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EL
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CUZARI
puede ser que hayamos alcanzado algunos de ellos; y la intencion de estas
observaciones es advertirnos las ciertas exposiciones y la inteligencia del
sentido, como dijimos en ‫ ;העולה היא למעלה‬y lo que distingue entre el
preterito y futuro; y entre el niphal participio, y el niphal preterito, apuntandose (Gen., 49: 29) ‫ נאסף אל עמי‬con cames, y (Num. 27: 13) *‫נאפן‬
‫ כאשל‬con patach. Asimismo apuntaron (Levit., 8: 15) ‫ וישחט‬con cames,
con ser que no viene en lugar de pausa o distincion de acento, porque viene
en lugar de distincion de proposito; y muchas veces el segol que viene despues de zarcd, sigue el uso del atnach y soph pasuc\, mudando de la primera consideracion. Y si me alargara en esta materia, dilataria mucho el
libro y no te mostre sino muy poco de esta sutil ciencia, y que no es falta
de razones, sino fundada en causas y en tradiciones.
81. CUZARI. — Bastame esto para amar y tener en estimation la lengua;
ahora te ruego que me digas quien es para con vosotros el que merece el
atributo de verdadero servidor de Dios. Y despues te preguntare las razones
que teneis contra los caraitas; y despues te pedire que me refieras los fundamentos de la fe y opiniones que se deben creer; y despues te preguntar6
sobre lo que os quedo de las primeras y antiguas ciencias.
FIN DEL LIBRO SEGUNDO