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TEMA 3
La génesis del ser humano: naturaleza y cultura
1. La definición del ser humano
Conceptos clave
a)
b)
Los orígenes de la humanidad. La pregunta acerca de qué es hombre y cuál es su origen representa
una de las preguntas síntesis” o conclusivas de la filosofía porque resume todas las demás. Somos una
combinación de biología y cultura.
Un ser productor de cultura. Somos los únicos seres que producimos cultura, por eso nuestra
naturaleza es cultural.
2. La antropología como ciencia del ser humano
Conceptos clave
a)
b)
La antropología puede considerarse la ciencia más completa sobre el estudio del hombre, porque
parte de la información procedente de otras muchas ciencias.
Las dimensiones más representativas sobre el estudio del hombre:
(1) La antropología biológica o física. Se estudia la teoría de la evolución humana desde sus
ancestros primitivos.
(2) La antropología social, etnología o antropología cultural, que estudia al hombre como un ser
cultural.
(3) La antropología filosófica; a partir de estos datos, busca una interpretación o concepción
global sobre el ser humano.
3. Antropología biológica: la teoría de la evolución
Conceptos clave
a)
b)
c)
El origen biológico del ser humano. La antropología biológica intenta responder a tres cuestiones
fundamentales sobre el origen del hombre: ¿De dónde procede el ser humano? ¿Cuál es su relación con las
demás especies? ¿Cuáles son sus diferencias o sus rasgos constitutivos? Se basa en pruebas y argumentos,
frente a las explicaciones mitológicas o religiosas.
Del fijismo a la evolución. Hasta el siglo XIX no se acepta la evolución, la única teoría para explicar el
origen del hombre es el fijismo. El fijismo tuvo dos planteamientos: uno creacionista, según el cual un ser
superior habría creado las especies diferentes desde el principio, y otro naturalista, según el cual la
naturaleza por procesos naturales habría producido las diversas de especies.
Las fases de la teoría de la evolución:
(1) Primera fase. Lamarck, fue el primer científico que propuso una teoría casi completa de la evolución.
(2) Segunda fase. La teoría de Darwin y la selección natural. Para explicar este proceso evolutivo formuló
la ley de selección natural, basada en la lucha de las especies y de los individuos por la vida y en la
supervivencia de los más aptos.
(3) Tercera fase. La teoría sintética. Se llama teoría sintética porque unifica la teoría de la selección natural
de Darwin con otras aportaciones, como las leyes de la herencia de Mendel y los trabajos de Hugo de Vries
(1848-1935) sobre las mutaciones, que aportaron un nuevo enfoque y revisión a la teoría evolucionista
4. La especificidad del ser humano
Conceptos clave
a)
b)
Filogénesis del ser humano: el proceso de hominización hace referencia a las transformaciones
biológicas habidas en la especie humana desde sus ancestros hasta el estado actual.
Rasgos específicos de la naturaleza humana. Las diferencias anatómicas son las más
significativas: la posición bípeda y erguida; la liberación de las extremidades superiores, así como
de las manos, facilitando su habilidad manipuladora y la interacción mano-cerebro;
transformaciones morfológicas del cerebro y del cráneo; el índice de encefalización; el tipo de
alimentación, las relaciones sociales en el grupo, el aprendizaje, etc.
5. La evolución cultural
Conceptos clave
a)
b)
c)
d)
De la evolución biológica a la cultural. La evolución biológica prácticamente ha cesado, frente a ella los
cambios más importantes que se producen en el hombre son fruto de su evolución cultural.
El proceso de humanización se refiere a todos aquellos cambios que se han ido sumando en la vida del ser
humano desde su consolidación como Homo sapiens hasta la actualidad, y que resumimos bajo el término
“cultura”.
Diferencias que fundamentan la cultura: La capacidad de simbolización; Una mayor capacidad de
comprender las relaciones grupales; El control del comportamiento; El aprendizaje por imitación y por
comunicación simbólica; La capacidad para anticipar o prever.
El futuro de la evolución. Desde el razonamiento filosófico nos planteamos preguntas como: ¿Hasta dónde
podemos permitir que la tecnología decida el futuro de la humanidad?¿Hasta dónde podemos prohibir que
la tecnología decida el futuro de la humanidad?