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GUÍA DEL MAESTRO
HISTORIA DE LA
FILOSOFÍA SIN TEMOR
NI TEMBLOR
FERNANDO SAVATER
Colección Planeta Lector
Diseño de colección: departamento de diseño Grupo Planeta
Autora: Adriana Serrano
Ilustración de cubierta: Pete McArthur/Veer
© 2014, Editorial Planeta Colombiana S. A.
Calle 73 N.º 7-60, Bogotá
ISBN 13: 978-958-42-4291-4
ISBN 10: 958-42-4291-1
Primera impresión: diciembre de 2014
Impreso por: Carvajal Soluciones de Comunicación S. A. S.
Ninguna parte de esta publicación, incluido el diseño de la portada, puede
ser reproducida, almacenada o transmitida en manera alguna ni por
ningún medio, sin permiso previo del editor.
Página
6.
Ficha técnica
7.
Para maestros
7.
8.
11.
14.
19.
Actividades
integradoras de
áreas
Actividades antes
de la lectura
19.
Ciencias Sociales
Actividades durante la lectura
22.
Para alumnos
22.
Antes de la lectura
Actividades después de la lectura
22.
Durante la lectura
23.
Nivel literal
23.
Nivel inferencial
24.
Nivel crítico
26.
Nivel intertextual
28.
Después de la
lectura
Actividades
para las áreas
transversales
14.
Formación en
valores
18.
Equidad de género
20.Lenguaje
6 | Colección
FICHA TÉCNICA
Historia de la filosofía sin
temor ni temblor
Fernando Savater
Tipo de texto: expositivo–filosofía.
Páginas: 268
Fuera de colección
Biografía del autor: Fernando Savater, filósofo español (1947),
influenciado por las condiciones políticas de su región, se centró
en la ética, la democracia, la libertad de pensamiento y la soberanía
del ser humano. Ha acercado la filosofía a la vida cotidiana, pues,
dice, está en cada rincón en donde haya un ser humano que no
tema a sus propias preguntas por la vida, y para quien, cuestionarse,
sea una forma de libertad. Sus cuatro libros sobre pedagogía de la
filosofía (Ética para Amador, Política para Amador; Las preguntas
de la vida; e Historia de la filosofía sin temor ni temblor) son muy
útiles para estudiantes de secundaria, por sus reflexiones sobre la
formación ética y política de los jóvenes, y la orientación práctica y
la sencillez, que acerca la filosofía al lenguaje y el universo juvenil.
Sinopsis: Este libro se basa, según Savater, en las dos principales
tareas de la filosofía: preguntar por el sentido y denunciar lo falso
o erróneo. Recorre épocas, escuelas de pensamiento y filósofos,
cerrando cada capítulo con la conversación de dos jóvenes sobre
lo aprendido, acercando el conocimiento a la vida y suscitando
pertinentes reflexiones.
¿Por qué leer? Es un libro práctico que lleva a la concientización
sobre la vigencia de la filosofía para la vida cotidiana. Al estilo de
Savater, es ameno y alejado de la jerga academicista que suele
producir “temor y temblor” en los jóvenes o en los no iniciados.
Resulta útil y formativo en temas éticos y políticos, necesarios
para la humanidad contemporánea y futura.
Valores: Libertad, democracia, pensamiento crítico.
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PARA MAESTROS
Actividades antes de la lectura
FERNANDO SAVATER
Sondee los conocimientos previos de los estudiantes sobre el
tema del libro:
• ¿Qué saben de filosofía?
• ¿Conocen nombres de filósofos? ¿Cuáles?
• ¿De qué creen que se ocupa la filosofía?
2. Partiendo del título del libro, pida a los estudiantes que anticipen su contenido y pregúnteles:
• ¿Cómo se imaginan que es una historia de la filosofía?
• ¿Por creen qué se llama “sin temor ni temblor”?
3. Pídales que interpreten el epígrafe con el que se inicia el libro:
Nadie por ser joven dude de filosofar
ni por ser viejo de filosofar se hastíe.
Pues nadie es joven o viejo para la
salud de su alma.
Epicuro, Carta a Meneceo
• ¿Qué relación tiene la filosofía con la salud del alma?
• ¿A qué acuden ellos cuando se trata de asuntos del
alma? ¿Y sus padres o su familia, a qué recurren?
4. Plantee una discusión sobre el concepto de la vida, partiendo
de la siguiente frase y las preguntas que se sugieren:
Una vida que no se reflexiona ni se examina
no merece la pena vivirse.
Sócrates
• ¿Para qué creen que nos ha sido dada la vida a los seres
humanos?
• ¿Qué creen que pasa si no se reflexiona ni se examina
la vida?
• ¿Sobre qué aspectos de la vida consideran ellos que se
debe reflexionar?
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA SIN TEMOR NI TEMBLOR
1.
8 | Colección
• ¿A qué creen que se refería Sócrates con ‘examinar la
vida’?
• ¿Qué diferencia hay entre examinar y reflexionar?
5. Pídales que observen el tipo de letra utilizado en la carátula
del libro para el título y el nombre del autor, y que expresen lo
que les transmite:
• ¿Les parece que el tipo de letra refleja lo que ellos se
imaginan de un libro sobre la historia de la filosofía?
• ¿Qué clase de libro utilizaría este tipo de letra?
6. Invite a los estudiantes a investigar sobre su autor, Fernando
Savater.
• Pídales que escriban su biografía y que investiguen
cuáles de sus obras han sido escritas para jóvenes.
• ¿Por qué creen que los dos temas centrales de las
obras de Savater para jóvenes son la ética y la política?
Actividades durante la lectura
1.
Con base en la siguiente cita del libro, plantee a los alumnos
las reflexiones sugeridas:
Necesitamos hacer preguntas para saber cómo resolver
nuestros problemas, o sea, cómo actuar para conseguir
lo que queremos. En una palabra, hacemos —y nos
hacemos— preguntas para aprender a vivir mejor. (Pág. 11)
a. Hágales notar la importancia de prestar atención a las
preguntas que se plantean en la vida cotidiana.
b. Pídales que debatan sobre los tipos de preguntas de
la vida: ¿Para qué se pregunta? ¿Para actuar o para
conocernos?
c. Respecto al tipo de preguntas filosóficas, pida a los
estudiantes que a lo largo de la lectura del libro, vayan
haciendo una lista de preguntas de tipo filosófico que
les vayan surgiendo, para ponerlas en común al final.
2. Para brindar elementos que ayuden a los estudiantes a
identificar y a plantearse preguntas de tipo filosófico, realice
la siguiente actividad:
FERNANDO SAVATER
a. Si, según Savater, las preguntas filosóficas son las
mismas que inquietan a cualquier ser humano, ¿qué
tipo de preguntas les parece que pueden interesar a los
jóvenes como ellos?
b. Haga una mesa redonda en la que entre todos intenten dar respuesta a las preguntas que establecieron.
Llévelos con la práctica a concluir lo que plantea
Savater: las preguntas filosóficas no se agotan con
una respuesta, no son de tipo práctico y llevan a
querer preguntar más.
c. Por último, pídales dar (y escribir) ejemplos de asuntos
de la vida de todos que lleven a preguntas filosóficas.
3. Como lo indica el autor, no sólo basta plantearse preguntas
de tipo filosófico, sino que para estar atentos a ellas, hay
que tener actitud filosófica. Pero ¿cómo adquirirla? Léales
la siguiente cita para reflexionar sobre lo que nos dice:
(…) tu vida humana en el mundo en que te ha tocado
vivirla tienes que pensarla tú… y nadie más. Esto es lo
más importante, para empezar y también para acabar:
nadie piensa completamente solo porque todos recibimos
ayuda de los demás humanos, de quienes vivieron antes
y de quienes viven ahora con nosotros… pero recuerda
que nadie puede pensar en tu lugar ni exigir que te creas
a pies juntillas lo que dice y que renuncies a pensar tú
mismo. (Págs. 19-20)
Centre la reflexión sobre la cita anterior sobre los siguientes
tópicos, respecto de la actitud filosófica:
• El deber de pensarse cada cual su propia vida.
• El derecho de autonomía y libertad de pensamiento.
4. A lo largo del libro, un tema que está presente en las reflexiones de casi todos los filósofos estudiados es el de los deberes del hombre como individuo y como ser social, y, a partir de
ello, la manera en que se organiza socialmente en comunidad.
Esto tiene que ver con el pensamiento político y ético.
a. Pídales que investiguen y definan lo que es la democracia y comparen su definición con el planteamiento
de algunos de los filósofos estudiados en el libro (a
elección de los estudiantes).
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b. Remítalos a la definición de democracia entre los griegos y reflexionen en un debate común sobre las ventajas y desventajas que encuentran en este modelo.
5. Pida a los estudiantes que elaboren individualmente un escrito, a partir de la siguiente cita de Sócrates. Deberán seguir el
orden de los tópicos indicados:
Yo digo que no sé nada —proseguía luego Sócrates—
porque en realidad todos mis conocimientos son
triviales, sólo útiles para salir del paso o entretenerme.
Pero me falta saber lo más importante de todo, lo único
imprescindible: cómo se debe vivir. ¿De qué me sirve
saber cómo hacer esto o aquello si ignoro qué hacer con
mi propia vida? Sería igual que estar muy orgulloso de lo
bien que sé andar y hasta de lo mucho que puedo correr…
pero sin tener ni idea de dónde vengo ni hacia dónde
me conviene dirigir mis pasos. A mis conciudadanos
atenienses creo que les pasa lo mismo que a mí, que
tampoco saben cómo debe vivirse. Hacen lo que ven
hacer a los demás, pero sin saber en el fondo si es bueno o
malo. Ni siquiera piensan por sí mismos sobre este asunto,
se conforman con repetir lo que hicieron sus padres y
sus abuelos; otros prefieren imitar a los más ricos —¡ah,
por algo serán ricos!— o a los más fanfarrones y brutos,
confundiendo su bravuconería con ser de veras enérgico
y fuerte. Algunos siguen su capricho de cada momento y
hacen sólo lo que les apetece: ahora como y bebo hasta
hartarme, luego me echo a dormir y no me preocupo
de qué pasará mañana. Y todos están muy contentos
consigo mismos y se las dan de listos… ¡Por eso dijo el
oráculo de Delfos que yo, Sócrates, a pesar de no saber
nada, soy el más sabio de todos! (Pág. 28-29)
• Los conocimientos triviales
• ¿Cómo se debe vivir?
• Actuar por imitación sin cuestionarse si está bien o
mal.
• Actuar por repetición de tradiciones, sin plantearse
preguntas.
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1.
Después de la lectura completa del texto, los estudiantes debieron notar que algunos filósofos fueron discípulos de otros.
Sin embargo es reiterada la observación de Savater respecto
a las diferencias entre maestros y alumnos, y, en muchos
casos, a la forma en que los alumnos construyeron su propia
reflexión filosófica contradiciendo las tesis de sus maestros,
incluso en su forma de vivir.
a. Pídales que relaten cuál de los casos les llamó más la
atención y por qué.
b. Organice un panel sobre el concepto de aprendizaje y
su relación con la aplicación del conocimiento:
• ¿Qué entienden ellos por ‘aprender’?
• ¿Cómo creen ellos que pueden aplicar el conocimiento
sobre la historia de la filosofía?
• ¿Qué diferencia encuentran entre la aplicación del
conocimiento filosófico y la aplicación del conocimiento técnico?
2. El contexto de cada filósofo, como se explica en el libro,
influye de manera determinante en su pensamiento y su
explicación sobre la vida y el mundo. Teniendo en cuenta lo
anterior, pídales:
a. Explicar el aspecto relevante del contexto que se menciona para cada uno de los siguientes filósofos.
FERNANDO SAVATER
Actividades después de la lectura
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA SIN TEMOR NI TEMBLOR
• Actuar por repetición, siguiendo la pauta de los más
poderosos.
• Actuar por capricho.
• La autosatisfacción como excusa para no cuestionarse
• ¿Por qué Sócrates es el más sabio de todos?
• Concluir con una reflexión sobre esta frase de Sócrates:
Una vida que no reflexiona ni se examina a sí misma no
merece la pena vivirse. (Pág. 35)
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b. Establecer relaciones de similitud o diferencia entre
cada uno de los filósofos mencionados.
• Sócrates – Mito
• Agustín de Hipona – Cristianismo
• Sartre – Libertad
3. Aristóteles creó un sistema para establecer la verdad o lo
correcto de un razonamiento; se trata de la lógica.
a. Reflexione con los alumnos sobre la importancia para la
vida cotidiana de identificar razonamientos correctos
con conclusiones correctas y, razonamientos correctos
con conclusiones falsas.
b. En el texto se citan dos ejemplos de razonamientos
correctos de acuerdo con los principios de la lógica
aristotélica; sin embargo, uno de ellos es falso en la
realidad. Analice estos ejemplos con los estudiantes,
haciéndoles notar que la lógica se ocupa de que las
conclusiones sean lógicas, no de que las premisas sean
verdaderas: ¿Qué está bien y qué está mal en estos
razonamientos?
• Todos los humanos son racionales, Alba es humana, por
tanto, Alba es racional.
• Algunos gorriones tienen cuatro patas, todos los gorriones son aves, por tanto, algunas aves tienen cuatro
patas.
• Todos los gorriones son aves, todos los avestruces son
aves, entonces, algunos gorriones son avestruces.
Los pingüinos son blancos y negros.
Algunos programas de televisión viejos
son en blanco y negro. Por tanto, algunos
pingüinos son viejos
FERNANDO SAVATER
c. Anime a los estudiantes a elaborar silogismos falsos y
verdaderos al modo aristotélico y a exponerlos ante el
curso.
4. El concepto de ciudadanía y las responsabilidades que ésta
implica, es uno de los temas recurrentes en todos los periodos de la filosofía. Pida a los estudiantes analizar y relacionar
las siguientes citas relativas a este tema, en dos filósofos
distantes entre sí por más de veinte siglos:
La ley puede equivocarse a veces, pero quien no la cumple
se equivoca siempre, porque renuncia a su ciudadanía. (En
relación a Sócrates, Pág. 60)
La banalidad del mal, es decir, un tipo de criminal sin
conciencia de serlo, que actúa por simple obediencia
borreguil a la autoridad superior, tras haber renunciado
a su auténtica calidad humana de ciudadano política y
moralmente responsable. (En relación a Hannah Arendt, Pág.
247).
5. Pídales a los alumnos que elijan la postura de uno de los
filósofos estudiados en el libro, con la que más se hayan
identificado, frente a los siguientes temas, y que expliquen
las razones por las cuales la han elegido:
• Bien vivir
• Virtud
• Felicidad
Para contextualizarlos en estos temas, léales en voz alta la
siguiente cita sobre la manera en que Zenón y los estoicos los
comprendían:
Vivir bien es cumplir nuestro deber de hombres de acuerdo
con nuestra naturaleza, y que es distinto por tanto al
«deber » de los tigres o las acacias. A ese deber es a lo
que los estoicos llaman virtud. En la vida padecemos
muchas cosas que no dependen de nuestra voluntad: ser
guapo, que me toque la lotería, vivir sano hasta los cien
años, que mi familia no sufra desgracias o que mi país no
padezca una tiranía o una plaga… son circunstancias que
ocurren quiera yo o no; en cambio, decir la verdad, cumplir
mis promesas, tratar a los demás con bondad y cortesía
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA SIN TEMOR NI TEMBLOR
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o no traicionar a quienes confían en mí son asuntos
sobre los que yo puedo decidir. De modo que la virtud —y
por tanto la felicidad— tiene que tratar de aquello que
está en mi mano y depende de mí, no de lo que me trae
el azar o las decisiones de otros. La mayoría de la gente
es desdichada porque se empeña en que su felicidad
sea cosa de la fortuna o el azar (naturalmente, piensa
Zenón, todos preferimos que nos pasen cosas buenas,
pero eso no puede ser nunca lo imprescindible) en lugar
de considerar como lo único relevante la acción recta y
virtuosa en la que sí mando yo. (Pág. 63).
6. Vea con los alumnos la película El nombre de la rosa (Disponible en: http://goo.gl/vTM4c1) y analícenla desde la filosofía de
Guillermo de Occam, a partir de los siguientes tópicos:
• Importancia de la experiencia de los sentidos para el
conocimiento.
• Libertad de pensamiento en temas científicos.
• Separación del poder espiritual de la iglesia y los gobiernos civiles de los Estados.
• La importancia de Guillermo de Occam para la filosofía y
la política modernas.
• El valor que tienen sus aportes para nosotros en el
presente siglo XXI.
Actividades para las áreas transversales
FORMACIÓN EN VALORES
Conceptos filosóficos básicos y principios
para la vida
1.
Desde la perspectiva epicureísta, el concepto de felicidad
nos lo brinda la misma naturaleza que nos indica, a través del
placer y el dolor, qué nos conviene o qué nos perjudica; esto
es, qué nos hace felices y qué no.
Organice una discusión filosófica con participación individual,
con base en los siguientes temas:
FERNANDO SAVATER
• Siguiendo el planteamiento epicureísta sobre el criterio
de felicidad, parecería simple hacer siempre buenas
elecciones, entonces:
»» ¿Por qué a veces tomamos decisiones que nos
causan dolor o malestar?
»» ¿Es necesario el dolor y el malestar eventualmente
en la vida? ¿Por qué?
»» Y, ¿qué hacer cuando aquello que nos causa placer,
hiere a otros? ¿Qué elección debemos hacer?
• Analicen los conceptos de placer, miedo y satisfacción
en la sociedad contemporánea y en el contexto social e
histórico de los estudiantes.
»» ¿En qué situaciones llegamos a requerir de cada uno?
»» ¿Cuándo son favorables a nuestro bien vivir?
Como referencia, lea en voz alta el siguiente fragmento del libro
sobre la visión epicureísta acerca de estos temas, para introducir
a la reflexión.
Es la propia naturaleza la que nos señala con sus apremios lo
que debemos hacer para conseguir placer, es decir, alivio de
nuestras necesidades. Pero nosotros lo estropeamos todo,
inventando complicaciones y añadiendo exigencias a lo que
es sencillo. (…) no nos conformamos con una ropa que nos
quite el frío, porque queremos a toda costa que sea de tal o
cuál marca famosa y además queremos cambiar de atuendo
cada día del año.
Tanto capricho hace que nunca disfrutemos de verdad
de placer alguno: para sentirnos contentos tenemos que
trabajar muchísimo, competir con los demás (¿de qué me
sirve pasarlo bien yo si no veo a otro envidiarme?) y poner
cada vez más difícil el gozo. Resultado: mucho esfuerzo
y poca satisfacción. El placer se convierte en una carrera
de obstáculos y así, claro, no hay manera de darse gusto.
Siempre nos parece que nos falta algo, porque cuando
tenemos ya todo lo necesario nos seguimos inventando más
y más tonterías «imprescindibles». (Pág. 69).
»» Analicen la frase “poner cada vez más difícil el gozo”,
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del fragmento anterior, desde la perspectiva epicureísta y desde la visión existencialista del Mito de Sísifo,
de Albert Camus, relatado en el libro. (Pueden ver un
pequeño video sobre el mito de Sísifo en: http://goo.
gl/2ec9ZB)
2. Dado que ya hemos trabajado los conceptos de felicidad,
placer, miedo y satisfacción, conviene reflexionar un poco
acerca de la idea del mal. Agustín de Hipona plantea que
el mal no existe en sí mismo, sino que sucede cuando algo
no cumple su misión, es decir, cuando no actúa de acuerdo
con la naturaleza para la que fue creado; pierde entonces su
realidad, y se corrompe.
Lea la siguiente cita y alimente la discusión filosófica
anterior con el concepto del mal, que tengan los estudiantes.
(…) todo lo que existe es bueno, porque lo ha creado el
Supremo Bien; mientras las cosas son como deben ser,
plenamente reales, son buenas: pero cuando empiezan a
corromperse, es decir, a perder realidad, se van haciendo,
a nuestro juicio, «malas». Un cuchillo «malo» es un
cuchillo que no corta, o sea, que no es un verdadero
cuchillo; un alimento «malo» es una comida que no nos
nutre, sino que nos envenena, o sea, un falso alimento,
etcétera. El mal en sí mismo no existe, sólo es pérdida de
realidad de lo que por definición está bien. (Pág. 84).
3. En relación con el ejercicio anterior, el concepto del mal, así
como el del bien, son las grandes constantes en la filosofía
de todos los tiempos. Agustín de Hipona, como lo veíamos,
tenía una posición al respecto, desde su visión apoyada en
el cristianismo medieval. Pero también, ya en tiempos más
recientes, Savater nos cuenta que la filósofa judía Hannah
Arendt, planteaba lo siguiente, respecto del concepto del mal
en las sociedades contemporáneas, en su libro El origen del
totalitarismo:
Anestesiados por una tecnología que hace la vida cómoda y
apática, los hombres modernos renuncian a sus obligaciones
cívicas y se dejan arrastrar por tiranías burocráticas
que primero los manipulan y después los condenan a
la desaparición: «El totalitarismo no busca un gobierno
FERNANDO SAVATER
despótico sobre los hombres, sino que busca un sistema en
que los hombres lleguen a ser superfluos». (Pág. 246)
Continuando con la reflexión filosófica, aborde con los
estudiantes los siguientes interrogantes:
• ¿Qué cosas de nuestro sistema cultural actual (hábitos, medios, tendencias, etc.), llevan a la gente a ser
superflua?
• ¿Cuáles de ellas afectan más a los jóvenes hoy en día?
• ¿Cuál puede ser la peor consecuencia que tengan
estas prácticas para nuestras sociedades, en relación
con la banalidad del mal? Haga aquí una referencia al
concepto de “banalidad del mal” de Hannah Arendt
que citábamos en el ejercicio No. 4. de las actividades
para después de la lectura. O léales la cita del libro en la
página 247.
4. La construcción de valores para la vida personal y colectiva
es una responsabilidad que cada uno debe iniciar, preferiblemente en su juventud. Así es que, invite a los estudiantes
a comenzar a diseñarse una buena vida, reflexionando y
eligiendo los principios o cimientos sobre los cuales comenzar a trabajar. La filosofía, como reitera Savater, nos sirve en
la vida cotidiana para pensar mejor nuestras elecciones y
construir una vida más feliz para nosotros, para los demás y
para el planeta.
Teniendo en cuenta que el diseño de nuestra vida es un
trabajo que no termina nunca y que debe comenzar y
continuar por nuestra propia cuenta, ya que nadie puede
pensar por nosotros, elijan los principios que más importancia
tengan para ustedes y sobre los cuales les gustaría orientar
su vida.
Cierre esta sección dedicada a la reflexión filosófica
orientada a la elección de principios para una buena vida,
leyendo en voz alta esta cita en la que los filósofos griegos
dan algunas pautas sobre el tema. Escuche la interpretación
de sus alumnos.
Todos ellos se preocupan de la vida, pero le tienen un poco
de miedo: hay que cuidarse, o sea que… ¡cuidado con la
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA SIN TEMOR NI TEMBLOR
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vida! Porque la vida humana está llena de pasiones que nos
arrastran, de deseos desaforados que tienen poco que ver
con las sencillas necesidades naturales y de ambiciones
provocadas por el afán de sobresalir sobre los demás y
dejarles con la boca abierta: la vida, francamente, es una
exageración. De modo que estos filósofos recomiendan
moderación, autocontrol, no dejarse arrastrar a ningún
exceso y no contagiarse de los apetitos más peligrosos de la
sociedad: el apetito de poseer más y más (sobre todo, más
que los demás) y el apetito de mandar más que nadie. (Págs.
70-71).
EQUIDAD DE GÉNERO
Mujeres y filosofía, ¿roles compatibles?
1.
Teniendo en cuenta que a lo largo del libro se mencionan muy
pocas mujeres filósofas, hay que reflexionar sobre el rol de la
mujer en la sociedad. El autor, quizás para compensarlo, incluye a una joven estudiante que reflexiona sobre lo aprendido
en la historia de la filosofía. Pregunte a sus estudiantes:
• ¿Cómo consideran el tratamiento que da el autor a
Alba, el personaje femenino que conversa con su compañero? ¿Por qué?
• ¿Qué relación tienen sus características de personalidad y el rol que cumple en el libro, con el nombre que le
dio el autor a este personaje: Alba?
2. Al final de la página 76, el diálogo entre Nemo y Alba gira en
torno al rol de las mujeres a lo largo de la historia:
NEMO.—Yo creo que vivir bien es no hacerse daño a uno
mismo ni a los demás.
ALBA.—¡Bingo! Además, si cada cual cuida de sí mismo,
algunas tendremos menos trabajo…
NEMO.—Ya te veo venir…
ALBA.—Pues sí: a las mujeres suele tocarnos cuidar de
los niños, de los viejos, de los enfermos… y además de los
hombres en general.
NEMO.—Oye, ¿me pasas las aceitunas?
Actividades integradoras de áreas
CIENCIAS SOCIALES
Leyes y bienestar: del Estado y la cultura
1.
La relación entre las leyes y el comportamiento humano tiene
varios matices, según lo describe Montesquieu, en la era de la
Ilustración.
¿Pregúnteles a sus alumnos qué se puede deducir de la
actual democracia colombiana, a partir de la disposición
que exige cada forma de gobierno a sus ciudadanos, según
establece Montesquieu para su época.
Cada forma de gobierno exige de los ciudadanos un tipo de
disposición, que será «temor» en las tiranías despóticas,
«honor» en las monarquías basadas en los prejuicios de
FERNANDO SAVATER
ALBA.—Anda, toma. Yo me acabaré este pescado tan rico.
NEMO.—Y qué bien estamos aquí, al sol, ¿verdad?
ALBA.—Claro. Es lo bueno del sol, que nos calienta a todos
sin pedir nada a cambio.
a. Pídales que analicen la posición de Alba desde la visión
de género y los roles de hombres y mujeres en el mundo
cotidiano.
b. Propóngales que interpreten la última frase de Alba: “lo
bueno del sol es que nos calienta a todos sin pedir nada
a cambio”. ¿Alba lo dice con ironía o es una realidad?
c. ¿Las mujeres son como el sol y por eso deben “alumbrar
a todos” sin pedir nada a cambio? ¿Qué opinión tienen
de esto?
3. ¿Qué relación encuentran entre el análisis anterior sobre el
discurso de Alba y la postura de Simone de Beauvoir, en la
siguiente cita de su libro El segundo sexo?
(…) ser mujer no es un mero hecho biológico sino la
aceptación de un rol histórico y social cuyas limitaciones
predeterminadas se hacen pasar por determinaciones
«naturales». (Pág. 233).
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA SIN TEMOR NI TEMBLOR
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clase aristocráticos y «virtud cívica» en las repúblicas.
(Pág. 155).
2. Se dice que estamos en la era del bienestar. Las industrias,
la ciencia y la tecnología se han volcado hacia el bienestar
como único fin, a la vez que seducen a las personas con este
ideal. La siguiente cita del libro de Savater ayuda a reflexionar en este aspecto:
Pero no todos los placeres se refieren a comer, beber y
estar calentitos cuando hace frío: formamos parte de la
naturaleza como los demás seres vivos, pero no somos
animales. Hay placeres naturalmente humanos que son de
lo más deliciosos: por ejemplo, el conocimiento de las cosas
y sobre todo la amistad. Para el ser humano, estudiar y
comprender cómo funciona la naturaleza puede ser algo muy
placentero, siempre que no se convierta en una obsesión
para destacar por encima de los otros y tener siempre razón.
También, desde luego, la amistad con gente inteligente y
amable (…). (Págs. 69-70).
• Pídale a los estudiantes que den ejemplos en los
que sea evidente el enfoque hacia el bienestar en el
mercado y la industria actualmente, y que propongan
maneras alternativas para alcanzarlo, de manera ética y
con enfoque social.
LENGUAJE
El poder del lenguaje
Algunos filósofos han encontrado en el lenguaje y en el uso
que hacemos de él, un elemento central en la manera en que
interpretamos la realidad, comprendemos el mundo y construimos
nuestras creencias. Algunos centran en él el eje de su sistema
filosófico y otros lo conciben como la posibilidad de armonizar las
fuerzas en tensión que constituyen al ser humano.
• Establezca con sus alumnos un diálogo en el que intenten un comparativo entre algunos de estos pensadores
que concibieron el lenguaje como elemento importante
para la filosofía y para el ser humano, a partir de las
siguientes citas relativas a ellos:
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Sigmund Freud
La cura psíquica que pretende el psicoanálisis es traer a la
consciencia parte de lo inconsciente por medio de la palabra,
que lo rescata del olvido, para así desatar el conflicto que nos
aprisiona. (Pág. 224).
María Zambrano
La preocupación de María Zambrano es desarrollar una razón
poética que medie entre los dispares caminos intelectuales de la
poesía y la filosofía (la filosofía busca la unidad del ser a partir
de simplificar y suprimir diferencias; la poesía se atiene a la
heterogeneidad de lo que hay y quiere cada una de las cosas sin
restricción ni abstracción alguna) para aprovechar lo mejor del
impulso indagador de ambos. (Págs. 247-248).
FERNANDO SAVATER
Para Wittgenstein, los problemas filosóficos son algo así
como enfermedades de la razón producidas por el lenguaje.
(… ) El mundo no está compuesto de cosas sustantivas e
independientes, sino de hechos lingüísticos que relacionan a
unos objetos con otros. Tales objetos sólo existen en tanto
forman parte de esa estructura de relaciones. (Pág. 241).
«Respecto a aquello de lo que no se puede hablar, hay que
guardar silencio». (…) señala tres vivencias que pertenecen al
ámbito de lo inefable: el asombro por la existencia del mundo, la
sensación de estar absolutamente protegido y el sentimiento de
culpa. (Pág. 243).
No hay mejor argumento a favor de la condición social del
hombre que la posesión de un lenguaje, que nunca puede ser una
herramienta meramente individual. (Pág. 244).
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA SIN TEMOR NI TEMBLOR
Ludwig Wittgeinstein
22 | Colección
PARA ALUMNOS
Antes de la lectura
1.
Busca en internet, cuál es el significado de la palabra “Filosofía” de acuerdo con su etimología, y escríbelo a continuación:
2. Pregunta a tus padres qué filósofos conocen, diferentes a los
griegos. Escribe sus nombres e investiga en internet a qué
época pertenecen y cuál es su línea de pensamiento.
Filósofo
Época
Línea de pensamiento
Durante la lectura
Nivel literal
1.
Según Savater, ¿qué es filosofía y qué significa “ponerse en
plan filosófico”?
2. ¿Quién es un auténtico filósofo y cuál debe ser su principal
característica, según Savater?
3. ¿Qué es lo que sabe Sócrates que lo hace ser sabio entre
todos los atenienses, según el oráculo?
Fuera de colección | 23
4. La sociedad griega y la romana se diferenciaban en muchas
cosas, y entre ellas, las actividades a las que se dedicaban
sus ciudadanos. Escribe qué sociedad se dedicaba, especialmente, a cada una de las siguientes actividades:
5. ¿Cuáles son las cinco vías para llegar al descubrimiento racional de la existencia de Dios, según Santo Tomás de Aquino?
1.
2.
3.
4.
5.
Nivel inferencial
1.
Investiga qué significado tienen los nombres de Alba y Nemo,
y escribe cuál es el sentido que ese significado tiene para el
objetivo del libro.
Alba
Significado:
Nemo
Significado:
¿Qué sentido tienen para el objetivo del libro?
FERNANDO SAVATER
Sociedad
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA SIN TEMOR NI TEMBLOR
Actividad
Urbanismo
Teatro
Arquitectura
Poesía
Leyes
Filosofía
Deporte
Historia
Conquista
Arte
24 | Colección
2. ¿Por qué el debate, la discusión y el diálogo, según el autor,
es lo que les falta a los primeros sabios griegos para ser
filósofos?
3. ¿Cuál es la posición de Platón sobre las ideas y sobre los
sentidos?
4. Realiza un paralelo entre las características de pensamiento
que representan la vida personal en un entorno de democracia y en un entorno individualista.
Democracia
Individualismo
5. ¿Qué representó Voltaire como intelectual en la sociedad
del siglo XVIII, y qué características decía Sartre que debía
tener un intelectual para su momento histórico (S.XX)? ¿Qué
conclusión sacas de esta comparación?
Características del intelectual
Voltaire
Conclusión:
Sartre
Fuera de colección | 25
Nivel crítico
1.
Da cinco ejemplos de situaciones en las cuales puede aplicarse
en tu vida cotidiana el lema conócete a ti mismo, de los griegos.
3. Siguiendo el método de Sócrates con el que hacía filosofía y
con el que lograba tantas cosas para él como para los otros,
da tres ejemplos de la vida cotidiana en los que ese mismo
método se practique, por niños o por adultos.
1.
2.
3.
4. De acuerdo con la afirmación acerca de que pensar distinto resulta un “deporte de alto riesgo”, ya que a lo largo de la historia
se ha condenado y matado a quienes favorecían el avance de
ideas nuevas para la humanidad, ¿qué idea estarías dispuesto(a) a defender, incluso hasta la muerte? Explica tu respuesta.
FERNANDO SAVATER
2. Con base en el ejemplo del gurú y la señora preguntona (páginas 16, 17 y 18), dibuja una caricatura con una situación y una
frase que combine lo jocoso, lo crítico y lo filosófico.
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA SIN TEMOR NI TEMBLOR
1.
2.
3.
4.
5.
26 | Colección
Nivel intertextual
1.
A partir de la afirmación “la filosofía es una consecuencia de
la democracia”, explica cómo percibes la filosofía en relación
con la democracia, en tu vida cotidiana, en diferentes espacios: familia, colegio, sociedad.
2. Observa la ilustración del libro en la página 56 y realiza con
tus compañeros una representación de sombras chinas, a
la manera del mito de la caverna de Platón, siguiendo estos
pasos:
a. Algunos de tus compañeros observan pero no deben
saber qué están representando los demás.
b. Luego estos deberán decir qué vieron.
c. Después comparen lo que ellos vieron con lo que en
realidad se representó.
d. Discutan sobre las razones por las cuales pueden presentarse diferencias de percepción.
3. Realizaremos un análisis semiótico aplicado a la filosofía.
Desde la semiótica, con diferentes tipos de símbolos y
signos, se busca descubrir lo que realmente significan, pues
muchos de esos significados no son tan evidentes y pueden
tener tantas interpretaciones como intérpretes haya.
a. Busca diferentes ejemplos de la publicidad actual
(videos, anuncios de TV, carteles, empaques de productos, etc.) que para ti representen placer, dolor, miedo
e insatisfacción. Prepara el material en carteleras o en
una presentación de Power Point para tus compañeros.
b. Según los materiales que seleccionaste y los signos o
símbolos que contienen, ¿con cuál o cuáles filósofos
estudiados te identificas más?
Fuera de colección | 27
4. Reúnete con varios amigos y vean la película Divergente, que
se estrenó a mediados de 2014.
a. Relacionen la historia de la protagonista con la sentencia conócete a ti mismo.
b. Escribe a continuación tus conclusiones sobre la historia que narra la película, en relación con la capacidad
de elección del ser humano, sobre la que muchos de los
filósofos han reflexionado; esto es, sobre la voluntad, la
naturaleza y el deber del ser humano consigo mismo y
con la sociedad.
c. Vuelve a leer las páginas 146 y 147 del libro, hasta la
frase: “La batalla de las ideas se libra entre «creyentes»
y «pensantes»”, y escribe un ensayo en el que relaciones lo que expone Savater, con la película Divergente.
Explica tus conclusiones.
FERNANDO SAVATER
d. ¿A qué corriente(s) filosófica(s) de las estudiadas en el
libro crees que está más orientada la sociedad actual y
cuáles son los aspectos de identificación que encuentras?
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA SIN TEMOR NI TEMBLOR
c. De acuerdo con tu análisis, describe cómo crees que
está orientada la sociedad actual, con respecto a esos
conceptos.
28 | Colección
Después de la lectura
1.
Investiga con los profesores de filosofía de tu colegio (o en
internet), qué filósofos contemporáneos vivos son de importancia para la filosofía actualmente.
Registra en la siguiente tabla sus datos (nombre, año y lugar
de nacimiento), sus obras, sus planteamientos y el contexto
de su época y su país (principales acontecimientos). Observa
la tabla de cronología que incluye Savater a partir de la
página 256; tu tabla será parecida.
Filósofo
(Nombre, año, lugar
de nacimiento)
Principales
obras
Escuela o
principales
planteamientos
Contexto
(Época y país)
2. Reflexiona sobre los deseos personales, con la siguiente
actividad que deberás realizar en tu cuaderno:
a. Elabora una lista de los deseos personales que requieres para vivir bien.
b. Califícalos de 1 a 5 según el nivel de placer que te reporta la satisfacción de cada uno de ellos. (El No. 1 será el
que te da mayor satisfacción y el No. 5, el que menos).
c. Selecciona cuáles de los deseos que elegiste te sirven
para vivir en comunidad y cuáles son sólo para tu satisfacción personal.
d. Con base en tus deseos que son solo para tu satisfacción personal, elabora un escrito en el que describas
cómo sería el mundo si todas las personas eligieran
estos mismos deseos y se dedicaran a satisfacerlos a
toda costa.
e. Comparte tus conclusiones en grupo, exponiendo cada
uno sus conclusiones en un debate.