (poéticas, simbólicas,
religiosas) acerca del mundo, los hombres, los dioses y la naturaleza, con la pretensión
de explicar globalmente la realidad y los enigmas más acuciantes sobre el origen y
naturaleza del universo, del hombre, la civilización y la técnica. Pero la filosofía
racional no renunciará a esta pretensión de explicación total, de dar respuestas últimas a
la totalidad de lo real. Una insaciable curiosidad, existente en todos los grupos
humanos, llevaba a los griegos a preguntarse por el movimiento del sol, la luna y las
estrellas. A todo querían encontrarle un principio fundamental capaz de proporcionar
una explicación global y satisfactoria de lo que sucedía, incluso del hombre. Para
explicar globalmente la realidad, las cosas que sucedían en su entorno, surgieron
múltiples respuestas:
• Cuando entre las muchas respuestas posibles se prefirió la explicación racional a la
explicación mítica, tuvo lugar el nacimiento de la filosofía.
• La pregunta por el universo, por la naturaleza, por su origen y la causa de sus procesos
era una pregunta racional, basada en análisis y que requería análisis. No bastaba el
recurso a una leyenda mitológica para convencer.
En este contexto, así, la ciencia resulta imposible. La filosofía criticará la arbitrariedad
de las intervenciones divinas, y despoja a la idea de necesidad de su carácter
ilógico/misterioso/fatalista para adecuarla a la racionalidad de los real. Se plantea el
problema del origen del mundo, de la naturaleza.
Lógos o explicación racional:
Se opone a lo mítico por el progresivo rechazo de los elementos poéticos, imaginativos
y afectivos de los relatos anteriores para centrarse en el lógos o razón que explica las
cosas. A preguntas planteadas con claridad se buscan respuestas concretas: ¿cuál es el
origen del universo? La respuesta exige elementos reales: agua, fuego, aire, tierra...
Ahora se trata de elementos objetivos -conocidos por todos-, físicos, naturales, no
religiosos ni poéticos o sobrenaturales. Los dioses son eliminados como parte de la
explicación racional.
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Introducción a la Antropología Filosófica
Módulo de contenido n°1
Semana 1
Horas cronológicas: 2
La idea de "necesidad" sustituye al capricho divino en la explicación de los
acontecimientos: las cosas no pueden suceder porque los dioses quieran, sino porque
debe existir una ley u orden en el mundo que los provoque y explique: las cosas suceden
cuando y como tienen que suceder, y el hombre que conoce la realidad puede influir en
el curso de los acontecimientos (adquisición clave de la cultura occidental). Los
misterios de la naturaleza deben ser explicados desde ella misma. Conocer será captar lo
común y permanente de las cosas, y los griegos pensaban que los sentidos no bastaban
para proporcionar tal conocimiento.
Segunda fase.
Período clásico. Filosofía Greco-Romana.
Definiciones de filosofía.
Los inicios de la Filosofía se hallan en Grecia. Por lo cual, hablaremos en primer lugar,
de la filosofía greco-romana. En este breve resumen histórico se omiten las filosofías
orientales -india y china- y de otros pueblos de la antigüedad.
Período antesocrático. Los antiguos griegos por Filosofía entienden el conjunto de los
saberes: Física, Matemáticas, Geometría, Astronomía, Teología... Con los griegos se
consolidó el tipo de discurso argumentativo que hoy denominamos Filosofía. Pitágoras,
a quien se atribuye la invención del término, no quería llamarse sabio, sino «amigo de la
sabiduría». Según él, sólo Dios es sabio. La sabiduría es la ciencia de Dios, y la filosofía
lo es del hombre. Suele llamarse período cosmológico, pues trata acerca del mundo,
esto es, acerca de los principios materiales del mundo, el cual se nos ofrece al instante a
través de los sentidos. Los primeros, que, una vez superado el antropomorfismo,
intentan reducir la variedad del mundo a una unidad de razón, son los jónicos, los
cuales, dados demasiado a la experiencia de los sentidos, buscan un principio material
único. Tales de Mileto (s. VI a.C.) enseñó que este principio es el agua. Anaxímenes (c.
590-598) enseñó que este principio es el aire. Anaximandro (n. c. 610) propuso como
principio de las cosas la materia indeterminada, no algo sensible.
Sócrates.
Sócrates (Sócrates, de Atenas (en griego: Σωκράτης, (Sōkrátēs); demo de Alopecia,470
a.C.-399 a.C.) fue un filósofo clásico ateniense considerado como uno de los más
grandes, tanto de la filosofía occidental como de la universal. Fue maestro de Platón,
quien tuvo a Aristóteles como discípulo, siendo estos tres los representantes
fundamentales de la filosofía de la antigua Grecia. Wikipedia. 2016). Ateniense,
perteneció a una familia modesta. Según Aristóteles, podrían, no obstante, apuntarse las
ideas siguientes sobre él: Decepcionado de los planteamientos de los primeros filósofos
-sobre la naturaleza, el cosmos, - decidió dedicarse a reflexionar sobre sí mismo y sobre
la vida del hombre en la ciudad. Pensaba que de los seres y objetos de la naturaleza nada
podía aprender; sólo de los hombres que viven en la ciudad. Se dio cuenta de que en su
momento lo más importante eran los problemas éticos.
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Introducción a la Antropología Filosófica
Módulo de contenido n°1
Semana 1
Horas cronológicas: 2
Entiende la filosofía como un diálogo que hace posible la búsqueda colectiva de la
verdad. Estaba convencido de que cada hombre posee dentro de sí una parte de la
verdad, pero a menudo sólo puede descubrirla con ayuda de los otros. Rechazaba, por
tanto, que alguien posea ya la verdad y que ésta pueda ser encontrada de forma
individual.
Su método consistía en hacer preguntas que hagan descubrir al otro su propia
ignorancia. Agobiado por las preguntas de Sócrates, el que se creía listo acababa
reconociendo que no sabía nada. A partir de este momento recurría a su estrategia
mayeútica (lit.: "arte de la comadrona", su madre), intentando que el otro llegue a
descubrir la verdad por y en sí mismo. Sócrates no enseñó ni dictó doctrina propia
alguna, ni parecía tenerla: sólo ayudaba a los demás a pensar, y buscaba la verdad con
ellos. Semejante modestia y búsqueda en común contrastaban con el individualismo y
autosuficiencia de los que hacían gala los sofistas.
Con su método, Sócrates pretendía ir construyendo definiciones, cuya formulación
debía encerrar la esencia inmutable o cualidades permanentes de lo estudiado o
investigado. Se oponía así al convencionalismo y relativismo de los sofistas,
inaugurando la búsqueda de esencias en Filosofía. La estrategia de Sócrates para,
mediante la mayeútica, llegar hasta la definición verdadera, era inductiva: del análisis y
examen de casos particulares se llegaba a una generalización que nos diese la definición
buscada. Sin embargo, su búsqueda en el ámbito de la moral no tuvo, aparentemente,
mucho éxito. Centró toda su atención en los problemas éticos, en examinar cuál era la
esencia de la virtud y cómo enseñarla. A su doctrina se le conoce como «intelectualismo
ético», y defiende que el saber y la virtud coinciden: sólo el ignorante actúa
malvadamente, pues si conociera el bien se comportaría moralmente.
Defendía Sócrates una especie de utilitarismo moral: lo bueno es lo moralmente útil, y
todo el mundo busca la felicidad y la utilidad. Por tanto, la virtud consiste en discernir
qué es lo más útil en cada caso. Y este tipo de saber útil puede ser enseñado (nadie es
bueno y virtuoso por naturaleza).
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Introducción a la Antropología Filosófica
Módulo de contenido n°1
Semana 1
Horas cronológicas: 2
Platón.
Platón (en griego antiguo: Πλάτων) (Atenas o Egina, ca.427-347 a.C.) fue un filósofo
griego seguidor de Sócrates y maestro de Aristóteles. Wikipedia.2016) discípulo de
Sócrates, fundó la escuela de la Academia, y enseñó sus teorías de una forma un tanto
crítica, a base de diálogos, ciertamente revestidos de un estilo precioso. No sin motivo,
los antiguos ponen el origen de la Filosofía en la admiración; y de este modo, Platón
afirma: "Esta es la pasión grande del filósofo: la admiración; pues no es otra que ésta el
origen de la Filosofía". El mismo, para establecer una verdadera ciencia universal y para
conciliar los datos de los sentidos con esta ciencia, propuso su sistema de ideas, que
viene a ser algo así: se da un mundo sensible sometido a cambios (mundo de Heráclito),
y un mundo inteligible eterno e inmutable (mundo de Parménides), no con un solo ente,
sino que consta de muchas ideas, entre las que sobresale la idea de Bien.
En la vida premundana, el alma humana, que preexistía, contempló estas ideas, y
ahora, con ocasión del conocimiento del mundo sensible, acerca del cual solamente
puede tener opinión se acuerda de las ideas –teoría de la reminiscencia-, y tiene acerca
de éstas ciencia propia. En este realismo idealístico, Platón habla hermosamente acerca
de la inmortalidad del alma, de Dios como arquitecto (demiurgo) del mundo, el cual,
contemplando las ideas como ejemplares, forma el mundo sensible de la materia.
Fin del Módulo de contenido n°1
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