Download Antropología Sistemática III Guía 7: Procesos rituales

Antropología Sistemática III
Guía 7:
Procesos rituales
Dra. Silvia Citro
Organización de temas por clases
Turner
en
perspectiva
procesual
Textos
Ritual y
simbolismo en
sociedades tribales
africanas
- La Selva de los
Símbolos (1967,
pero compila
trabajos de los ´50,
`57 doctorado)
Dialéctica de la
estructuraantiestructura
(sociedades tribales e
industriales)
- El Proceso Ritual
(1969)
-Dramas, Fields and
Metaphors (1974)
-Variaciones sobre un
tema de liminalidad
Performance y vínculos entre
ritual, arte y juego
- Del ritual al teatro (1982)
-On the Edge of the Bush:
Anthropology as Experiance
- Antropología de la
performance (1983)
“From Ndembu to Broadway”
“Del Ritual al teatro”
(De los años `50 a los `70)
(Del colonialismo inglés a Norteamérica)
La obra de Víctor Turner en perspectiva procesual
(1920-1983)
Etapas
Variab.
Casos
Contextos
Enfoques
teóricometodoló
gicos.
Ritual y simbolismo en
sociedades tribales
africanas
Dialéctica de la estructuraantiestructura (sociedades
tribales e industriales)
Performance y vínculos entre
ritual, arte y juego
Rituales Ndembu (Rhodesia,
1950-1955).
- Movimientos religiosos católicos e
hinduistas.
- Movimientos contraculturales
norteamericanos (hippy y otros)
- Movimientos milenaristas
- África bajo la colonización
británica (1964 independencia
de Zambia)
- Universidad de Manchester y
Rhodes-Livingston Inst.
- Estados Unidos, los movimientos
contraculturales de las décadas del
60' y ´70.
- Universidades de Stanford, Cornell,
Chicago
- Posmodernismo, fines de los ´70
- El trabajo con el grupo de teatro
experimental de Richard Schechner en
New York y la Universidad de Virginia.
- La Escuela de Manchester y el
método de casos ampliado
- Criticas al enfoque
estructural-cultural y al
psicoanalítico
- Teoría de los campos (Lewin)
- Enfoque procesual
- De las metáforas orgánicas del
estructural-funcionalismo a las
metáforas teatrales
- Perspectiva comparativa
- Dilthey y la hermenéutica
- El giro posmoderno
- Performance e interdisciplinariedad
(lingüística, antropología, filosofía,
teatro, neurobiología)
Conceptos
Claves
-Dinamismo y Drama social
- Ritual , Símbolos dominantes
e instrumentales
- Propiedades de los símbolos
(la eficacia ritual)
- Vías interpretativas
-Liminalidad y Communitas.
- Tipos de communitas
- Estructura y Antiestructura
-Unidades procesuales: "Drama Social"
y "organización o empresa social“
- Liminal y liminoide: Flow o flujo
Debates
- ¿Invisibilización de la
conflictividad de la situación
colonial en el análisis ritual?
- ¿Enmascaramiento nativo del
conflicto frente al etnógrafo
colonial?
- ¿La falta de síntesis dentro de una
perspectiva dialéctica? ¿la síntesis en
el drama social?
- ¿"Sobregeneralización"?
- Rituales, ceremonias, carnavales,
teatro y otras expresiones de las
"industria del ocio".
- Antecedentes del paradigma teatral
- Performance social y performance
cultural
- Reflexividad
- Experiencia y significado
- Perspectiva teórica general pero sin
correlato metodológico
- ¿Cierto eclecticismo posmoderno?
1er Etapa:
Ritual y simbolismo en sociedades tribales africanas
CASOS Y CONTEXTOS
- La sociedad ndembu y sus rituales:
Rhodesia, sur de África Central, 18000 personas, habla bantú.
Cazadores- recolectores y agricultores (cazabe, mijo, maíz).
Tensiones entre matrilinealidad y virilocalidad.
Rituales de crisis vitales: iniciación femenina, nkang’ a, iniciación masculina, mukanda, ceremonias
funerales.
Rituales de aflicción: reparar las acciones de los espíritus de los parientes muertos que provocan mala
suerte en la caza, trastornos reproductivos de la mujer y enfermedad.
- Cambios acelerados desde la segunda posguerra:
Conflictos políticos entre líderes y poblados, incorporación al trabajo asalariado y las migraciones
laborales (179), tuberculosis y la anemia (346), la violencia colonial ( 180).
- Independencia:
1967 Rhodesia se independiza y pasa a denominarse Zambia
1er Etapa:
Ritual y simbolismo en sociedades tribales africanas
ENFOQUES TEÓRICO-METODOLOGICOS
- Diferenciación con el estructural-funcionalismo británico (los africanistas de Oxford)
Parentesco, política y brujería
Radcliffe-Brown, Evans-Pritchard, Mónica Wilson, Winter y Middleton
- La influencia de Gluckman, la escuela de Manchester y el Rhodes-Livingstone Institute
Migraciones, cambio y urbanización en África central y del Sur, redes sociales.
Taxonomía # Dinámica; Modelo # Proceso; Equilibrio # Inestabilidad
- “Método de caso ampliado”
Variables significativas de un caso, modo de combinación y variantes a través del tiempo.
El caso no como ilustración de tensión estructural, sino como proceso que permitirá acceder a las
divisiones y conflictos transitorios entre los grupos y también a sus relaciones estructurales
1er Etapa:
Ritual y simbolismo en sociedades tribales africanas
CONCEPTOS
RITUAL:
SÍMBOLO RITUAL:
PROPIEDADES:
PROCEDIMIENTOS
ANALITICOS:
EFICACIA RITUAL:
”Conducta formal prescripta en ocasiones, no dominada por la rutina
tecnológica y relacionada con la creencia en seres o fuerzas místicas...”;
Ritual como fase de procesos sociales
Unidad mínima que aún conserva las cualidades rituales (objetos,
actividades, relaciones, acontecimientos, gestos y unidades espaciales);
representa algo por analogía o por asociación de hecho o de pensamiento;
entidad dinámica, fuerza en un campo de acción social; factor de acción
social (lo que el símbolo hace, qué se hace con el símbolo, quién, y por o
para quien). DOMINANTES E INSTRUMENTALES
1)Condensación, 2) Unificación 3) Polarización
2)Vía observacional, 2) Exégesis nativa, 3) Vía interpretativa (sentido
operacional, posicional, estructura y conflictos del grupo).
“lo obligatorio se torna deseable”
2da Etapa:
Dialéctica de la estructura-antiestructura
(sociedades tribales e industriales)
CASOS Y CONTEXTOS
- El traslado a Estados Unidos en 1961: Universidades de Stanford, Cornell, Chicago
- Los movimientos contraculturales de las décadas del 60' y ´70: hippy, afrodescendientes,
subculturas juveniles.
- Los movimientos religiosos católicos e hinduistas: difusión oriental en Occidente, perspectivas
comparativas.
2da Etapa:
Dialéctica de la estructura-antiestructura
(sociedades tribales e industriales)
ENFOQUES TEORICOS
- Enfoque procesual:
De las metáforas orgánicas del estructural-funcionalismo a las metáforas teatrales
Metáforas raíz: Una forma de avanzar de lo desconocido a lo conocido, destello intuitivo,
fusión de dos ámbitos de experiencia independientes, "las revoluciones del pensamiento son
reemplazos de una metáfora fundacional por otra”
- Perspectiva comparativa e intercultural
2da Etapa:
Dialéctica de la estructura-antiestructura
CONCEPTOS
LIMINALIDAD:
COMMUNITAS:
- Como período o fase de umbral, transición (rituales de pasaje)
- Como características de personas o grupos alejados de los
procedimientos de la acción social normal, "toda condición periférica“; es
una "esfera o dominio de la acción o del pensamiento“; puede implicar
soledad o alienación.
-"Modalidad de relación social" caracterizada por la igualdad, la
confraternidad y compañerismo.
-Se introduce en la estructura social por: intersticios (liminalidad),
marginalidad, inferioridad.
- ESPONTANEA, NORMATIVA, IDEOLOGICA
Modos de interacción social:
ESTRUCTURA Y
ANTI-ESTRUCTURA Orden diferencial (status políticos, legales y económicos) # Homogeneidad;
Conflicto y desigualdad # Igualdad;
(communitas)
Lo cognitivo y pragmático # Intuición, emoción, juego, arte.
2da Etapa:
Dialéctica de la estructura-antiestructura
CONCEPTOS
ORGANIZACIÓN O EMPRESA
SOCIAL:
“Unidades procesuales armónicas”,
ordenamiento de la acción en base a fines,
grupos interesados en resultados
DRAMA SOCIAL:
“Unidades del proceso inarmónico que surgen en
situaciones de conflicto, constan de 4 fases de
acción pública que son accesibles a la observación:
QUIEBRE-BRECHA, CRISIS, REPARACION,
REINTEGRACIÓN O CISMA.
2da Etapa:
Dialéctica de la estructura-antiestructura
CONCEPTOS
LIMINAL
LIMINOIDE
Soc. tribales: ritual como trabajo y juego
Soc. industriales: ocio
-Religioso
-Secularizado (rasgo religioso)
- Colectivo
- Colectivos e individuales
-Ciclos (naturaleza, social)
- Continuos pero no cíclicos
- Integrados al proceso social total
- Separados del proceso económico, político: ocio
- Generalizado y normativo (significado intelectual
y emocional común)
- Fragmentario, idiosincrático y raro (gusto
específico, subversivo, utópico)
- Lo liminal en la sociedad industrial: reliminización
- Lo liminoide en la sociedad tribal:
Metalenguajes sobre lenguaje cotidiano, reflexividad
2da Etapa:
Dialéctica de la estructura-antiestructura
CONCEPTOS
FLUJO O FLOW (Csikszentmihalyi, `75)
‘sensación holística presente cuando actuamos con total implicación’, ‘estado en que una acción sigue otra
acción de acuerdo a una lógica interna que parece necesitar una intervención no conciente de nuestra parte’:
Deportes y también experiencias creativas y religiosas.
1) Combinación de acción y conciencia (no dualismo)
2) Atención centrada en un campo de estímulos limitados (tiempo presente, condiciones simplificadas, reglas
formales y voluntad)
3) Pérdida del ego
4) Actor en flujo está en control de sus acciones y su medio (aspecto positivo, diferente a la cotidianidad)
5) Demandas coherentes y no contradictorias de acción (provee retroalimentación clara y no ambigua)
6) Autotélico (no necesita objetivos o recompensas fuera de él mismo)
COMMUNITAS
Coincide con 1) y 3), pero no necesita 2) y 5) ‘reglas formales’ y circunscripción en espacio y tiempo
como precondiciones. La communitas es una forma de flujo compartido pero puede y ocurre en situaciones
estructuradas y no estructuradas. El aspecto 4 del flujo puede no estar presente (frustración) o ser aislados.
Tradición clásica más que romántica en Csikszentmihalyi: énfasis en las limitaciones auto-impuestas o la
aceptación de las reglas del juego.
La provocación del flujo puede ser una función de ciertos símbolos clave en situaciones concretas,
símbolos liminales o liminoides (no un sistema abstracto de símbolos)
Antropología Sistemática III
Guía 8:
Performances y Corporalidad
Dra. Silvia Citro
3era Etapa del trabajo de Turner:
Performance y vínculos entre ritual, arte y juego
CASOS Y CONTEXTOS
- Posmodernismo, fines de los ´70
- El trabajo con el grupo de teatro experimental de Richard Schechner: New York y la
Universidad de Virginia.
- De los rituales y ceremonias al teatro y otras expresiones de las "industria del ocio".
3era Etapa:
Performance y vínculos entre ritual, arte y juego
ENFOQUES TEÓRICOS
- El giro posmoderno frente a la modernidad:
Temporalización # Espacialización
Múltiples perspectivas # Perspectiva del observador
Dinámica # Estabilidad
Volición y afecto # Cognición y racionalidad
Consistencia, congruencia # indeterminación, azar
- Performance e interdisciplinariedad (lingüística, antropología, filosofía, teatro,
neurobiología) frente a la rigidez de las fronteras disciplinares de la modernidad (lo híbrido
como contaminante)
- La hermenéutica de Dilthey y el concepto de experiencia vivida
3era Etapa:
Performance y vínculos entre ritual, arte y juego
CONCEPTOS
ANTECEDENTES del PARADIGMA TEATRAL-PROCESUAL:
- Goofman (1970): utiliza este paradigma de la teatralidad
para definir la “presentación de sí mismo” en las
interacciones sociales cotidianas y los diferentes roles que
deben desempeñarse. Toda interacción social se escenifica
(se prepara tras el escenario, confronta usando máscaras y
jugando roles, usa el escenario principal, etc.)
- Goofman y Schechner enfatizan en conductas
estandarizadas, reiteradas, “conducta actuada dos veces”,
sean seculares o profanas.
Performance como comportamiento discursivo:
(Chomsky, Dell Hymes)
-Turner en secuencias complejas de actos simbólicos,
“drama social”, la dramaturgia empieza con las crisis: “...si
la vida diaria es un tipo de teatro, el drama social es un tipo
de metateatro, es decir, un lenguaje dramático sobre el
lenguaje usado en el juego de los roles ordinarios y del
mantenimiento del status quo, los cuales constituyen la
comunicación en el proceso social cotidiano...” (1986:76).
-En la fase del reajuste, especialmente, surge la
reflexividad.
-Moore (71), proceso social, interrelación 3 componentes:
estructura como logro de la repetición de procesos de
regularización, procesos de adaptación situacional
(conflicto, reinterpretación o redefinición), factor de
indeterminación.
-Schwartz: cultura como conjuntos de personalidades,
similitudes y diferencias, conflicto y coordinación
3era Etapa:
Performance y vínculos entre ritual, arte y juego
CONCEPTOS
PERFORMANCE
SOCIAL:
Tipos: “la presentación de sí mismo”; “el drama social”
PERFORMANCE Géneros: los rituales, diferentes representaciones de carácter estético (dramas
estéticos), y género performativos liminoides (los de la industria del ocio, como
CULTURAL:
el teatro, danza, cien, deporte ...)
- Importancia de la comunicación no verbal: señales orientadas (e
interpretadas) a una meta (comunicación) o no (información); ¿desde el
inconsciente o superyo?
- “Actuaciones que poseen un tiempo limitado, un comienzo y un final, un
programa organizado de actividades, ejecutantes y audiencia y que se desarrollan
en un lugar y ocasión determinadas”
- “Constituyen una “unidad de observación” en la que se expresan y comunican
los componentes elementales o básicos de una cultura”
REFLEXIVIDAD: -"are not simple reflectors or expressions of culture or even changing culture but
may themselves be active agencies of change, representing the eye by which
culture sees itself and a drawing board on which creative actors sketch out what
they believe to be more apt or interesting "designs for living".
- “Una persona puede conocerse más a sí misma a través de su actuación y un
grupo de seres humanos puede conocerse mejor a ellos mismos, a través de la
participación y/o observación de performances generadas y presentadas por otro
grupo de personas”
3era Etapa:
Performance y vínculos entre ritual, arte y juego
CONCEPTOS
EXPERIENCIA VIVIDA (Erlebnis, Dilthey)
(Texto: La antropología de la performance)
- “La experiencia es multifacética, depende de la interacción e interpenetración entre cognición, afecto y
volición”
-Se construye no solo a partir de nuestras percepciones y reacciones sino con base en la sabiduría humana
acumulada (costumbre, tradición, obras de arte: participación en los dramas socioculturales mediante géneros
performativos)
- Weltanschauung: visión del mundo, dinámica; escenarios manejables en las luchas por dar soluciones a los
enigmas de la vida. Es un prisma de estructura triple: imagen del mundo (conocimientos y creencias,
cognitivo); juicios de valor (significado y valores sobre el mundo, afecto); fines, ideales y principios de
conducta: contacto entre la visión de mundo y la práctica (acción volitiva)
- “La pasión alemana por la clasificación”: Cada Weltanschauung se plasma en performances, se expresa al
menos de tres maneras: religión, estética y filosofía; diferentes tipos de Weltanschauung : realismo; el
idealismo de la libertad, el idealismo objetivo.
3era Etapa:
Performance y vínculos entre ritual, arte y juego
CONCEPTOS
EXPERIENCIA VIVIDA, DRAMA SOCIAL Y PERFORMANCE CULTURAL
-En el drama social: las Weltanschauung se hacen visibles, aunque fragmentariamente, dan
significado a aquellas acciones que parecen, a primera vista, sin sentido.
- En cada fase intervienen los factores cognitivos, afectivos y conativos de la experiencia:
1)Brecha: lo hacen estallar las pasiones, los afectos, las voluntades aportan motivaciones, al que
trasgrede y al que resiste.
2) Crisis: los tres factores, aunque los campos suelen dividirse: una facción con más cualidades
afectivas y volitivas que la otra.
3) Fase correctiva: voluntad de acabar con la crisis, la razón juega un papel principal, especialmente
en la acción judicial y legal, pero la emoción puede hacer volver a la crisis o a un orden tradicional que
trasciende lo racional, ritual. Es la fuente generadora de performances culturales, de ahí toman su
significado y fuerza, imitan al drama social y le asignan significado.
4) Etapa final: predominio de lo racional
3era Etapa:
Performance y vínculos entre ritual, arte y juego
CONCEPTOS
SIGNIFICADO (Dilthey)
Los principios de comprensión y las “tres actitudes de la conciencia”
- Significado: surge en la memoria, cognición del pasado, carácter reflexivo y retrospectivo.
- Valor: surge del sentimiento, inherente al presente.
- Fin: surge de la voluntad, refiere al futuro.
Significado: carácter articulador de una totalidad, afinidad entre los sucesos de una vida, de un
procesos social, da inteligibilidad (el valor o los fines son aspectos), solo se conoce hacia el final.
“El drama social como un proceso que convierte los valores y fines particulares, distribuidos en una
gama de actores, en un sistema de significado consensual compartido (temporal o provisional)” (p.
139)
“El funcionalismo sociológico y antropológico no pueden lidiar con el significado” (p. 139)
3era Etapa:
Performance y vínculos entre ritual, arte y juego
CONCEPTOS
EXPERIENCIA VIVIDA (Erlebnis, Dilthey), ANTROPOLOGIA y TEATRALIDAD
(Texto: Del ritual al teatro)
- Es “Lo que se ha vivido“; la experiencia no es “amorfa”, no puede reducirse a la imposición de categorías
formales (Kant), es más rica (afectivo y volitivo).
-Las experiencias no son completas hasta que se expresan, “la experiencia presiona una expresión que la
completa”.
- Las 5 etapa de la Erlebins: Base perceptual; evocación de imágenes pasadas; restablecimiento de
sentimientos conectados a esos eventos; significado generado a partir de la interconexión entre pasado y
presente; expresión, comunicada a otros (cultura como mente objetivada): ideas, actos (con voluntad y
propósito) y obras de arte (componente inconciente, “veracidad”, la vida se devela a sí misma)
- Teatro de Schechner: basado en los dramas sociales; “revelar las imágenes más allá de la realidad”, “la
experiencia directa”, “el taller” experimental como ritual de iniciación generador de la obra.
- Etimología (forma lingüística de auto-reflexión”): retrata un viaje, una prueba (de uno mismo, de
suposiciones sobre otros), un rito de pasaje, una exposición al riesgo o peligro, una fuente de temor. Por
medio de la experiencia pasamos temerosamente a través de peligros, tomando pasos experimentales. Todo
esto recuerda la erleben propuesta por Dilthey, ‘’vivir a través’’ de una secuencia de eventos –puede ser un
ritual, un peregrinaje, un drama social, la muerte de un amigo, un trabajo prolongado, y otras.
-Antropólogos y teatristas: generar una antropología y un teatro de la experiencia que buscara
‘’comprender a otras personas y sus expresiones basadas en sus experiencias y en la auto comprensión y
la constante interacción entre estas’’
La performance como arte y como campo de estudios
académico
Término que se populariza en
las décadas del 60 y el `70 para
designar una serie de prácticas
artísticas que podríamos llamar
de vanguardia (“contra el arte
establecido”) y que implicaban
la actuación, el arte vivo
(“ejecución o demostración de
ideas” del arte conceptual (idea
por sobre el producto).
Concepto que comienza a aparecer en
distintos campos académicos a partir
de la década del `60: estudios
lingüísticos, folklóricos y literarios
(Austin, dell Hymes, Bauman y
Briggs), sociología (Goofman),
antropología (Singer y Turner),
estudios de género (Butler).
EEUU, New York
(Goldberg, genealogía
alternativa: vanguardias ppio.
Siglo XX)
Departamento de Estudios de la
Performance, Universidad de Nueva
York (1980, Richard Schechner)
La performance como campo de estudios
Lingüística /
Folklore /
Literatura
- Austin (1962): lenguaje como acción social, fuerza ilocucionaria. No solo
descripción (referencial) o expresión, enunciados performativos: hacen algo, al
enunciar producen un acto
- Dell Hymes (1974): etnografía del habla: usos sociales de la lengua (organizan y
crean sentido, el uso social modela la forma lingüística), vinculación del evento
comunicativo con el contexto sociocultural.
- Bauman y Briggs (1980): de estructura formal y contenidos, al arte de la
interacción verbal
Sociología/
antropología
- Milton Singer (1958) de “performance cultural”: actuaciones que poseen un
tiempo limitado, un comienzo y un final, un programa organizado de actividades,
ejecutantes y audiencia y que se desarrollan en un lugar y ocasión determinadas;
constituyen una “unidad de observación” en la que se expresan y comunican los
componentes elementales o básicos de una cultura (citado por Turner 1986: 23).
- Goofman (1970), paradigma de la teatralidad para definir la “presentación de sí
mismo” en las interacciones sociales cotidianas y los diferentes roles que deben
desempeñarse.
-Turner: - 70: símbolos condensadores y provocadores de acción social, ritual
religioso
- 80: vida cotidiana /performances culturales (representaciones de
carácter estético) y “dramas sociales” (“unidades de procesos sociales armónicos
o disarmónicos que se levantan en situaciones conflictivas”, cuatro fases de acción
pública: fractura o ruptura, crisis, reparación y reintegración o legitimación del
cisma).
Carácter reflexivo / Representación y agentes de cambio: metateatro.
La performance como campo de estudios
Estudios de la
Performance
(1980, NYU):
Interdisciplinariedad
-Schechner:
dos veces actuada”, repetición y transformación.
- Performers y espectadores son transformados por medio de la performance
- Polo del ritual/ polo del teatro.
Concepción amplia
(arte, religión, política,
deporte)
-Taylor: archivo, memoria e identidad: “transmiten saber social, memoria y
sentido de identidad”, “transforman los códigos heredados, las imágenes
culturales de un archivo colectivo”
-“conducta
-- Phelan: “no puede ser guardada, grabada, documentada, se convierte en
otra cosa...” “acto de escritura hacia la desaparición y no hacia la
preservación”, confronta y reinscribe estructuras de poder
-El efecto de la desaparición es la experiencia de la subjetividad en sí misma: el
reconocimiento de la presencia del otro (siempre parcial), es un reconocimiento
de la propia ausencia (siempre parcial): “reevaluar el vacío”, por la falta de
copia
Performatividad (80
y 90)
Butler (política, estudios de género): reiteración de prácticas discursivas que
se materializan en los cuerpos y producen el sexo/género (ej: matriz
heterosexual que expulsa al campo de lo abyecto a las homosexualidades),
No es algo dado sino algo producido performativamente en la misma praxis.
Poder: citación de la norma y expulsión al campo de lo abyecto (el exterior
constitutivo).
A diferencia de Foucault: énfasis en el carácter temporal y la represión como
abyección
La performance como arte y como campo de estudios
académico
Combinación de diferentes lenguajes
estéticos (plásticos, audiovisuales,
teatrales, musicales, dancísticos),
Interdisciplinariedad
"arte vivo“, del aquí y ahora, dimensión
del “acontecimiento”:
Con una cierta estructura pero también
improvisación, juego, azar e
indeterminación (Phelan - Schechner)
Indeterminación: Posmodernismo/Fenomenología
“un arte unido a la vida”:
vida cotidiana, lo político – social
- Vincular las prácticas estéticas con el contexto
social: representativas y constitutivas de posiciones
identitarias, medios de legitimación/ exclusión
/confrontación
- La dimensión estética de la vida política
Construcciones colectivas de las obras,
menos jerárquicas y distancias (entre
autor-director-actor, entre performers y
público, dimensiones festivas)
Construcción colectiva del conocimiento,
coautoría con nuestros informantes, investigaciones
participativas, modalidades de participación
observante
Reiteración y Subversión: Posestructuralismo
Gracias!