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Superman y Batman desde la antropología urbana (1/2)
El Antropólogo Perplejo
Martes, 18 de Agosto de 2015 12:27
Antes de comenzar, reconozco el carácter completamente freak de la presente entrada del
blog. Unir el mundo de los superhéroes del cómic con la antropología urbana es, cuando
menos, infrecuente. Sin embargo, cosas más raras – como fugaces amores y frágiles parejas –
trae el verano. Y es que durante mis vacaciones he aprovechado para leer antiguos tebeos y
revisitar algunas de las películas que, durante los últimos años, están consiguiendo suculentos
ingresos a través de algunas versiones -no muchas- realmente dignas de los viejos personajes
de Marvel y DC. En una de éstas se me ocurrió vincular ambas cuestiones, aunque estoy
seguro que no he sido el primero en hacerlo.
Comenzaré con una provocación: Superman y Batman, así como otros muchos héroes,
cuentan con un marcado carácter fascistoide. Y me explico: no responden ante nadie, salvo
ante ellos mismos; no cuentan con el respaldo democrático de ninguna fuerza social o política
y, aunque pueden contar con el favor ciudadano, éste frecuentemente es perceptible solo a
través de auténticos baños de masas; los valores y sistemas morales que dicen defender son
propios e intransferibles, no han sido consensuados con nadie y son la consecuencia directa de
su propio pasado personal, a veces traumático, y, para finalizar, está la cuestión de los
uniformes, siempre vistosos, que los identifican. Todo junto nos permite establecer una
identificación, más o menos clara, con cierta forma de fascismo.
Ni que decir tiene que no todos los superhéroes cumplen con este perfil. Es más, los hay que
han trabajado para organismos internacionales y/o gobiernos. El mismo S.H.I.E.L.D. aparece a
veces vinculado con la ONU, e incluso personajes de algunas series limitadas minoritarias,
como StormWatch, mantienen una relación con determinadas agencias intergubernamentales.
Lo que sí es cierto es que, si lo enfocamos desde un punto de vista socioeconómico, sus
actividades supondrían una nueva vuelta de tuerca a la privatización de los servicios públicos a
los que nos tiene acostumbrado el neoliberalismo. Además, nos alejan de uno de los factores
que Weber señalara como identificativos del Estado moderno: el ejercicio del monopolio de la
violencia. El ejemplo más claro de ello lo tenemos en otro de los personajes del universo
Marvel, Iron Man. Éste, en una escena de Iron Man 2 (2010), llega a decir “I’ve successfully
privatized world peace“, despertando, inmediatamente, el fervor de la bancada.
Por otro lado, los superhéroes son, como todos los referentes sociales y culturales, hijos e hijas
de su tiempo. No son representaciones estáticas. Solo hay que echar un vistazo a su pasado y
posterior evolución para entender, no solo su propia existencia, sino cómo y por qué se
mueven y actúan. El Capitán América, por ejemplo, tiene la bandera de EEUU plantada en su
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uniforme y su fantástico nacimiento obedece a la necesidad de encontrar un arma con la que
luchar contra las Potencias del Eje durante la Segunda Guerra Mundial. Por otro lado, en el
entorno de DC tenemos a Green Lantern y Green Arrow, cuyos dibujantes y guionistas, Neal
Adams y Danny O’Neal, reflejaron, en los 70s, el espíritu de la época, la resaca del movimiento
hippy, las preocupaciones sociales y el nacimiento y consolidación de los derechos civiles.
Superman y Batman nacieron de las plumas de Sieger y Shuster, el primero, y Bob Kane (o Bill
Finger, dependiendo de las fuentes), el segundo, en el convulso periodo de entreguerras,
cuando Hitler comenzaba a dar sus primeros pasos y Estados Unidos buscaba la manera de
salir de la Gran Depresión. Aunque ambos desarrollan su actividad principalmente en la ciudad
-Metrópolis y Gotham-, su relación con ellas es completamente distinta.
Superman es de Kansas. Todo el mundo conoce su historia: la llegada desde Kripton, su
adopción por parte del matrimonio Kent y su desarrollo y crecimiento en Smallville. Clark Kent,
su nombre humano, encarna los valores de la América rural, la democracia jeffersoniana de
pequeños agricultores y relativa igualdad lejos del incipiente mundo industrializado que
comenzaba a aparecer en Europa y sus consecuencias: las clases sociales y el capitalismo. Es
un hombre recto y sano con un claro sentido del bien y del mal, criado en un ambiente donde
todo está en su lugar y no existen espacios para posicionamientos intermedios. Durante su vida
en Metrópolis se limita a aplicar estos principios sobre el caos que significa la vida urbana, una
vida desde donde surgen, como fogón de brujas, “las potencias creadoras, (…) las violencias,
de ese cambio generalizado en el que no se ve qué es lo que cambia, excepto cuando se ve
excesivamente bien: dinero, pasiones enormes y vulgares, sutilidad desesperada (…)”. No es
casualidad que, en cada pelea, Superman y su contrincante derriben media ciudad. Ha de ser
así, pues ésta es parte fundamental del enemigo contra el que el héroe lucha. En el universo
de Superman no existen -casi- villanos rurales, todos se originan en ese gran magma, en ese
espacio de intensificación de vidas nerviosas, esas incubadoras sociales que son las ciudades.
La identificación del mal con la ciudad es casi directo.
Es más, si nos remitiéramos a una supuesta vida en Kripton, los propios cómics (ver, por
ejemplo, The World of Kripton, 1987) nos muestran como la vida urbana, en ese planeta, ha
desaparecido por completo. El imaginario sobre Kripton nos muestra un mundo pacificado e
inerte donde todas las relaciones sociales se producen en el interior privado de construcciones
y edificios donde viven unidades familiares, sin espacios intermedios de interrelación. La
metáfora es evidente, un mundo más civilizado es un mundo sin vida urbana donde los
preceptos de la América real (aunque también los de esa imagen de ciudad estéril a la que los
arquitectos actuales nos tienen acostumbrados) han triunfado.
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El Antropólogo Perplejo
Martes, 18 de Agosto de 2015 12:27
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