Download special section

CROLAR - Critical Reviews on Latin American Research | 72
SPECIAL SECTION
Traducción de asimetrías en el conocimiento: reflexiones de Hebe Vessuri
Morelia, Michoacán, México. 30 de marzo de 2014.
Entrevista realizada por Marcela Suárez Estrada y Sabina García Peter
Instituto de Estudios Latinoamericanos, Freie Universität Berlin
(...) estoy consciente de que la ciencia ha sido el instrumento perfecto para la
dominación, de hecho ha servido para eso, pero también puede servir para la
subversión de esa dominación, para la crítica y la superación de esa dominación.
En ese sentido es una herramienta muy útil y es importante ver quién la
controla, por lo cual me parece interesante estudiar cómo se ha desarrollado en
el tiempo en distintos contextos sociales (Hebe Vessuri en entrevista exclusiva
para CROLAR Vol. 3(2), 2014)
En este número de la revista CROLAR –
en foros científicos globales como la United
Critical Review on Latin America Research–,
Nations Educational, Scientific and Cultural
dedicado a la temática de las asimetrías del
Organization (UNESCO) y el International
conocimiento, incluimos una entrevista con
Council of Science (ICSU por sus siglas en
Hebe Vessuri, especialista y referencia global
inglés).
en el tema. Hebe Vessuri es antropóloga
dedicada al estudio y análisis de los estudios
Dentro del espectro de su obra, Vessuri ha
sociales de la ciencia y la tecnología. Su
dedicado buena parte de sus preocupaciones
trayectoria es un testimonio vivo de movilidad y
científicas a las jerarquías, desigualdades
asimetrías en América Latina. Originalmente
y asimetrías del conocimiento en América
nacida en Argentina, partió muy joven a la
Latina. Los debates que la autora ha puesto
Universidad de Oxford, en Inglaterra, para
sobre la mesa de los estudios sociales de la
realizar estudios de posgrado. Pero decidió
ciencia y la tecnología están hoy más que
no volver a su país debido a un golpe militar
nunca vigentes, a saber: las condiciones
ocurrido allí mientras se encontraba en el
periféricas de la producción de conocimiento
exterior. Desde entonces su vida ha sido
en América Latina, las disputas y jerarquías
un ir y venir entre disciplinas, instituciones
entre conocimientos y saberes, la rigidez de
y países, incluyendo el propio, mientras
la matriz disciplinaria en la forma actual de
desarrollaba su vida familiar y su trabajo.
producción de conocimiento, las estrategias
Se ha desempeñado como investigadora
de visibilización y reconocimiento de los
en Argentina, Brasil, Canadá, México y
científicos en países sin tradición científica,
Venezuela. Es también activa participante
las negociaciones interdisciplinarias en el
CROLAR, Vol. 3(2) (2014): Asimetrías del Conocimiento en América Latina | 73
campo empírico, así como las desigualdades
su vida personal y trayectoria académica, y
y asimetrías, y su respectivas traducciones
la existencia de asimetrías del conocimiento,
en el conocimiento.
tanto locales como globales. En una segunda
Hebe Vessuri es una intelectual a la que la
igualdad y desigualdad le han intrigado toda
la vida. Su interés en dichos temas inicia,
como ella misma lo señala, “mitad por interés,
mitad por accidente”, mientras realizaba en
Argentina la investigación de campo para
su doctorado. Su foco de análisis en los
procesos de construcción de diferencias,
divisiones y estructuración de jerarquías
en el conocimiento, es característico en su
parte la invitamos a conceptualizar en torno a
la noción de asimetrías del conocimiento –a
la que hacemos referencia en este volumen–,
así como a reflexionar sobre los procesos y
prácticas a las que estas asimetrías refieren.
En este apartado se hace también referencia
a los aportes de los estudios sociales de la
ciencia y la tecnología respecto al estudio de
las asimetrías del conocimiento en América
Latina. En una tercera parte nos comentó
sobre
su
paso
por
distintos
organismos internacionales y el
papel de éstos en la disminución de
asimetrías. Por último, nos contó
sobre su colaboración en el libro
“Perspectivas
latinoamericanas
en el estudio de la ciencia, la
tecnología y el conocimiento”,
organizado por la Red ESOCITE y
a ser publicado durante finales de
este año 2014.
Esperamos que a través de esta
entrevista el público lector pueda
reflexionar sobre estos temas y
las implicaciones que tienen para
la región de América Latina.
Foto: Archivo personal de Hebe Vessuri
obra.
¿Cómo se entrelaza la historia de tu vida
A continuación presentamos una selección
asimetrías del conocimiento en América
de fragmentos obtenidos en la conversación
Latina?
personal y académica con la existencia de
que sostuvimos con Hebe Vessuri, la cual se
presenta en base a cuatro ejes temáticos.
Me di cuenta bastante temprano de la
En una primera parte conversamos sobre
existencia de diferencias en el mundo real:
las conexiones y vínculos establecidos entre
diferencias genéticas, sociales, económicas,
CROLAR - Critical Reviews on Latin American Research | 74
en lo étnico, en el género, en lo ideológico,
intelectual a un universo mucho más amplio
problemas de clase, problemas de estamento,
que el percibía en mi país, Argentina– y
etc. Y esa constatación es algo que me
de obtener mi maestría en antropología
molestó siempre, me resultó muy incómoda,
social estudiando sociedades y problemas
muy desagradable porque de la maravilla de
fundamentalmente africanos y del trópico
la constatación de las diferencias y pluralidad
sudamericano, me fui a Canadá, porque
de formas culturales pasé rápidamente
había habido un golpe militar en la Argentina
al reconocimiento de la transformación –
y no quise volver. Mientras estuve en Canadá
también por parte de integrantes de la
hice mi tesis de doctorado en Oxford. Y, como
sociedad– de esas diferencias en objetos de
las universidades canadienses te ofrecían
estratificación, valoración y desvalorización.
cinco meses de receso universitario, yo
Asimetría, desigualdad y discriminación
aproveché para hacer mi trabajo de campo
aparecían asociadas. Yo creo que en mi
en Argentina. En el mundo de la academia
caso era porque apelaba a un sentimiento
canadiense-norteamericana, donde tantas
de justicia elemental –en la vida personal–,
cosas marcaban un mundo “nuevo”, una
una inquietud medio intuitiva de que había
conciencia de que había una ruptura respecto
algo que no funcionaba bien en la sociedad,
de las generaciones anteriores (donde
que no era justo. Esa constatación me
pululaban los movimientos estudiantiles
acompañó siempre. No era que desde
“anti-” en los años 60s –eran los años de
un
específicamente
la guerra de Vietnam, la primera década de
asimetrías del conocimiento –como se van
la revolución cubana, del flower power, del
a ir formulando con el tiempo, en la medida
black power-), tomé conciencia y reconocí
que se van especializando más los temas
que yo no era como ellos, sino que venía de
y las problemáticas en general–, sino que
otra región del mundo, de América Latina,
eran asimetrías percibidas en la constitución
donde los problemas eran diferentes.
principio
percibiera
misma del tejido social, donde tú veías que
cierta gente tenía derechos y voz, mientras
La igualdad y la desigualdad me han
que había muchos otros que no tenían ni
seguido intrigando como problema toda
derechos ni voz, no tenían nada, ni siquiera
la vida. Con respecto a las asimetrías y a
para que se escucharan sus reclamos. Esa
cómo éstas se traducen después en el área
fue mi percepción original de la existencia de
del conocimiento, el punto de partida era la
asimetrías, de la presencia de la desigualdad
constatación de que sí hay diferencias y hay
en un mundo latinoamericano que aspiraba
desigualdades. Y son desigualdades que se
profundamente a la igualdad y donde estaba
incrustan y juegan en lo social, lo económico,
instalada una retórica de la igualdad de
lo político, incidiendo sobre los derechos
derechos –de oportunidades– moral.
básicos de las personas y los pueblos. Y eso
me tocó vivirlo de una manera peculiar, en
Después de estudiar en Inglaterra –que me
unas décadas de profunda transformación
marcó mucho por la sensación de libertad
del mundo.
del intelecto y la apertura de mi horizonte
CROLAR, Vol. 3(2) (2014): Asimetrías del Conocimiento en América Latina | 75
Cuando regresé a Argentina desde Canadá,
inconveniente para algunos. Mi esposo,
empecé a trabajar sobre las formas de
Santiago Bilbao, que era un antropólogo
organización de la producción agrícola:
directamente
el campesinado, la explotación agrícola
INTA (Instituto Nacional de Tecnología
familiar, la pequeña explotación agrícola
Agropecuaria), en el trabajo social de
capitalista, la gran explotación capitalista,
aprendizaje organizacional con obreros
los trabajadores sin tierra, etc. Ahí aparecía
tucumanos asociados en un programa
como importante el factor tecnológico, una
cooperativo que tuvo mucho impacto en el
de cuyas expresiones más poderosas era el
país –la Cooperativa “Trabajadores Unidos
factor conocimiento: las diferencias entre lo
de Campo de Herrera”–, fue tomado preso
que son los conocimientos ancestrales que
sin causa, a disposición del Poder Ejecutivo,
se transmiten por la vía oral o conocimientos
por razones profesionales, es decir, por
técnicos inducidos por el paquete tecnológico
hacer su trabajo de investigación-acción.
dominante, por ejemplo, y quiénes son los
Decidimos entonces exiliarnos, yéndonos a
que tienen uno u otro tipo de conocimiento.
Venezuela.
Esa experiencia fue muy determinante
Allí empecé a trabajar más concretamente
porque pude analizar estrechamente cómo
en un grupo de Ciencia y Tecnología por
funcionaba el sistema de dominación en
primera vez. Comencé a ver estos temas
el contexto rural del norte de Argentina.
más desde el punto de vista cognitivo en
Se trataba de ámbitos interrelacionados
lo tecnológico y empezaron a surgir otros
de la producción algodonera capitalista,
intereses de ver realmente qué es lo que
la agricultura de subsistencia que servía
distintos grupos sociales saben y cómo
de colchón protector para la supervivencia
es que se valora diferencialmente y se
de los trabajadores quienes en época de
discrimina lo que esos grupos saben; cómo
cosecha iban a laborar como cosecheros
aparecen diferencias entre los que “saben
en las plantaciones cañeras de Tucumán
más y los que saben menos”. Y me empezó
o en las fincas algodoneras de Santiago
a interesar el tema del conocimiento experto;
del Estero, y también de otras formas de
quién lo establece, cómo se legitima, qué
producción subalternas como la soya en
valor tiene ese tipo de conocimiento; cómo
Burruyacu o el poroto en Salta, que sólo
funciona; cómo también puede ser falseado,
podían entenderse cabalmente cuando se
es decir refutado, cómo distintas partes
las analizaba en relación con las formas
en una disputa pueden presentar distintas
productivas dominantes de la región.
versiones del conocimiento experto; y qué
involucrado
desde
el
tanto saber incluyen los “otros” saberes, es
Esos años fueron particularmente conflictivos
decir, cómo se puede validar ese otro saber
en Tucumán y naturalmente el trabajo sobre
que cada vez ha quedado más distanciado
lo técnico, al hacerse íntimamente asociado
del conocimiento científico-técnico, evitando
con el tema de la organización social y las
poder abordarlos de una manera más
diferencias de poder aparejadas, resultó
conjunta e integral, en las circunstancias en
las que eso pudiera ser lo apropiado.
CROLAR - Critical Reviews on Latin American Research | 76
Esa inquietud fue creciendo desde mi lugar
“experto” me ayudó a minar el papel del
de trabajo en un área de Ciencia y Tecnología
observador juez, reposicionándolo como
donde la función que cumplía el conocimiento
un participante activo en la acción colectiva
científico-técnico y la estructura de la ciencia
y, de hecho, en un sentido importante,
organizada pesaba mucho para el Consejo
emergente de esa acción. Al hacerlo, era
Nacional de Ciencia y Tecnología. Coordiné
inevitable replantearme todas las cuestiones
durante diez años un convenio del Centro
científicas como cuestiones esencialmente
de Estudios del Desarrollo (CENDES) de la
morales, encarando cómo podemos marchar
Universidad Central de Venezuela con el
juntos, de buena fe, aquí y ahora.
Conicit (Consejo Nacional para la Ciencia y
la Tecnología), que fomentaba la formación
Es claro que el conocimiento científico es
de cuadros científico-técnicos en el aparato
un tipo de conocimiento muy especializado
del Estado relacionados con la política y
y que ha mostrado una elevada eficacia. Sin
planificación de la ciencia y la tecnología, así
embargo, esa eficacia no siempre ha sido
como para desarrollar investigación sobre los
incontestable. A lo largo del siglo XX crecieron
estudios sociales de la ciencia y la tecnología
los cuestionamientos y dudas acerca del
en el país. Pero obviamente se trataba de una
valor supremo del conocimiento científico.
sociedad con grandes heterogeneidades,
En los campos agrícola, ambiental, incluso
donde había campesinos, indígenas y
de la salud, se empezó a observar que el
pobres urbanos, junto con nuevas clases
menosprecio, descuido o ignorancia del
medias que estaban envueltas en procesos
conocimiento de grupos sociales que sufrían
de intensa movilidad social. Como yo ya
los impactos de las acciones derivadas de
había trabajado con campesinos, obreros
la aplicación del conocimiento científico,
e indígenas reales –y no simplemente por
en casos concretos podían empeorar los
lecturas–, es decir con gente que tenía otros
resultados afectando negativamente a esos
bagajes culturales, siempre fui sensible a
grupos. Se fue haciendo cada vez más
su situación y me hizo ruido el problema
evidente que cuando se usan las diferencias
de su exclusión de la escena de Ciencia y
naturales
Tecnología, especialmente cuando eran la
sociales se está construyendo un sistema
mayoría de la población. Qué era lo que
de discriminación social con consecuencias
había de ideológico ahí, qué era lo que había
graves y moralmente injustas. Y con esto
de especial, o si era inevitable ignorarlos y
no quiero hacer un argumento en favor de
pensar en el país “moderno” existente o a
lo políticamente correcto. Por supuesto
construir. Obviamente no todos tenemos el
que hay gente ignorante, por supuesto
mismo bagaje intelectual. Si se trata de decir
que hay gente cuyo “saber” no es tal. Por
quién es muy inteligente y quién menos,
supuesto que hay diferencias entre los seres
eso es bastante distinto de distinguir quién
humanos. Pero no porque seas indígena,
sabe y quién no sabe, porque a veces es
pobre, campesino o de una determinada
preciso aclarar de qué, específicamente, se
nacionalidad o etnia, eres superior o inferior
está hablando. El análisis del conocimiento
o lo es tu conocimiento y, por tanto, tu estatus
para
establecer
jerarquías
CROLAR, Vol. 3(2) (2014): Asimetrías del Conocimiento en América Latina | 77
y valor social. Esa cuestión siempre fue para
están dentro de la estructura oficial del
mí una fuente de preocupación y muchas
conocimiento
veces de frustración también, el ver cómo
(la escuela, la universidad, el criterio del
se estructuran estas jerarquías de manera
médico, etc.), especialmente cuando se
bastante artificial y artificiosa.
relacionan con ámbitos o cuestiones que
científico
institucionalizado
no son propiamente científicas, sino que se
¿Cómo entiendes tú el concepto de las
sostienen meramente por el prestigio de la
asimetrías del conocimiento? ¿A qué
autoridad de la ciencia.
procesos y prácticas refieren y cómo se
manifiestan? ¿Qué aportes hacen los
De esto hay una variante que tiene que ver
estudios de la ciencia y la tecnología en
ya no con el sujeto cognoscente, sino con el
esta dirección?
bagaje del conocimiento mismo; ese saber,
esa cosa que de entrada es descartada porque
Antes de hablar de las asimetrías se me
no se lo considera conocimiento, sino un
hace necesario aclarar que el término
“saber del otro” ilegítimo. Son otros saberes,
“conocimiento” remite a varios procesos
descartables. Entonces, conocimiento no
diferentes. Porque está el conocimiento
es sino el conocimiento científico, validado
científico –al que me referí recién y que
por la comunidad científica y, en el mejor de
está
institucionalizado–,
los casos, se habla de diálogos de saberes.
pero también hay otras múltiples formas
Pero aun así se están separando los saberes
o
Entre
de lo que se considera conocimiento. Y
los problemas que esta coexistencia ha
ahí nos encontramos con formas que son
generado, se da el tema del conocimiento o
consideradas diferentes y más o menos
no conocimiento del otro en el proceso de
incompatibles con el conocimiento. Y aclaro
comunicación, de interacción, de validación,
que no es que no reconozca que hay una
de legitimación, que con frecuencia refiere
diferencia en el tiempo y en la realidad con
a una insuficiencia o a una ausencia de
estas formas de conocimiento. (…) Pero
reconocimiento del carácter humano o
creo que sí hay que trabajar con ellas para
adulto del otro. El otro es considerado como
comprobar, en cada caso específico, si se
niño o como idiota, o como objeto, como
sostienen por sí mismas o meramente por
cosa, pero no como interlocutor válido.
la corrección política que, hoy en día, con
Desde la ciencia, eso conduce a que uno
frecuencia se les atribuye. Porque a veces
pueda ignorar, desconocer o desmerecer
parece también que todo lo que se plantea
otras formas de conocimiento por juzgarlas
como
como conocimiento que no es autorizado,
son buenos porque son otros saberes,
que no es conocimiento válido y al cual, por
ancestrales y originarios, y tampoco es así.
eminentemente
regímenes
de
conocimiento.
saberes
de
grupos
subalternos
tanto, puedo no prestarle atención. Y eso es
muy pernicioso y difícil de superar. Porque
Desde los estudios sociales de la ciencia y
usualmente los canales que aceptamos
tecnología reconocemos que la ciencia ha
son sólo aquellos que supuestamente
sido, y sigue siendo, profundamente elitista.
CROLAR - Critical Reviews on Latin American Research | 78
Es un conocimiento sofisticado, que requiere
largos años de aprendizaje, entrenamiento
Hay toda una experiencia que se ganó
y socialización; decididamente no es para
con los estudios sociales de la ciencia en
todos. Pero, aun así, se puede democratizar,
la desmitificación de ésta, viéndola como
y puede ayudar a desmontar esquemas
institución social e histórica, con todas sus
negativos que están muy arraigados en la
bondades
sociedad. Y como la ciencia tiene un aparato
un conjunto de características con otros
crítico que puede permitir hacer estudios
campos de actividad. Eso ayuda y da un
comparativos, desde distintas realidades,
piso para acercarse a la ciencia como
puede ser usada para ayudar a desmontar
actividad social, como un asunto complejo
la visión elitista reduccionista de que hay
mucho más contaminado con la realidad
un sólo conocimiento verdadero, pudiendo
de lo que podían suponer generaciones
demostrar
anteriores. Permite descifrar lo que se juega
que
puede
haber
distintos
caminos para lograr conocimiento.
y
limitaciones,
compartiendo
en la ciencia y la tecnología, y en torno a
ellas. Hay diferentes formas de articulación
Un aspecto interesante desde los estudios
entre ciencia y sociedad (surgimiento de
sociales de la ciencia es que se observa en
la ciencia, dinámicas de la innovación,
la propia organización social de la ciencia
democracia
cómo ésta se encuentra profundamente
mecanismos sociales que animan a la ciencia
estratificada y reproduce en su propio seno
(institución, organización, intercambios entre
aspectos de las asimetrías, desigualdades
investigadores, construcción de contenidos,
e injusticias a las que nos referíamos antes
prácticas concretas). Con análisis realistas
con respecto a conocimientos no científicos.
de la actividad científica, el estudio social
Un apellido latino o una institución de un país
de la ciencia ayuda a abordajes más lúcidos
latinoamericano o africano en una revista
de los problemas de la ciencia y la técnica
científica despierta, en primera instancia,
(éticos, políticos, económicos y sociales).
menos “confianza” que uno proveniente de
¿Cómo hacer esa crítica desde la ciencia y
Estados Unidos o de Alemania. El sistema
no ubicándose fuera de la misma? ¿Cómo
generalizado de evaluación científica, la
mostrar toda su complejidad y riqueza? Hoy
estructura de prestigio de la ciencia pone un
en día más que nunca se ve que la ciencia
valor muy alto en los centros mundiales de
no es solamente la del investigador de bata
producción de conocimiento que son también
blanca en un laboratorio, sino que se hace
los que ofrecen mejores recompensas de
en contextos tan variados, que se puede
reconocimiento y mayor visibilización. Hay
ir trabajando mucho más a fondo en esos
una extensa literatura sobre estos temas,
espacios diversos y diferenciados de la
abarcando desde enfoques de la “ciencia
ciencia y de la actividad científica. Una de
central y la periférica”, la movilidad científica,
las herramientas de mayor promesa de un
el brain drain, hasta la transferencia y las
futuro de la humanidad y vida en el planeta
modalidades de cooperación científica entre
pasa por
países del Norte y países del Sur.
orientada de una manera diferente.
técnica),
y
diferentes
la ciencia –pero organizada y
CROLAR, Vol. 3(2) (2014): Asimetrías del Conocimiento en América Latina | 79
¿Cuál ha sido tu rol en la disminución
participación, busqué reflejarlo después en
de las asimetrías en tu paso como
algunos trabajos míos, contando o tratando
vicepresidente de la Comisión Mundial
de mostrar a colegas del Sur global que
de Ética del Conocimiento Científico y
nosotros, los intelectuales, los profesionales
Tecnológico (COMEST) de la UNESCO,
de las ciencias –duras o sociales– tenemos
así como por varios comités científicos
una responsabilidad, debemos tener claridad
de programas internacionales, como el
respecto a quiénes somos como colectivo,
de Planificación y Revisión (CSPR) de
de dónde venimos y por qué, y para qué
ICSU?
tiene sentido pertenecer a esas plataformas.
Porque son lugares difíciles en el sentido
Mi rol ha sido muy modesto. Obviamente
que sirven para cooptar cierta opinión y
una aprende mucho en esos organismos,
manejar ciertos números. Una parte del por
comisiones y programas, porque ahí palpas
qué te eligen creo que tiene que ver con
cómo se generan y cristalizan las asimetrías
que eres mujer, de una región del mundo
políticas y de conocimiento, cómo se maneja
subdesarrollado, en mi caso Latinoamérica,
la cosa, los juegos que están envueltos, la
que supuestamente no molestas y hablas
variada gama de prejuicios que intervienen
inglés. Es un poco así. Pero no es esa la
y sus estructuras. Con frecuencia esas
idea de la representatividad en su origen.
organizaciones surgen con muy buenas
Entonces, cómo usar esa oportunidad para
intenciones, de ofrecer una mayor apertura,
actuar de cierta manera, con responsabilidad,
de justicia y de participación amplia. Pero
no votando cosas que son horribles, tratando
rápidamente
grupos
de evitar que salgan aprobadas y ayudando
particulares de intereses. Hay gente que
a que salgan algunas medidas constructivas.
tiene mucha capacidad retórica, mucha
Este tema de la representatividad, además,
fuerza política y pueden volcar una situación
es interesante, porque normalmente uno
o bien en favor del cambio positivo o bien
representa a un país, lo cual no ha sido mi
para su propia ventaja, argumentando y
caso, pues en la práctica no he tenido país.
negociando cosas. He conocido personas
Siempre me han elegido por mí, o cuanto
muy
unas
más, por ser latinoamericana. De ahí que
mentalidades muy cerradas. Sin embargo,
me resulte más fácil identificarme con la
todavía creo que esas plataformas pueden
región como un todo más que con un país
convertirse en algo útil, las más de las
en particular. Me ha tocado estar metida en
veces sólo por un tiempo, pero suficiente
varios conflictos tratando de que las partes se
para ayudar a cambiar algunas reglas del
entiendan, de llevar un poco de claridad y de
juego. Varios de los comités en que participé
reclamar un poco de menos asimetría. Pero
no eran tan políticos, aunque siempre hay
soy bastante escéptica respecto al poder de
política en estas cosas.
acción colectiva que esos lugares permiten.
Como no tengo ni talento retórico ni político,
Creo que es bueno que haya gente del Sur
siempre me pregunté cómo actuar en esos
con conciencia y espíritu crítico allí, porque
contextos. Lo que trataba de hacer con mi
tenemos que aprender a negociar acuerdos
son
admirables
copadas
y
otras
por
con
CROLAR - Critical Reviews on Latin American Research | 80
menos desfavorables para nuestros países
temas, qué intereses se están manejando en
en el presente y para el futuro, y en la
la región. Hicimos una guía para que el libro
medida que tú puedas mantener un espíritu
tuviera una organización. Recibimos unas
crítico y puedas plasmarlo en acciones o
120 propuestas y aceptamos alrededor de
propuestas que tú hagas o que puedas
40. Así que hay mucha gente que participó,
defender, entonces creo que ayuda. Pero no
más de cien autores y un número casi igual
es la panacea ni mucho menos.
de evaluadores. De esa manera se movilizó
a una buena parte de la comunidad de
Para este año se espera la aparición del
practicantes de los estudios sociales de
libro “Perspectivas latinoamericanas en
la ciencia y la tecnología, y quedó un libro
el estudio social de la ciencia, la tecnología
bonito, sólido, donde se ven estos distintos
y el conocimiento”, organizado por la Red
intereses y perspectivas. Algunos temas,
ESOCITE , y donde tú participas como
como por ejemplo el de las políticas y
una de las editoras y autora. Podrías
planificación de la ciencia, persisten como
contarnos qué podemos esperar de dicho
clásicos dentro de América Latina, porque
libro y de tu capítulo, vinculado al ámbito
desde siempre han estado ahí. Pero también
de las asimetrías del conocimiento en
hay temas emergentes que tienen su público
América Latina.
tanto de práctica como de lectores. El libro
1
sale publicado en Siglo XXI, que es una
Ha sido una experiencia muy satisfactoria,
de las casas editoriales con más presencia
porque es la primera vez que hacemos un
en la región, así que esperamos que tenga
ejercicio de esta naturaleza en la región,
buena distribución.
después de más de cuarenta años de
actividad organizada en el campo de los
En el artículo mío que fue aceptado en ese
estudios sociales de la ciencia y la tecnología.
libro, busco mostrar que estamos en una
En Venezuela hicimos el primer postgrado
etapa en la cual la investigación tiene una
en América Latina de CTS, en el Centro de
interface muy importante con las políticas
Estudios del Desarrollo, y yo fui la encargada
públicas. Lo que algunos autores han dado
de armarlo, con gente que había estado
en llamar la investigación integrada, trata
en Sussex, en el Science Policy Research
de incidir en ese proceso de búsqueda
Unit (SPRU). Fue por allá, en la década de
intelectual respondiendo a interrogantes
los setenta, si no me equivoco en el año
específicos. Eso hace que los proyectos
1978, que empezamos el primer postgrado.
sean más grandes y con participación de
Después vinieron Campinas, Quilmes, etc.
gente no solamente de distintas disciplinas
Y ésta es la primera vez que hacemos esta
científicas, sino también del ámbito de la
especie
latinoamericano.
toma de decisiones y de otros grupos de
Hicimos una convocatoria lo más amplia
interés en la sociedad. En ese sentido creo
posible para ver qué hay, qué voces, qué
que dadas las características de esta etapa
de
Handbook
de la ciencia, donde hay tanto reclamo por la
1 ESOCITE es la red dedicada a los Estudios Sociales de la
Ciencia y Tecnología de América Latina
relevancia de trabajar con diferentes actores,
CROLAR, Vol. 3(2) (2014): Asimetrías del Conocimiento en América Latina | 81
y en concierto con el ámbito de las políticas
que estamos en un momento de la historia
públicas, es que cada vez más los problemas
en que la ciencia se ajusta a las dinámicas
se formulan no tanto generados internamente
de la sociedad de manera más extensiva.
por inquietudes de la propia comunidad de
Evidentemente la propuesta de la ciencia
investigación, sino desde el sector político-
integrada no es estrictamente hablando
social. Y ahí lo que me interesa demostrar,
una novedad y tampoco es la última Coca
entre otras cosas, son los paralelismos de
Cola del desierto, pero refleja una búsqueda
esta modalidad de investigación con los
que enfrenta desafíos y que también puede
Estudios del Desarrollo que han vuelto a
permitir lograr ciertas recompensas en la
estar en el tapete después de unas décadas
actual transición; una ciencia que va más
de olvido. Durante los primeros doce años
allá de la academia y está orientada a la
de mi estadía en Venezuela me tocó trabajar
búsqueda de soluciones.
en el CENDES (Centro de Estudios del
Desarrollo de la Universidad Central), que
Hebe, muchas gracias por su tiempo y por
era uno de los centros más importantes
compartir con nosotras estas interesantes
de América Latina, creado por gente de la
reflexiones en relación a la temática de
Cepal y de las instancias institucionales del
las asimetrías del conocimiento desde
nuevo estado venezolano surgido con el fin
su vida personal y su trayectoria como
de la dictadura de Pérez Jiménez, cuando
académica.
se instaura la democracia representativa
en ese país. En ese entonces el CENDES
tuvo un papel pionero en el desarrollo de
la idea de planificación económica y social
de América Latina. Ahí entendí cómo
funcionaba la concepción del desarrollo,
cómo se entendía el desarrollo, la Teoría
de
la
Dependencia
como
alternativa
latinoamericana a la postura desarrollista
de la Cepal, los caminos de la planificación
económica y social, y el papel de las políticas
públicas en el estado democrático. Todo eso
lo vivíamos muy, muy directamente. Lo que
analizo en el capítulo es de qué manera lo
que tenemos ahora es otra generación de
Estudios del Desarrollo. En estos últimos
veinticinco años, han aparecido teorías que
tratan de afinar la idea de que la ciencia es
una ciencia post-normal, es decir, una ciencia
que está mucho más comprometida con los
asuntos de la realidad contemporánea. Creo