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PLAN DE MEJORAMIENTO II
CLEI 5
SEGUNDO PERÍODO
 ÁREA: Componente Social
 DOCENTE: Sandra Patricia Cardales
 COMPETENCIA: Crea espacios académicos en los que asume diferentes
posiciones frente a los problemas que plantea el mundo actual.
PASOS A SEGUIR EN UN PLAN DE MEJORAMIENTO:
1.
2.
3.
4.
Consulta sobre los conceptos que buscan alcanzar la competencia
Explicación docente
Entrega del desarrollo completo del Taller en hojas de block
Evaluación y sustentación del taller desarrollado.
PALABRAS CLAVE: Teorías, Corrientes, mítico, racional, secular, sagrado,
realidad, valores, sentido común y cuadro sinóptico,
 COMPETENCIA INVESTIGATIVA
Investiga acerca de las diferentes teorías, corrientes y formas de
pensamiento
Investiga acerca de las religiones y su papel en la organización social
Investiga acerca del pensamiento mítico y el pensamiento racional
Investiga acerca del mundo secular y el mundo sagrado
Investiga los siguientes conceptos: Realidad social, grupos económicos y
valores sociales.
 COMPETENCIA CRÍTICA
1. ¿Cuál es el origen de nuestra realidad?
2. Describe tu posición frente al Mundo actual
3.
¿Cómo relacionarías: Realidad social, grupos económicos y valores
sociales en la vida social de nuestra cultura?
4. Realiza un cuadro sinóptico que relacione los conceptos consultados con
el pensamiento mítico y el pensamiento racional.
5. ¿De qué forma aplicas tus valores sociales, principios éticos y morales
para vivir en sociedad?
PLAN DE MEJORAMIENTO II
CLEI 5
SEGUNDO PERÍODO


ÁREA: Componente Social
DOCENTE: Sandra Patricia Cardales
 COMPETENCIA: Crea espacios académicos en los que asume diferentes posiciones
frente a los problemas que plantea el mundo actual.
REFLEXIONES SOBRE LA GLOBALIZACIÓN
Ayer hizo un espléndido día de primavera a pesar de estar a finales de febrero. Me senté
para observar a unos niños que jugaban, no serían más de docena y media y sin
embargo, pude contar hasta tres razas diferentes y varias etnias. Trataban de imitar a sus
ídolos futbolísticos pateando un balón de reglamento de cierta sonora marca, fabricado en
cualquier país asiático, las camisetas y sudaderas lo eran de tres o cuatro conocidas
multinacionales.
Al término del partidillo – sin vencedores y vencidos – comenzaron las conversaciones.
Éstas giraron en torno al nuevo software incluido en una de las consolas portátiles de
cierto fabricante de naipes japonés de finales del siglo XIX y que se hizo famoso con la
baraja de la flor. Otro grupo comentaba algunos de los programas que ese fin de semana
ofrecía la televisión, entre ellos una famosa película de la factoría DISNEY.
Uno de los críos, pecosillo, con inconfundibles rasgos Incas y acento suave y dulzón del
Quechua, pero en perfecto castellano, conversaba con un mocete de pelo ensortijado y
con él deje porteño de la milonga -también hubiese podido ser un porteño de Valparaíso
o de Veracruz; peruanos, chilenos, mejicanos, argentinos, qué más da, todos con las
mismas camisetas-. Pues bien, el pecoso le preguntaba al de los rizos: ¿Pero tú sabes
qué es eso de la globalización? El otro se encogió de hombros y sonrió mientras bebía un
sorbo de la chispa de la vida.
1-Aquella tarde reflexioné sobre la pregunta del chaval ¿La respuesta debe darse bajo
el punto de vista economicista o cultural, filosófico o tecnológico? ¿Se trata de una
propuesta integradora o fagocitante? ¿Progresista o capitalista? ¿Dependiente o
emancipadora? ¿Nueva o antigua? Podríamos decir que todo empezó tratando de
eliminar las fronteras económicas y los aranceles para conseguir que los mercados
fuesen lo más amplios y rentables posibles. Un modelo de mercado único e
interdependiente basado en los conceptos del capitalismo.
Pero siguiendo esos parámetros, la globalización no sólo unifica mercados, también lo
hace con las sociedades y las culturas, imponiendo una serie de transformaciones
sociales, económicas y políticas que les dan ese carácter global. Los modos de
producción y de movimientos de capital se configuran a escala planetaria. Paralelamente,
la tecnología, sobre todo la de la Información y las Comunicaciones, con el fenómeno de
Internet, invita a unificar pensamientos y modos de ver la vida. El desarrollo masivo del
ordenador personal, tan presente en el trabajo y el hogar, facilitan el acceso al
conocimiento y a la información, padre y madre del saber
Sin embargo, nada es nuevo bajo el sol, la historia está llena de acciones globalizadoras,
intentos de imponer una cultura común y planetaria. Hay el modelo ateniense que trataba
de 'exportar' su forma de gobierno y sus libertades y que Pericles, definía muy bien
ofreciendo su ciudad a todos: 'En nuestra ciudad entra por su importancia cualquier
mercancía desde cualquier punto de la tierra, y los productos originados aquí no los
disfrutamos como más propios que los que proceden del resto de la Humanidad' (Oración
Fúnebre a los atenienses caídos en la guerra del Peloponeso). No pretende el bueno de
Pericles que el mundo sea Heleno, trata de disfrutar lo mejor de cada cultura. Alejandro el
Magno quiso extender dominios y abrir nuevas rutas comerciales; sin embargo, buscó
mantener la idiosincrasia y la cultura de los territorios conquistados, es más, él mismo
adoptó actitudes y reglas de sus nuevas posesiones.
Roma ya es otra cosa, su vocación imperial le conduce a romanizar todo el mundo
conocido. Impone cultura, lengua, modo de vida, costumbres y dioses y no le importa
condenar al ostracismo y a la desaparición, el conocimiento y las raíces de los lugares
dominados. Sin ir tan lejos, todas las religiones monoteístas de peso -véase cristianismo o
islamismo- tienen vocación universal. Igualmente los movimientos políticos y sociales
plantean sus postulados con soluciones globales. Salvar a la humanidad sea por la vía
teológica o política se convierte en el objetivo máximo ¿No es todo esto un claro
exponente de globalización?
En el nuevo paisaje surgido con la caída de la Unión Soviética, los agentes económicos
encuentran un terreno favorable para generar interrelaciones entre los mercados de todo
el mundo y las Empresas Multinacionales están en óptima situación para aprovechar el
momento y convertir al mundo en un escenario común. Frente a todo eso surge el MRG o
Movimiento de Resistencia Global. Un fenómeno internacional en el que convergen
militantes de partidos progresistas, sindicalistas, organizaciones no gubernamentales,
sindicatos y una multitud de grupos que ven en la globalización el triunfo de las tesis
capitalistas y la desaparición de la personalidad de los pueblos
Fue precisamente a través de Internet y durante los Encuentros Intercontinentales por la
Humanidad y contra el Liberalismo, organizados por el Ejército Zapatista de Liberación
Nacional (EZNL), en 1993, cuando los zapatistas consiguieron unir a los distintos grupos
anticapitalistas y pusieron en marcha una red internacional de solidaridad que no ha
dejado de crecer. La figura del encuentro de Seattle -donde el 30 de noviembre de 1999,
se concentraron más de 50.000 personas- de jóvenes encapuchados, con el pañuelo
zapatista, subidos a las señales de: prohibido girar a la derecha, dio la vuelta al mundo.
Y ahora surge la pregunta: ¿Qué les hubiese contestado a esos críos del parque? ¿Debí
decirles que ya están, si saberlo, inmersos en la globalización? ¿Qué se olviden de su
aldea Andina y de su puerto Bonarense, porque cuando vayan allí serán sólo un reflejo,
una copia de tantos pueblos y de tantos puertos europeos o americanos? Tal vez deba
contarles que todas las cosas tienen su justa medida y que el análisis debe hacerse con la
seriedad que requiere el tema. En el pasado, las fuentes del saber estaban en grandes
bibliotecas vedadas al pueblo. Más tarde, los templos de la cultura quedaban reservados
para las minorías pudientes, el acceso a la Universidad de la clase trabajadora era
precario e insuficiente. Hoy, la información y la comunicación están al alcance de casi todo
el mundo – hablo del primer mundo -. Un clic de ratón puede transportarnos a la sabiduría
de gentes del otro lado del planeta. Nuestro poder adquisitivo – sigo hablando del primer
mundo – es capaz de cubrir las primeras y las segundas necesidades... y algún que otro
capricho, sea música tailandesa, películas de Holywood, sedas chinas o frutas caribeñas.
Sin embargo y a cambio de todo esto deberemos aprender inglés, seguir los dictados de
la moda, los de la publicidad y permitir que se forren las multinacionales.
Con este gesto condescendiente permitimos que se beneficien de la globalización otros
pueblos, esencialmente en Asia, que en una sola generación han superado la lucha diaria
por una vivienda, una ropa y una comida. 2 La globalización, el mercado libre y el libre
comercio han sido, para algunos, el camino para erradicar la pobreza. Pero para otros,
por ejemplo África, la globalización les sigue siendo nefasta. Por tanto, debo decirles a
mis ausentes niños que todo no está tan claro y que para que otras generaciones no se
vean obligadas a salir de sus aldeas, tendremos que lograr una sociedad más justa y un
reparto equitativo de la riqueza, y para ello hay que controlar el poder de las
multinacionales y el de los grandes grupos financieros.
3La diferencia de riqueza entre países ricos y pobres no disminuye, sigue creciendo.
Cuanta más información, más comunicación y más clics de ratón damos, más grande se
hace ese espacio entre ricos-sabios y pobres- ignorantes, porque la sabiduría actual no
está en conocer la historia de la tribu ni que plantas medicinales curan la fiebre de los
pantanos; la actual sabiduría está en conocer los mercados; saber, confidencialmente, los
futuros cambios urbanísticos; negar un precio justo a los remedios contra el sida; explotar
los recursos de las tierras subdesarrolladas.
A golpe de bienestar se nos olvidan los que sufren, pero ellos no pueden olvidarlo. El
choque de civilizaciones no está entre los que se santiguan con la derecha, los que lo
hacen con la izquierda o los que miran hacia La Meca, el verdadero conflicto está entre
los que comemos y los que no pueden hacerlo. Hay que fortalecer la interdependencia,
evitando la sumisión, tenemos que reafirmarnos en valores universales de respeto a la
vida y a los derechos humanos; que lleguen las ventajas de la globalización, pero a todos.
Decía el sabio Pericles en la continuación de su Oración Fúnebre: ...y le atribuimos a la
pobreza; una única desgracia real. La pobreza es desgraciada no por la ausencia de
posesiones, sino porque invita al desánimo en la lucha por salir de ella.
RUNASIMI: idioma del hombre, idioma humano, idioma de la gente. Jordi Siracusa otromundoesposible.net
Actividad
Lea detenidamente todo el escrito, no omita ningún párrafo
Busque el significado de 10 palabras desconocidas
Explique con sus palabras, QUÉ QUIERE DECIR EL AUTOR en los párrafos
que aparecen subrayados
Explique su concepto y opinión personal frente a los tres puntos señalados
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