Download Curso Teológico de Confirmación 8º GRADO LECCION #19

Curso Teológico de Confirmación
8º GRADO
LECCION #19
FUNDACION DE LA IGLESIA
1. En esta lección vamos a tratar la fundación de la Iglesia, quién
la fundó y cuándo; por qué se llama Iglesia Católica la Iglesia que
Cristo dejó fundada, etc. Buscaremos en la Biblia quién, cómo y
cuándo se fundó la Iglesia.
Veamos primero cómo Jesús escoge a sus Apóstoles y después
de un tiempo funda su Iglesia, dándole la autoridad a Pedro para
tomar decisiones en nombre de El. San Pedro queda constituido
como el primer Papa de la Iglesia de Cristo.
Resumen Bíblico:
Los primeros Apóstoles
Terminó Jesús los cuarenta días de retiro en el desierto y regresó al
valle del Jordán. Juan el Bautista estaba allí con dos de sus discípulos
llamados Andrés y Juan, éste aún muy joven. El Bautista vio a Jesús que
pasaba cerca y, señalándolo, comentó a sus dos discípulos:
-He ahí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Yo no lo
conocía; pero he visto que Este es verdaderamente el Hijo de Dios.
Andrés y Juan, al oír est,o siguieron a Jesús.
Jesús se dio cuenta de que andaban detrás de Él y les preguntó:
-¿Qué buscáis?
-Maestro, ¿dónde vives?
-Vengan y lo vean.
Se quedaron con Él todo el día. Andrés habló de Jesús a su hermano
Simón, y lo acompañó para que lo conociera. Jesús lo miró y le dijo:
-Tú eres Simón,
(significa Piedra= Pedro).
hijo
de
Jonás;
serás
llamado
Cefás
Durante el camino de regreso hacia Galilea, Jesús se encontró con
Felipe y le pidió que le siguiera. Felipe, como Andrés, Juan y Simón, era de
Betsaida, pueblo de pescadores junto al lagoTiberíades. Felipe se vio con
Natanael, que era de Caná, y le dijo que Jesús, el de Nazaret, era el Mesías.
-¿De Nazaret puede salir algo bueno? -preguntó. -¡Ven y verás! -le
contestó Felipe.
Vio Jesús venir a Natanael y le dijo:
-Aquí tenemos un israelita de verdad, sin engaño.
-¿De qué me conoces?
-Antes de que Felipe te llamara te vi cuando estabas debajo de la
higuera.
-Maestro, tú eres el Hijo de Dios -reconoció Natanael sorprendido
por lo que acababa de decirle Jesús.
Pedro, cabeza de la Iglesia
(ver Mt. 16, 18-19 )
Aguas arriba, casi donde nace el Jordán, está Cesarea de Filipo.
Por aquí vino Jesús con sus Apóstoles. Después de hacer oración a
solas, les preguntó mientras hacían camino:
-¿Quién dice la gente que es el Hijo del Hombre?
Ellos fueron dándole respuestas: «Unos dicen que eres Juan el
Bautista; otros que Elías y otros, Jeremías o uno de los antiguos profetas
que ha resucitado».
Jesús iba a hacer la pregunta definitiva. Por primera vez, según le
respondieran, iba a declarar quién era en verdad. Les preguntó:
-Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?
Simón Pedro se adelantó a los demás y contestó resueltamente:
-Tu eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo.
Jesús no corrigió la respuesta de Simón, la aceptó como verdadera y
le dijo:
-Bienaventurado eres Simón, hijo de Juan, porque no te lo reveló la
carne ni la sangre, ni tu cabeza ni tu corazón, sino mi Padre que está en los
cielos. Y yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi
Iglesia; y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Y a ti te
daré las llaves del Reino de los cielos. Y todo lo que atares sobre la tierra,
atado quedará en los cielos; y todo lo que desatares sobre la tierra, será
también desatado en los cielos.
Cuando acabó de decir estas cosas a Pedro exigió a sus Apóstoles
que no dijeran a nadie que Él, Jesús, era el Cristo.
2.
¿Qué conclusiones podemos sacar de este relato que es
tomado del Evangelio de San Mateo (Mt. 16, 18-19) ?
MEMORIZACION
.
.
.
.
.
Cristo
dejó
fundada
su
Iglesia.
Cristo
fundó
una
sola
Iglesia.
Dejó a San Pedro como Jefe de su Iglesia.
Y le dio autoridad suprema: lo que decidiera aquí en la
tierra, Dios lo aprobaría en el Cielo.
Prometió que el Demonio no podría vencer a la Iglesia.
MEMORIZACION – Cita y Texto: (Mt. 16, 18)
“Tú eres Pedro -o sea Piedra (Roca)- y sobre esta Piedra edificaré mi
Iglesia, y las puertas del Infierno no la podrán vencer” (Mt. 16, 18).
3.
Sabemos que Jesús es Dios. Entonces... ¿cuál es la única
Iglesia fundada por Dios mismo ?
La Iglesia Católica es la única Iglesia fundada por Dios
mismo, pues viene de Jesucristo hasta nuestros días: viene
directamente desde San Pedro, como el primer Papa, hasta el Papa
actual.
4.
¿Cómo sucedió la fundación de la Iglesia?
Enseguida de que Pedro reconoció en voz alta y clara que
Jesús era el Hijo de Dios, en ese mismo momento, Jesús le anuncia
que ya no se llamará Simón, sino “Pedro” (roca-piedra) y que sobre
él edificaría su Iglesia.
Esto significa que San Pedro fue el Primer Papa. Pero,
previamente Jesús también había escogido a los demás Apóstoles,
que fueron los primeros Obispos.
5.
Esa fue la estructura que Cristo dejó. Pero ¿quién sabe
cuándo comienza a manifestarse la Iglesia como tal?
El día de Pentecostés, 50 días después de la Resurrección del
Señor y 10 días después de su Ascensión al Cielo, la Iglesia que
Jesucristo había dejado fundada recibe el don del Espíritu Santo y es
cuando se manifiesta públicamente ante la gente.
Los Apóstoles, con San Pedro a la cabeza perdieron el miedo y
supieron qué decir y cómo predicar. Y lo hizo San Pedro con tal
fuerza en esa fiesta de Pentecostés, que ese mismo día se bautizaron
unas 3.000 personas.
6. ¿Por qué la Iglesia fundada por Jesucristo se llama la Iglesia
Católica?
El término «católico» proviene del griego katholikós, que
significa universal, porque Cristo dio la instrucción de ir a todos
los rincones de la tierra, al mundo entero.
San Ignacio de Antioquía, Obispo, discípulo directo del
Apóstol San Juan y de San Pablo, fue el primero que en el año 110
dio este nombre de Católica a la Iglesia fundada por Jesucristo.
El término universal era importante para destacar que la
Iglesia de Cristo no era solamente para los judíos, sino también para
los gentiles, o sea, los que no eran judíos. La Iglesia era para los que
estaban cerca y los que estaban lejos de Jerusalén, en seguimiento a
la orden de Cristo de llevar su mensaje a todos los rincones de la tierra
(Mt. 28, 19).
En los tres primeros siglos de la Iglesia los Cristianos decían
"Cristiano es mi nombre, Católico mi apellido". Así debería ser en
nuestros días.
7.
Ahora bien... Hay muchas religiones y muchas iglesias ¿no
es cierto? Entonces ... ¿Por qué la religión Católica es la
verdadera?
Porque es la única religión fundada por Dios mismo. Así de
simple y sencillo. Todas las demás religiones, monoteístas y
politeístas, cristianas y no-cristianas, anteriores y posteriores a
Cristo, han sido fundadas por hombres, no por Dios.
8. ¿Cómo quedan las demás religiones y las demás iglesias?
Hay personas buenas y sinceras en todas las religiones, pero la
buena intención no puede cambiar la Verdad. En realidad, en cada
religión hay verdades parciales ... además de muchos errores, sobre
todo en algunas ... pero la plenitud de la Verdad, la Verdad
completa, está en la religión Católica.
Además debemos tener en cuenta que la Verdad es una sola y
lo que es contrario a la Verdad no es Verdad.
Ver Cuadro-esquema de la evolución de Religiones y sectas en
http://www.buenanueva.net/images/religiones.gif
o al final de esta lección
En este cuadro podemos ver que la única religión en que Dios busca
al hombre es en el Cristianismo y en el Judaísmo, del cual proviene
el Cristianismo.
Fuera de la Católica, todas las religiones y/o sectas han sido
inventadas por hombres.
CRISTIANISMO más que Religión, REVELACION:
El Pbro. Dr. Román Sánchez Chamoso, Profesor de la Escuela de Teología de la
Universidad Santa Rosa, de Caracas, publicó un artículo titulado “El Cristianismo ¿una
religión más?”, en el que sostiene que el Cristianismo, más que una religión es
Revelación. Dice así el Teólogo:
“El Cristianismo no es una religión, ni siquiera la mejor y más perfecta de las
religiones. La religión es el esfuerzo del hombre (uno de los más nobles y respetables)
por ascender hasta Dios, pero, al fin y al cabo, una creación humana. La Revelación es, por
el contrario, el descenso de Dios hasta el hombre, un hecho de pura gracia en el que Dios
tiene la iniciativa. La Revelación viene de arriba; la religión de abajo. Una y otra son
movimiento opuestos. La Revelación tiene como origen y protagonista a Dios, que se abaja y
desciende hasta el hombre para auto-manifestarse. La religión tiene como protagonista al
hombre, en su noble búsqueda y esfuerzo por llegar a Dios y obtener la salvación”. (Diario La
Religión, Caracas, 28-10-01).
9.
¿Y la Religión Judía? (ver cuadro)
La Religión Judía es la única otra religión revelada por Dios.
El problema para los judíos que no se han convertido al
Cristianismo es que aun está esperando el Mesías prometido, pues
no cree que Jesucristo es Dios.
Pero recordemos que Jesús era judío, la Virgen era judía, los
Apóstoles eran judíos, los discípulos eran judíos, y hoy en día hay
unos cuantos judíos convirtiéndose al Cristianismo.
Los judíos creen en el Antiguo Testamento de la Biblia como
Palabra inspirada por Dios, pero pasan por alto las profecías que
sobre Jesús están allí y que se cumplieron ya: su nacimiento en Belén
(Miq. 5, 1-2), su nacimiento de una Virgen (Is. 7, 14), los grandes
milagros que realizaría (Is. 35, 5-6), el rechazo de su propia gente (Is.
53, 3), la traición de uno de sus amigos y el precio pagado (Sal 41, 10;
Zac. 11, 12-13), los eventos de su pasión y muerte ( Is. 53, Is. 50, 6;
Sal. 22, 17).
10.
¿Y el Islam? (ver cuadro)
Además de la religión cristiana y de la judía, la otra religión
monoteísta (un solo Dios) es el Islam, fundada por Mahoma.
El Islam tampoco cree que Jesucristo es Dios, sino un profeta
inferior a Mahoma.
Por ser monoteísta, es cierto que en el Islam se adora a un
único Dios, pero no a el único Dios del Cristianismo
Aparte de muchos otros errores, el dios del Islam no es el Dios
Amor del Cristianismo, origen de todo amor, que ama a los seres
humanos independientemente de si le aman o no (1 Jn. 4, 9-10 y 16).
Según el Corán, el dios del Islam ama condicionalmente: ama a
quien lo ama y lo siga, y no ama a quien no lo ame. “En verdad Alá
es enemigo de los incrédulos ... Alá ama a los benefacientes” (Corán,
II-92 y 191).
De acuerdo al Corán, el Dios del Islam es vengativo,
excluyente, violento, selectivo y perdona sólo a algunos.
11.
¿Qué otras religiones hay? (ver cuadro)
Además de las 3 religiones monoteístas (el Cristianismo, el
Judaísmo y el Islam), hay:
.
las religiones no-teístas, que no rinden culto a ninguna
divinidad, fueron también fundadas por hombres: Budismo (por
Buda), Confucionismo (por Confucio).
.
las religiones politeístas, que creen que hay, no una, sino
varias divinidades, como el Hinduismo y Shintoismo, aunque no
tienen fundador específico, son de origen humano. Y entre las sectas
modernas politeístas: el Mormonismo, fundada por Joseph Smith.
12.
Pero hay religiones cristianas ¿no? (ver cuadro)
Las Religiones cristianas (las que enseñan que Cristo es Dios)
están más cerca de la Verdad que el Mormonismo, por ejemplo, o
que las religiones orientales, ya que creen en un solo Dios y creen
que Cristo es Dios.
Entre las religiones cristianas, originadas en la Reforma
Protestante están: la Luterana (fundada por Lutero), la Reformada
(por Calvino), la Presbiteriana (por John Knox). Luego fueron
fundadas la Anglicana (por Enrique VIII), la Bautista (por John
Smith), de donde se derivan las Evangélicas. Existen muchas,
muchas más, todas fundadas por hombres, no por Dios.
Para el año 2006 se contaban 38.000 ramas diferentes de las
religiones cristianas no-católicas! Para 2013 se calculaban como
80.000 y que se funda una nueva secta o iglesia cristiana cada 3 días
!!!
¿Ustedes creen que Cristo fundó 80.000 iglesias diferentes y
les dio poder de reproducirse cada 3 días?
Cristo fundó una sola Iglesia, que es la Iglesia Católica.
13.
¿Y la religión Ortodoxa? (ver cuadro)
La religión Ortodoxa se creó con el Cisma de Oriente (1.054)
causado por viejas diferencias entre la Iglesia de Oriente y la Santa
Sede, aunque se adujo un punto teológico (la procedencia del
Espíritu Santo, la llamada filioque).
La Iglesia Ortodoxa rechaza la adición del “Filioque” en el
Credo Niceno-Constantinopolitano, aprobada en un Concilio, pues
no admite la procedencia del Espíritu Santo del Padre y el Hijo, sino
únicamente del Padre.
Este lamentable y casi incomprensible cisma se debió mucho a
las diferentes costumbres entre la Iglesia de Oriente y la Iglesia de
Occidente, donde residía el Papa. Los de la Iglesia de Oriente
consideraban al Papa como el primero entre iguales, pero no la
autoridad suprema que Cristo dejó establecida.
Los ortodoxos están más cerca de la Verdad que los
Protestantes, ya que además de creer que Jesucristo es Dios, creen en
su presencia real en la Eucaristía, además de otras verdades que
también están en el Catolicismo. Pero mantienen una independencia
del Papa bien acentuada.
Hay otras diferencias más, ya que los Ortodoxos reconocen
sólo las doctrinas católicas hasta cierta fecha. Después del Cisma en
1054, la Iglesia Católica (la que Cristo dejó fundada) ha declarado
unas cuantas verdades de fe y moral, además de algunos dogmas,
que la Iglesia Ortodoxa no admite.
14. A la luz de este Cuadro de las Religiones ¿qué podemos
decir de la Iglesia Católica?
La Iglesia Católica es la única que puede trazar su historia,
sin interrupción, desde el primer Papa, San Pedro, designado por
Jesucristo, su Fundador, hasta el Papa actual.
Adicionalmente, cada Obispo de la Iglesia Católica de
cualquier parte del mundo y de cualquier época de la historia,
puede trazar su Ordenación Episcopal, es decir, su consagración
como Obispo, en cadena de Ordenaciones Episcopales, hasta alguno
de los Apóstoles.
Imagínense eso: pensemos en que si el Obispo de nuestra
Diócesis o Arquidiócesis, remonta su ordenación episcopal (su
consagración como Obispo) al Obispo que lo ordenó a él, y si sigue
yendo hacia atrás y atrás en la historia, culminará en un punto en
que llega a alguno de los 12 Apóstoles de Jesucristo. Impresionante
¿no?
Bueno. Eso es lo que se llama en la Iglesia Católica la
“Sucesión Apostólica”. Igualmente sucede con cualquier Sacerdote.
El Sacerdote que nos bautizó, por ejemplo, lo ordenó el Obispo x. Y
ese Obispo va para atrás en la historia y llega hasta algún Apóstol.
Así es nuestra Iglesia, la única fundada por Dios mismo: la
Iglesia Católica.
ESTADISTICAS MUNDIALES 2011
Cristianos 33 %
Del 33% de Cristianos,
el 52% es la Iglesia Católica.
IGLESIA CATOLICA:
17% de la población mundial
15.
¿Cómo gobierna Cristo su Iglesia?
Cuando Jesús dijo delante de San Pedro y de los demás
Apóstoles “sobre esta Roca edificaré mi Iglesia”, hablaba de su Iglesia
como cosa que El mismo iba a construir y que El mismo iba a
gobernar, y que, ni siquiera las fuerzas del Infierno, iban a poder
destruir su obra.
Además da a Pedro un poder inmenso. “Lo que ates en la tierra,
quedará atado en el Cielo”, que equivale a decir: lo que decidas en la
tierra, será decidido así en el Cielo. Las decisiones que tomes, serán
ratificadas por Mí. Y no podía ser de otra manera: tal peso sobre
Pedro y sobre todos los Papas después de él, tenía que contar con
una asistencia especial, una asistencia directa de Dios.
Y prometió a los Sucesores de San Pedro, que son todos los
Papas hasta el Papa actual, y a los sucesores de los Apóstoles, que
son todos los Obispos unidos al Papa, que lo que decidieran aquí en
la tierra, El lo aprobaría en el Cielo (Mt. 16, 19). Y, para esto, la
Iglesia por El fundada tendría la asistencia del Espíritu Santo hasta
el Fin de los Tiempos (Mt. 28, 20).
16. ¿Cómo es la estructura de la Iglesia?
1º. El Jefe Supremo es el Papa. El es el representante de Cristo en
la Tierra. La Cabeza de la Iglesia es Cristo (como vimos en la
Doctrina del Cuerpo Místico), pero el Papa es la Cabeza visible de la
Iglesia.
2º. Territorialmente, la Iglesia Católica se organiza en Diócesis,
no se organiza por países. Cada Diócesis es regida por un Obispo.
Algunas Diócesis son llamadas Arquidiócesis y su Obispo se
llama Arzobispo. El rango de Arquidiócesis puede deberse a varias
razones, pero lo más común es el hecho de ser territorio de una
importante región urbana de un país.
Ningún Obispo, aunque haya sido nombrado Cardenal, tiene
autoridad sobre otro, sino que cada Obispo depende directamente
del Papa.
3º. Los Cardenales son Obispos o Arzobispos que ayudan al Papa
en la acción pastoral de la Iglesia universal y en la administración
del Vaticano y la Curia Romana. Cuando el Papa muere, eligen al
sucesor de entre los Cardenales.
4º. Las Conferencias Episcopales: Los Obispos de un mismo país –
y/o de un mismo continente suelen organizarse en lo que se llama
una Conferencia Episcopal, para poder ejercer unidos funciones
pastorales comunes para todos los habitantes de un país o de una
región. Los cargos dentro de las Conferencias Episcopales se los
distribuyen los Obispos entre sí.
5º. Los Sacerdotes o Presbíteros dependen directamente de cada
Obispo en la Diócesis a la cual pertenecen, y ayudan a los Obispos
en pastorear al pueblo de Dios, con la evangelización y la
predicación de la Palabra de Dios, la administración de los
Sacramentos y la celebración de la Santa Misa en cada Parroquia.
También pueden organizar de obras de caridad de diversa índole.
6º. Los Diáconos ayudan a los Sacerdotes en algunas funciones
como la predicación, y pueden administrar los Sacramentos del
Bautismo y el Matrimonio.
Nota: El Papa, los Obispos, Sacerdotes y Diáconos constituyen lo
que se llama la “Jerarquía Eclesiástica”.
7º. Congregaciones y Ordenes Religiosas: Son grupos de personas
establecidas conforme a los tres votos básicos de pobreza, castidad y
obediencia. Las Congregaciones y Ordenes Religiosas no
pertenecen a la organización jerárquica de la Iglesia.
Unas
dependen directamente del Papa y otras dependen de algún Obispo.
Se dedican a muchísimas actividades dentro de la Iglesia:
enseñanza, salud, oración, pastoral, jóvenes, etc.
8º. Los Laicos: es todo el resto del pueblo de Dios perteneciente a
la Iglesia Católica y es parte muy importante de ella. Todos somos
Iglesia. Los laicos forman parte de la Iglesia y también tienen
deberes y responsabilidades dentro de la misma.
AMBIENTACION
HORA de la DIVINA MISERICORDIA
Nuestro Señor Jesucristo dijo a Santa Faustina:
"A la hora de las tres imploren Mi misericordia,
especialmente por los pecadores;
y aunque sea por un brevísimo momento, sumérgete en Mi Pasión,
especialmente en Mi desamparo en momento de agonía.
Esta es la hora de gran misericordia para el mundo entero.
En esta hora, no le rehusaré nada al alma que me lo pida
por los méritos de Mi Pasión”
"Oh Sangre y Agua,
que brotaste del Corazón de Jesús
como una Fuente de Misericordia para nosotros,
en Vos confío."(tres veces)
MATERIAL DE LECTURA PARA LOS PROFESORES
¿Existe salvación fuera de Cristo?
¿Existe salvación fuera de la Iglesia fundada por Jesucristo?
Este tema es siempre de actualidad tanto el Papa Juan Pablo II, como Benedicto
XVI han querido tratarlo con gran claridad y precisión.
Nos dijo Juan Pablo II que tocaba este importante tema, para enfrentar “ideas y
opiniones erróneas y confusas, presentes en la discusión teológica y entre grupos y
asociaciones eclesiales”, ideas que tienden a desconocer a Cristo como Salvador único
y universal, y a disminuir la necesidad de la Iglesia de Cristo para la salvación.
Tal es el caso, comentaba el Papa, de algunos que piensan y predican un
supuesto “carácter limitado de la revelación de Cristo, que encontraría un
complemento en las demás religiones”, como si la verdad sobre Dios no pudiera ser
captada y manifestada en su totalidad por ninguna religión, ni tampoco por Jesucristo
mismo. Nos dice que es erróneo considerar a la Iglesia como un camino más de
salvación, junto con otras religiones que serían complementarias a la Iglesia. Pide
que se excluya una cierta mentalidad que piensa que “una religión vale por otra”. O dicho en otros términos- “da lo mismo cualquier religión”.
El Papa nos asegura la “unicidad y universalidad salvífica de Cristo y de la
Iglesia que El fundó. En efecto, el Señor Jesús constituyó su Iglesia como realidad
salvífica: como su Cuerpo, mediante el cual El mismo actúa en la historia de la
salvación ... El Concilio Vaticano II dice al respecto: ‘El santo Concilio, basado en la
Sagrada Escritura y en la Tradición, enseña que esta Iglesia peregrina es necesaria
para la salvación’ (LG, 14)”.
www.buenanueva.net/Teologia/1_4cualquieReligion.htm
El Papa Benedicto XVI ha profundizado estos argumentos, especialmente en un
Documento del año 2007, del que se extraen estos conceptos:
Cristo «ha constituido en la tierra» una sola Iglesia y la ha instituido desde su
origen como «comunidad visible y espiritual». Ella continuará existiendo en el curso
de la historia y solamente en ella han permanecido y permanecerán todos los
elementos instituidos por Cristo mismo. «Esta es la única Iglesia de Cristo».
Sobre las Comunidades cristianas nacidas de la Reforma, éstas «no han
conservado la sucesión apostólica ni la Eucaristía válida»; «no son Iglesia en sentido
propio», sino "Comunidades eclesiales", como dice la enseñanza conciliar y postconciliar»
«A pesar de que estas claras afirmaciones hayan creado malestar en las
Comunidades interesadas e incluso en campo católico, no se ve, por otro lado, cómo se
les puede atribuir el título de "Iglesia"», «puesto que no aceptan el concepto teológico
de Iglesia en sentido católico y carecen de elementos que la Iglesia católica considera
esenciales».
De toda formas, «en cuanto tales, dichas Comunidades poseen realmente
muchos elementos de santificación y verdad, por lo que, sin duda, tienen un carácter
eclesial y un consiguiente valor salvífico», reitera.
(Del Documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el 29 de junio de
2007, Solemnidad de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo).
Como vemos, el Papa Benedicto reitera el valor salvífico que puedan tener esas
“comunidades eclesiales”. Eso también lo ha resaltado el Concilio Vaticano II y lo
recordaba Juan Pablo II respecto –inclusive- de grupos no-cristianos: “los no cristianos
pueden ‘conseguir’ la salvación eterna ‘con la ayuda de la gracia’ si ‘buscan a Dios con
sincero corazón’ (LG, 16). Pero en su búsqueda sincera de la verdad de Dios están de
hecho ‘ordenados’ a Cristo y a su Cuerpo, la Iglesia. Y, de todos modos, se encuentran
en una situación deficitaria si se compara con la de los que en la Iglesia tienen la
plenitud de los medios salvíficos” (JP II, 28-1-2000).
Sabemos que Cristo dejó bien especificada la necesidad de la fe y el bautismo
para la salvación: “El que crea y se bautice se salvará. El que se resista a creer se
condenará” (Mr. 16, 16). Además, instituyó su Iglesia como instrumento de salvación,
en la que entramos a formar parte desde el momento de nuestro Bautismo.
De allí que no podrían salvarse aquéllos que, sabiendo que Cristo (Dios)
fundó su Iglesia como necesaria para la salvación, sin embargo no hubieran querido
entrar a ella o hubieran escogido separarse de la misma. (cf. Catecismo de la Iglesia
Católica #846)
Aclaremos un poco más: para todos aquéllos que rechazan la doctrina de
Cristo, que evaden la pertenencia a la Iglesia, o que se separan formalmente o
informalmente de ella, que es el instrumento de salvación que Dios mismo nos ha
dejado, y esto lo hacen con pleno conocimiento y con pleno consentimiento, ponen
en grave peligro su salvación eterna.
Pero existe la posibilidad de salvación para muchas personas fuera de la
Iglesia de Cristo. Por ejemplo, aquéllos que vivieron antes de Cristo y que no formaron
parte del pueblo de Israel, que era la prefiguración de la Iglesia en el Antiguo
Testamento. Igualmente también tenían y tienen posibilidad de salvación los que no
conocieron o no conocen de Cristo y de su Iglesia. ¿Qué decir, por ejemplo de los
aborígenes de América que vivieron antes de la evangelización?
Y ¿qué sucede con las personas que pertenecen a otras religiones? El
documento más completo que ha emitido la Iglesia Católica sobre este tema es la
Declaración “Dominus Iesus” (2000). He aquí lo que dice al respecto:
“Ante todo debe ser firmemente creído que la ‘Iglesia peregrinante es
necesaria para la salvación, pues Cristo es el único Mediador y el camino de salvación
presente a nosotros en su Cuerpo, que es la Iglesia’ (Vat.II, LG #14). Esta doctrina no se
contrapone a la voluntad salvífica universal de Dios; por tanto, ‘es necesario mantener
unidas estas dos verdades, o sea, la posibilidad real de la salvación en Cristo para
todos los hombres y la necesidad de la Iglesia en orden a esta misma salvación’ (RM
#9)”.
“Para aquéllos que no son formal y visiblemente miembros de la Iglesia, ‘la
salvación de Cristo es accesible en virtud de la gracia, que, aun teniendo una misteriosa
relación con la Iglesia, no les introduce formalmente en ella, sino que los ilumina de
manera adecuada en su situación interior y ambiental. Esta gracia proviene de Cristo;
es fruto de su sacrifico y es comunicada por el Espíritu Santo’ (RM # 10).”
“Sobre el modo en que la gracia salvífica de Dios llega a los individuos no
cristianos, el Concilio Vaticano II se limitó a afirmar que Dios la dona ‘por caminos
que El sabe’ (Vat. II, Ad gentes #7)”. La teología está tratando de profundizar este
argumento. Sin embargo, queda claro que sería contrario a la fe católica considerar
que la Iglesia Católica sería un camino más de salvación que vendría a ser
complementado por otras religiones”.
En relación a la existencia de numerosos elementos de santificación y de verdad
fuera de la estructura visible de la Iglesia Católica, es necesario afirmar que la eficacia
de esos elementos de verdad, de bondad y de santificación que existen fuera de la
Iglesia “deriva de la misma plenitud de gracia y verdad que fue confiada a la Iglesia
Católica (Vat. II, Unitatis et redintegratio #3)”.
El Espíritu Santo, que es el Espíritu de Cristo enviado por el Padre, actúa en
modo salvífico tanto en los cristianos como en los no-cristianos y lo hace de manera
misteriosa. Pero sabemos que todo aquél que se salva, se salva por los méritos y por
la gracia de Cristo, no por sus propios medios, ya que la voluntad de Dios de que
todos los hombres se salven, se nos ofrece y de hecho se cumple, por la encarnación de
Dios en la persona de Jesucristo y por los méritos de su pasión, muerte y resurrección.
No significa todo esto que los que pertenecemos a la Iglesia Católica estamos
automáticamente salvados por el hecho de pertenecer a ella. Es necesaria nuestra
cooperación a las gracias que nos vienen de Cristo a través de su Iglesia.
Tampoco significa todo esto que porque algunos puedan salvarse fuera de la
Iglesia de Cristo, los Católicos podemos salirnos de la Iglesia Católica sin poner en
grave riesgo nuestra salvación.
Tampoco significa que los Católicos estamos excusados de cumplir el
mandato de Jesucristo de evangelizar, pues todos los seres humanos, pertenecientes
o no a otras religiones, están llamados a formar parte de la Iglesia Católica,
instrumento de salvación universal que el mismo Cristo nos dejó.
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