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TEXTO 1 PLATÓN
—Pues bien, querido Glaucón —proseguí—, esta imagen debemos aplicarla
enteramente a lo que antes se dijo. El mundo que aparece a nuestra vista es
comparable a la caverna subterránea, y la luz del fuego que hay en ella al
poder del sol.En cuanto a la subida al mundo de arriba y a la contemplación de
las cosas de él, si las comparas con la ascensión del alma al mundo inteligible
no errarás respecto a mi conjetura, ya que deseas conocerla. Sólo Dios sabe si
por ventura es verdadera. Lo que a mí me parece es lo siguiente: en el límite
extremo del mundo inteligible está la idea del bien, que percibimos con
dificultad, pero, una vez contemplada, es necesario concluir que ella es la
causa de todo lo recto y bello que existe; que, mientras en el mundo visible ha
engendrado la luz y al soberano de ella, en el mundo inteligible es ella misma
la soberana y dispensadora de la verdad y de la inteligencia, y que es
necesario que la vea bien quien quiera conducirse sabiamente tanto en la vida
privada como en la pública.
1. a) Sitúe el texto en su momento histórico-filosófico, b) identifique el
problema a que responde y su temática, c) exponga la tesis o las tesis
que sustenta, d) los argumentos que emplea.
1. a) El texto, que pertenece a Platón, se sitúa en el contexto histórico de los
siglos V y IV a. C., momento en el que entra en crisis la organización política de
Atenas, debido a los cambios de sistemas políticos: de la democracia a la
tiranía, y de ésta de nuevo a la democracia.
En un texto de Platón, llamada la carta VII (de carácter autobiográfico) nos
narra la experiencia política que le tocó vivir tras la Guerra del Peloponeso, en
la que venció Esparta sobre Atenas. En primer lugar, Esparta impuso la
llamada Tiranía de los Treinta, es decir, treinta tiranos subieron al poder y
cometieron toda una serie de injusticias que Platón criticará. Más tarde, se
produce reinstauración de la democracia, que fue la que condenó a su maestro
Sócrates, por lo cual será criticada por Platón cuando nos dice “Cómo es
posible que un sistema tan justo como la democracia condene a muerte a un
hombre tan justo como Sócrates”.
Estos hechos determinaron el que Platón idease un nuevo sistema político en
su obra La República (Politeia) que se fundamenta en su teoría filosófica
acerca del hombre y en su Teoría de las Ideas. Esto supone que en el mundo
inteligible se hallan el conjunto de ideales morales y políticos (bondad en sí, la
justicia en sí) a los que ha de acomodarse la conducta individual y colectiva,
para que se dé la convivencia social dentro de la polis, puesto que las distintas
formas de organización política (tiranía, democracia, oligarquía, etc.) que se
habían dado dentro de la misma no habían conducido a crear una sociedad
justa. Platón llegará a decir que sólo desde la Filosofía podemos llegar a
obtener una visión correcta acerca de lo qué es la Justicia. Aquí se encuentra
la motivación política de su pensamiento, la finalidad política de su filosofía. De
aquí que en el texto, la Idea de Bien se considere el fundamento de la vida
privada como pública.
b) El texto responde al problema de saber los diferentes tipos de realidad en
Platón y el tema que plantea el texto es la propia interpretación filosófica que
realiza el mismo Platón, de su mito de la caverna: el interior de la caverna se
identifica con el mundo sensible, y el exterior con el mundo inteligible. Además,
nos plantea el paso del interior al exterior como un proceso de conocimiento
cuyo fin último es alcanzar el mundo de las ideas, y la difícil Idea de Bien.
c) Con respecto a las tesis principales podemos señalar las siguientes:
-La primera tesis hace referencia a la comparación entre el interior de la
caverna, la morada-prisión con la vista, es decir, con los sentidos; y la “luz del
fuego” con el sol, que es el que ilumina las cosas que se ven en el interior de
la caverna.
-La segunda tesis nos indica la liberación del alma desde el interior de la
caverna hacia el mundo exterior, que es la liberación de uno de los prisioneros
en el mito.
-La tercera tesis nos habla de la Idea del Bien, que para Platón, es la última
Idea que se ve con dificultad al final del mundo inteligible. También alude al
sentido que tiene la Idea de Bien dentro del mundo inteligible.
d) En cuanto a los argumentos podemos citar los siguientes:
El primer argumento es la comparación que le sirve a Platón para establecer
dos conceptos fundamentales de su filosofía: mundo sensible y mundo
inteligible.
El segundo argumento se refiere a que el alma, una vez que se encuentra en
el mundo inteligible, su objetivo es alcanzar la difícil Idea del Bien.
El tercer argumento se refiere al sentido que tiene la Idea de Bien, es decir, es
la causa de lo recto o de lo bueno, de lo bello, del mundo sensible. Y también
del resto de las ideas en el mundo inteligible creando la verdad y la inteligencia.
Y es el criterio para obrar con sabiduría en la vida privada y pública.