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EQUIPO Nº 1 - Redactores: VALENZUELA y CAMPAÑÁ
EL BUDISMO
Hay certeza histórica y científica sobre la existencia del Buda Gautama, originalmente llamado Siddharta
Gautama. Se sabe que provenía de la segunda casta hindú, la kstriva, compuesta de guerreros y nobles. No
obstante, algunos estudiosos como Andreu Bareau afirman que no es posible saber con exactitud si era un
príncipe o un noble.
El budismo se desarrolló a partir de las enseñanzas difundidas por su fundador Siddharta Gautama,
alrededor del siglo V a. C. en la India. Experimento una rápida expansión hasta ser la religión
predominante en India en el Siglo III a. C.
En el budismo no existe un Dios, el máximo referente es Buda Gautama. Se lo toma como un ejemplo a
seguir debido a que su historia cuenta que encontró la felicidad y la ''iluminación'' a través de la verdad y la
sabiduría.
Nunca el budismo tuvo un solo libro, como la Biblia o el Corán, que todos los creyentes aceptaran. Pero
existe una inmensa colección de sermones y sentencias de Buda, así como enseñanzas que se le atribuyen,
y todo esto se conoce como "Los Tres Cestos de la Sabiduría”. Los budistas tienen lo que se conoce como
Tripitaka. Tri quiere decir tres; pitaka significa cesta, conjunto o colección. El Tripitaka significa por lo
tanto, “las tres cestas” o las "tres colecciones" de textos sagrados budistas.
A pesar de una enorme variedad en las prácticas y manifestaciones, las escuelas budistas comparten
principios filosóficos comunes. El estudio más profundo y la práctica más intensa, solía limitarse en
oriente a las ordenes monásticas
Según el budismo las cuatro nobles verdades son:
1. La primera Noble Verdad es dukkha, la naturaleza de la vida es sufrimiento. Ésta, oh monjes, es la
Noble Verdad del Sufrimiento. El nacimiento es sufrimiento, la vejez es sufrimiento, la enfermedad es
sufrimiento, la muerte es sufrimiento, asociarse con lo indeseable es sufrimiento, separarse de lo deseable
es sufrimiento, no obtener lo que se desea es sufrimiento. En breve, los cinco agregados de la adherencia
son sufrimiento.
2. La segunda Noble Verdad es el origen de dukkha, el deseo o "sed de vivir" acompañado de todas las
pasiones y apegos. Ésta, oh monjes, es la Noble Verdad del Origen del Sufrimiento. Es el deseo que
produce nuevos renacimientos, que acompañado con placer y pasión encuentra siempre nuevo deleite,
ahora aquí, ahora allí. Es decir, el deseo por los placeres sensuales, el deseo por la existencia y el deseo por
la no existencia.
3. La tercera Noble Verdad es la cesación de dukkha, alcanzar el Nirvana, la Verdad absoluta, la Realidad
última. Ésta, oh monjes, es la Noble Verdad de la Cesación del Sufrimiento. Es la total extinción y
cesación de ese mismo deseo, su abandono, su descarte, liberarse del mismo, su no dependencia.
4. La cuarta Noble Verdad es el Sendero que conduce al cese del sufrimiento y a la experiencia del
Nirvana. Ésta, oh monjes, es la Noble Verdad del Sendero que conduce a la Cesación del Sufrimiento.
Solamente este Óctuple Noble Sendero; es decir, Recto Entendimiento, Recto Pensamiento, Recto
Lenguaje, Recta Acción, Recta Vida, Recto Esfuerzo, Recta Atención y Recta Concentración.
Las celebraciones budistas dependen del país en que se realice el culto. Las principales festividades son:

El Magha Puja: Es una celebración budista que se realiza en febrero y homenajea a Buda. Esta
fiesta también termina con una celebración a la luz de las velas.

Pii Mai: Se celebra en abril, el nuevo año lunar que comienza a mediados de ese mes invita a
prácticamente todos los pobladores a la fiesta y celebración. Se limpian profundamente las casas, la
gente se viste con ropa nueva y las imágenes de Buda se lavan con agua.

Parinibbana: Se trata de cumpleaños de Buda que tiene lugar el decimoquinto día del sexto mes
lunar.

Khao Phansaa: Tiene lugar en julio y está relacionado con el ingreso de los monjes al monasterio.
Es un evento budista de mucha importancia y coincide con el principio del fin de la época de
lluvias.

Ewk Phansaa: Se celebra en octubre, cuando los monjes son autorizados a salir de los monasterios
para viajar por los alrededores.

That Luang Festival o Festival de la Luna Llena: Se celebra en noviembre. Cientos de monjes
reciben limosnas y flores al comienzo del primer día de celebraciones. Se realiza una colorida
procesión que termina con una fiesta de candelas.

Vesak: Durante un día de luna llena, en mayo, se rememora el nacimiento y la muerte de Buda. Las
casas y las calles se iluminan con lámparas de papel ofreciendo un bonito espectáculo al atardecer.
La oración es un elemento esencial de la práctica del budismo expuesto por Nichiren. A veces, los
miembros de la SGI cuentan que han "orado sinceramente", "orado desde el fondo del corazón" o que sus
oraciones han sido "respondidas".
Algunos rezos y oraciones son:

Rezo de Metta-Karuna (Amor y Compasión Universal)

Nuestro Rezo Diario de Afirmación

Rezo de la Cadena de Amida

Rezo de las Inconmensurables Estados de la Mente

Rezo de Gracias
EL BUDISMO Y EL MAL
Según el budismo, toda acción intencionada (karma) crea uno o varios efectos que aparecen cuando las
circunstancias son proclives, a lo que se llama maduración (vipaka) o fruto (phala). El karma en aplicación
a la doctrina budista se refiere a cualquier acción de habla, cuerpo o pensamiento. Por tanto los
movimientos ajenos a la volición o la intencionalidad, como ocurre en el caso de actos reflejos, son
neutrales kármicamente. Sin embargo, cualquier movimiento de la voluntad es karma aunque no sea
consciente.
EL BUDISMO Y LA SEXUALIDAD
La percepción de la sexualidad en la tradición budista varía según las escuelas, los países, las culturas y las
épocas. Los budistas occidentales de este siglo XXI abordamos la sexualidad de una forma muy diferente a
como pudieron hacerlo los que vivieron en India en el siglo V antes de Cristo. Aún hoy día, las culturas
budistas de Asia tienen una percepción diferente a la de los budistas europeos o norteamericanos.
En general, en el budismo se considera que la sexualidad es una manifestación importantísima a nivel
humano de la energía vital universal. Es la fuerza capaz de unir a dos seres y de crear nueva vida. La
sexualidad puede ser fuente de vida, de gozo, de comunicación, de éxtasis o todo lo contrario: puede
provocar dolor, soledad, depresión, frustración, dependiendo de la actitud interior del individuo.
EL BUDISMO Y LA MUERTE
Los temas principales que trató el Buda Shakyamuni eran los 4 sufrimientos universales del nacimiento (la
existencia diaria), la vejez, la enfermedad y la muerte. En la India, la idea de reencarnación era ya parte del
contexto en el que nació el budismo. En el budismo se prefiere el término "renacimiento" en vez de
"reencarnación", debido a que no afirma la existencia de un alma perdurable que pueda transmigrar. Así, el
renacimiento en el budismo no es igual que la reencarnación en el hinduismo. Para entender el
renacimiento es necesario entender también el concepto de anatta.
El renacimiento no es visto como algo deseable, ni significa un determinismo o destino. El camino budista
sirve para que la persona pueda liberarse de esa cadena de causas y efectos. Mientras no exista un cese de
este ciclo, nuestra vida es Samsárica. Si bien el individuo debe experimentar las circunstancias en las que
le toca vivir, a la vez es el único responsable de lo que decida hacer frente de ellas.