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ECUMENICAL PANEL DECLARATION
Cartagena, Friday April 13, 2012
Socio-Eclesial Analysis and Challenges by the Ecumenical Panel in the People's Summit
We, participants representing the church and ecumenical sector in the People's Summit, have
analyzed from our social location and experience, from our faith, and in light of the Word of God, the
reality in which we live in our region – in North, Central and South America – especially the way in
which militarization has increased in daily private life. This analysis underlined that the doctrine of
war today is based in social control – the control of the hearts and minds of human beings. This is
reflected in the war manuals that are applied in the region which include psychologial strategies for
use before, during, and after military actions. The theater of war is no longer limited to control of
territory and economic resources, instead wars today also seek to dominate the minds and bodies of
persons and are directed toward the construction of a singular mentality. Furthermore,
organizations of indigenous people, afro-descended people and other people's groups are co-opted.
This strategy sees non-governmental organizations working for human rights and peace as part of
the insurgency. The military strategy and neoliberal economic strategy function the same way. Those
who make the decisions for war and impose policies and economic agreements on the people do so
from luxurious places. Their decisions produce the accumulation of wealth in few hands and the
death of hundreds of thousands of individuals, peoples, and cultures as well as God's creation.
We are facing an economic system that intends to control all of life and occupy the place of God so
that no limits can be placed upon it. This system even deceives many Christians who adore it and
serve it as if it were the God of the Bible. Its center is a market economy with the principle that
capital is greater than human dignity, work, and care of nature. This model has recurrent crises, but
it has the ability to recover and appear singular and eternal. It is a system that produces idolatry,
requiring sacrifices and victims with the false promise of producing prosperity and salvation. The
god of this model requires unlimited greed and foments an individualist and pragmatic spirit in
which the only value is the calculus of economic and political gain. This is the god that Jesus called
Mammon. For this reason, neoliberal capitalism does not wish to appear atheist and materialistic;
that is why it does not critique religion but rather manipulates it and kidnaps its symbols.
Faced with this daily reality, social sectors and Christian groups came intending to resist and create
alternatives through initiatives shared by our panel. Among these we underscore the work of
ecumenical groups in the north and the south to close the School of the Americas, today called the
Western Hemisphere Institute for Security Cooperation. The work carried out by churches and
Christian organizations for conscientious objection to the militarization of daily life has also been an
inspiration. And in the same way, we are encouraged by models of integration that seek to break
with this economic system and introduce audits of external debt and organize the Bank of the South,
as well as the proposals by indigenous people to include the concept of good living as a form of
organizing society as has been incorporated in the constitutions of Ecuador and Bolivia. These
initiatives have arisen from social movements after many years of work and struggle in which
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churches and ecumenical organizations have taken part. Through this participation, we have learned
that if we wish to make significant changes then we must design long-term strategies. For this reason
it is important to take advantage of social forums and people's forums to strengthen the proposals
and their implementation among different institutions of civil society and in churches. In this
context, we affirm hope as an exercise in a particular reading of reality that takes away false and
facile illusions of life in order to confront us with the commitment to the life of dignity proclaimed by
Jesus. Because we have hope, we stand behind it and commit ourselves to the following:
Challenges and Proposals
 Extend the work of conscientious objection to military service to the concientious objection
to neoliberalism and all forms of militarization of society. We need to “de-neoliberalize” our
consciences or, said in a more biblical fashion, we cannot continue thinking and acting on the
criteria this neoliberal world imposes on us with its logic of death and destruction of
humanity and of nature. Accordingly, we will continue working for the closure of the School
of the Americas, all of the United States military bases in countries of the region, and the end
to the free trade agreements that have been signed using neoliberal logic.
 Strengthen the participation and connection of the ecunenical sector in social and people's
movements locally, in each country, and in the region. Accordingly, we would like to thank
the ecumenical organizations that participated in this initiative and ask them to increase
their support and accompaniment of the Christian sectors present in this summit and others
that might be interested in participating in social forums similar to this one.
 Challenge ourseves as churches and Christians to educate ourselves and learn about the
experiments in political and economic alternatives that are emerging in the region. From our
faith perspective, we need to deepen our knowledge of 21st Century socialism, the concept of
living well, and new paradigms that are being constucted from the Global South which
recover our ancestral and ecological knowledge.
 It is urgent that as churches and ecumenical groups we implement a regional program with
advocacy strategies for the defense of human rights, the care of creation and social inclusion.
To do this we must work from the experience and concrete reality of the communities and
churches that accompany vulnerable groups and the victims of the economic system that
seeks world domination.
 The expressions of sectors of civil society and of the Episcopal Conference in Colombia asking
for the resolution of the Colombian conflict through political negotiation, along with the
epistolary dialogue of Colombians with the ELN and the FARC in which those groups
manifest their willingess to resolve the conflict by political means, and the interest
demonstrated by President Santos to dialogue with both groups feed our hopes that peace is
possible in this country. For this reason we commit ourselves to strengthen and extend the
ecumenical movement in Colombia and in the region in order to work for a negotiated
solution to the armed conflict in Colombia, for the reparation and restitution of lands to
displaced people and other victims such that peace might come as a fruit of justice.
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As Christians, people of faith, youth, women, indigenous people, and afro-descendants participating
in this panel, we have hope and we will work so that soon we may be able to hold a united summit in
which the people and those governing in people's interests might be together debating and finding
alternatives to the problems that we have, without the domination of one over another and without
the exlusion of any country, any people, or any social sector that works for a life of dignity with
justice and the desire to live in peace.
Organizations participating in the panel, signatories to this declaration:
Justapaz
La Comisión de Restauración Vida y Paz de CEDECOL
Red Ecuménica de Colombia
Consejo Latinoamericano de Iglesia
CREAS
Cristianos por la Paz con Justicia y Dignidad
Programa de Paz de Desarrollo y Paz del Canal del Dique
Comisión Intereclesial de Justicia y Paz
Programa Ecuménico de Acompañamiento en Colombia (PEAC)
Ministerio de Diaconía de la AIEC
Acción Permanente por la Paz (EEUU)
Hermandad Presbiteriana por la Paz (EEUU)
Movimiento por la Reconciliación (EEUU)
Red de Lideres Religiosos de Chicago (CRLN)
Iglesia Presbiteriana de Colombia
Visión Mundial-Barranquilla
Colectivo Ecuménico de Biblista (CEDEBI)
Animadores de Ética y Valores
Servicio Paz y Justicia en América Latina (SERPAJ-AL)
Movimiento Social por la no violencia. Aquí estoy País
Confluencia de mujeres del Atlántico
Universidad Reformada
Universidad de Antioquia
Comunidad Cristiana la Unción
ANDAS-Cartagena
ASOAGROBOL
Asociación Nacional Agropecuaria, Camino Verde
ASODESBOL-El Salado, Bolívar
Mujeres Progresistas
Fundación Visión Verde
Cabildo Indígena-Pueblo Nasa, Univalle
Seglares Claretianos
Mencoldes
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DECLARACION DEL PANEL ECUMENICO
Cartagena, viernes 13 de abril de 2012
Análisis socio-eclesial y desafíos del Panel Ecuménico en la Cumbre de los pueblos
Los sectores de iglesias y ecuménicos participantes de la Cumbre de los Pueblos hemos analizado, desde
nuestra experiencia social, de fe y a la luz de la palabra de Dios, la realidad en la cual vivimos en nuestra
región, tanto en el norte, en el centro y en el sur, especialmente la forma como se ha incrementado la
militarización de la vida cotidiana y privada. En este análisis se resaltó que la doctrina de la guerra hoy se
basa en el control social, en el control de la mente y el corazón de los seres humanos. Esto se refleja en los
manuales de guerra que se aplican en la región donde se incluye utilizar estrategias sicológicas antes,
durante y después de las acciones militares. El escenario de la guerra ya no se limita al control del territorial y
de los recursos económicos, sino que ahora las guerras buscan también la dominación de la mente y el
cuerpo de las personas y apunta a la construcción de un pensamiento único. Además, se utiliza la cooptación
de las organizaciones sociales, especialmente de indígenas, afrodescendientes y populares. Esta estrategia ve
a las ONGs de derechos humanos y de paz como parte de la subversión. Tanto la estrategia militar como la
economía neoliberal funcionan de la misma forma. Quienes toman las decisiones para hacer las guerras y
para imponer políticas y tratados económicos a los pueblos lo hacen desde lugares lujosos y sus decisiones
producen la acumulación de ganancias en pocas manos y la muerte de cientos de miles de personas, de
pueblos, de culturas y de la creación de Dios.
Estamos ante un sistema económico que pretende controlar toda la vida y ocupar el lugar de Dios para no
tener quien le ponga límites. Este sistema engaña incluso a muchos cristianos que lo adoran y le sirven como
si fuera el Dios de la tradición Bíblica. Su centro es una economía de mercado con el principio que el capital
está por encima de la dignidad humana, del trabajo y del cuidado de la naturaleza. Esté modelo tiene crisis
cíclicas pero tiene la capacidad de rehacerse y mostrarse como único y eterno. Es un sistema que produce
idolatría ya que exige sacrificios y víctimas con el engaño de producir prosperidad y salvación . El dios de este
modelo exige una codicia ilimitada y fomenta una espiritualidad individualista y pragmática donde el único
valor es el cálculo de la ganancia económica y política, este es él dios que Jesús llamó MAMMON. Por esta
razón este capitalismo neoliberal no quiere aparecer como ateo y materialista; por eso no critica la religión,
sino que la manipula y secuestra sus símbolos.
Ante esta realidad cotidiana los sectores sociales y grupos cristianos venimos intentando resistir y crear
alternativas con iniciativas que se compartieron en nuestro panel. Entre estas podemos resaltar el trabajo de
grupos ecuménicos en el norte y en el sur para cerrar la Escuela de las Américas, hoy llamada Instituto para la
Seguridad en el Hemisferio. También ha sido de inspiración el trabajo por la objeción de conciencia a la
militarización de la vida cotidiana que realizan iglesias y organizaciones cristianas. De la misma manera nos
producen esperanza los modelos de integración que buscan romper con este sistema económico e
introducen auditorias a la deuda externa, organizan el banco del sur, así como la propuesta de los pueblos
indígenas de incluir la perspectiva del buen vivir como una forma de organizar la sociedad, la cual ya ha sido
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incorporada en las constituciones de Ecuador y Bolivia. Estas iniciativas han surgido de los movimientos
sociales después de muchos años de lucha y trabajo donde hemos estado participando iglesias y organismo
ecuménicos. En esta participación hemos aprendido que si deseamos contribuir con cambios significativos
tenemos que trazar estrategias a largo plazo. Por esta razón es importante aprovechar los foros sociales y de
los pueblos para fortalecer las propuestas y aplicación de las mismas entre los diferentes estamentos de la
sociedad civil y en las iglesias. En este contexto afirmamos la esperanza como ejercicio de lectura concreta
de la realidad que quitas ilusiones falsa y facilistas de la vida para confrontarnos con el compromiso de la
vida digna anunciada por Jesús. Como tenemos esperanza damos razón de ellas y nos comprometemos con
los siguientes:
Desafíos y propuestas
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Ampliar el trabajo de la objeción de conciencia al servicio militar a la objeción de conciencia al
neoliberalismo y a toda forma de militarización de la sociedad. En esta perspectiva necesitamos
desneoliberalizar nuestras conciencias o dicho de manera bíblica no podemos seguir pensando y
actuando con los criterios de este mundo neoliberal que se nos impone con su lógica de muerte y
destrucción humana y de la naturaleza. De acuerdo con esto seguiremos trabajando para que se
cierren la Escuela de las Américas, todas las bases militares de los Estados Unidos en los países de la
región y cesen los tratados de libre comercio que se han firmado con la lógica neoliberal.
Fortalecer la participación y articulación como sector ecuménico en los movimientos sociales y
populares en lo local, cada país y en la región. De acuerdo con esto agradecer a las organizaciones
ecuménicas que participaron esta iniciativa y pedirles que incrementen su apoyo y acompañamiento
a los sectores cristianos presentes en esta cumbre y otros con interés en participar foros sociales
similares a este.
Las iglesias y como cristianos tenemos el desafío de formarnos y conocer las experiencias de
alternativas políticas y económicas que están surgiendo en la región. Necesitamos conocer y
profundizar desde nuestra perspectiva de fe en experiencias como el socialismo del siglo XXI, el buen
vivir y los nuevos paradigmas que se construyen desde el sur que recuperan lógicas de nuestros
pueblos ancestrales y ecológicas.
Es urgente que como iglesias y sectores ecuménicos implementemos un programa regional con
estrategias de Incidencia para la defensa de los derechos humanos, el cuidado de la creación y la
inclusión social. Este necesita partir de la formación y de la realidad concreta de las comunidades e
iglesias que acompañan a los grupos vulnerables y a las victimas del sistema económico que
pretende dominar el mundo.
Las expresiones de sectores de la sociedad civil y de la conferencia episcopal en Colombia pidiendo
resolver el conflicto por medio de la negociación política, así como el dialogo epistolar de
Colombianas y Colombianas con el ELN y la FARC donde estos grupos manifiestan voluntad en
resolver el conflicto por medios políticos y el interés mostrado por el presidente Santos para dialogar
con ambos grupos, alimentan nuestras esperanzas que es posible la paz en nuestro país. Por esta
razón nos comprometemos en fortalecer y ampliar un movimiento ecuménico en Colombia y en la
región para trabajar por la solución negociada del conflicto armado en Colombia, por la reparación y
la restitución de la tierras a los desplazados y victimas que permita la paz como fruto de la justicia.
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Los cristianos, personas de fe, jóvenes, mujeres, indígenas y afrodescendientes participantes en este panel
tenemos la esperanza y trabajaremos para que pronto podamos celebrar una sola cumbre , donde los
pueblos y los gobernantes que responden los intereses populares estemos juntos debatiendo y encontrando
alternativas a los problemas que tenemos, sin dominación de unos sobre otros y sin excluir a ningún país,
pueblos y sector social que trabaja por una vida digna, con justicia y anhela vivir en paz.
Organizaciones participantes en el panel que subscriben esta declaración:
Justapaz,
La Comisión de Restauración Vida y Paz de CEDECOL
Red Ecuménica de Colombia
Consejo Latinoamericano de Iglesia
CREAS
Cristianos por la Paz con Justicia y Dignidad
Programa de Paz de Desarrollo y Paz del Canal del Dique
Comisión Intereclesial de Justicia y Paz
Programa Ecuménico de Acompañamiento en Colombia (PEAC)
Ministerio de Diaconía de la AIEC
Acción Permanente por la Paz (EEUU),
Hermandad Presbiteriana por la Paz (EEUU)
Movimiento por la Reconciliación (EEUU)
Red de Lideres Religiosos de Chicago (CRLN)
Iglesia Presbiteriana de Colombia
Visión Mundial-Barranquilla
Colectivo Ecuménico de Biblista (CEDEBI)
Animadores de Ética y Valores
Servicio Paz y Justicia en América Latina (SERPAJ-AL)
Movimiento Social por la no violencia. Aquí estoy País
Confluencia de mujeres del Atlántico
Universidad Reformada
Universidad de Antioquia
Comunidad Cristiana la Unción
ANDAS-Cartagena
ASOAGROBOL
Asociación Nacional Agropecuaria, Camino Verde
ASODESBOL-El Salado, Bolívar
Mujeres Progresistas
Fundación Visión Verde
Cabildo Indígena-Pueblo Nasa, Univalle
Seglares Claretianos
Mencoldes