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Antropología Sistemática III Guía 7: Procesos rituales Dra. Silvia Citro Organización de temas por clases Turner en perspectiva procesual Textos Ritual y simbolismo en sociedades tribales africanas - La Selva de los Símbolos (1967, pero compila trabajos de los ´50, `57 doctorado) Dialéctica de la estructuraantiestructura (sociedades tribales e industriales) - El Proceso Ritual (1969) -Dramas, Fields and Metaphors (1974) -Variaciones sobre un tema de liminalidad Performance y vínculos entre ritual, arte y juego - Del ritual al teatro (1982) -On the Edge of the Bush: Anthropology as Experiance - Antropología de la performance (1983) “From Ndembu to Broadway” “Del Ritual al teatro” (De los años `50 a los `70) (Del colonialismo inglés a Norteamérica) La obra de Víctor Turner en perspectiva procesual (1920-1983) Etapas Variab. Casos Contextos Enfoques teóricometodoló gicos. Ritual y simbolismo en sociedades tribales africanas Dialéctica de la estructuraantiestructura (sociedades tribales e industriales) Performance y vínculos entre ritual, arte y juego Rituales Ndembu (Rhodesia, 1950-1955). - Movimientos religiosos católicos e hinduistas. - Movimientos contraculturales norteamericanos (hippy y otros) - Movimientos milenaristas - África bajo la colonización británica (1964 independencia de Zambia) - Universidad de Manchester y Rhodes-Livingston Inst. - Estados Unidos, los movimientos contraculturales de las décadas del 60' y ´70. - Universidades de Stanford, Cornell, Chicago - Posmodernismo, fines de los ´70 - El trabajo con el grupo de teatro experimental de Richard Schechner en New York y la Universidad de Virginia. - La Escuela de Manchester y el método de casos ampliado - Criticas al enfoque estructural-cultural y al psicoanalítico - Teoría de los campos (Lewin) - Enfoque procesual - De las metáforas orgánicas del estructural-funcionalismo a las metáforas teatrales - Perspectiva comparativa - Dilthey y la hermenéutica - El giro posmoderno - Performance e interdisciplinariedad (lingüística, antropología, filosofía, teatro, neurobiología) Conceptos Claves -Dinamismo y Drama social - Ritual , Símbolos dominantes e instrumentales - Propiedades de los símbolos (la eficacia ritual) - Vías interpretativas -Liminalidad y Communitas. - Tipos de communitas - Estructura y Antiestructura -Unidades procesuales: "Drama Social" y "organización o empresa social“ - Liminal y liminoide: Flow o flujo Debates - ¿Invisibilización de la conflictividad de la situación colonial en el análisis ritual? - ¿Enmascaramiento nativo del conflicto frente al etnógrafo colonial? - ¿La falta de síntesis dentro de una perspectiva dialéctica? ¿la síntesis en el drama social? - ¿"Sobregeneralización"? - Rituales, ceremonias, carnavales, teatro y otras expresiones de las "industria del ocio". - Antecedentes del paradigma teatral - Performance social y performance cultural - Reflexividad - Experiencia y significado - Perspectiva teórica general pero sin correlato metodológico - ¿Cierto eclecticismo posmoderno? 1er Etapa: Ritual y simbolismo en sociedades tribales africanas CASOS Y CONTEXTOS - La sociedad ndembu y sus rituales: Rhodesia, sur de África Central, 18000 personas, habla bantú. Cazadores- recolectores y agricultores (cazabe, mijo, maíz). Tensiones entre matrilinealidad y virilocalidad. Rituales de crisis vitales: iniciación femenina, nkang’ a, iniciación masculina, mukanda, ceremonias funerales. Rituales de aflicción: reparar las acciones de los espíritus de los parientes muertos que provocan mala suerte en la caza, trastornos reproductivos de la mujer y enfermedad. - Cambios acelerados desde la segunda posguerra: Conflictos políticos entre líderes y poblados, incorporación al trabajo asalariado y las migraciones laborales (179), tuberculosis y la anemia (346), la violencia colonial ( 180). - Independencia: 1967 Rhodesia se independiza y pasa a denominarse Zambia 1er Etapa: Ritual y simbolismo en sociedades tribales africanas ENFOQUES TEÓRICO-METODOLOGICOS - Diferenciación con el estructural-funcionalismo británico (los africanistas de Oxford) Parentesco, política y brujería Radcliffe-Brown, Evans-Pritchard, Mónica Wilson, Winter y Middleton - La influencia de Gluckman, la escuela de Manchester y el Rhodes-Livingstone Institute Migraciones, cambio y urbanización en África central y del Sur, redes sociales. Taxonomía # Dinámica; Modelo # Proceso; Equilibrio # Inestabilidad - “Método de caso ampliado” Variables significativas de un caso, modo de combinación y variantes a través del tiempo. El caso no como ilustración de tensión estructural, sino como proceso que permitirá acceder a las divisiones y conflictos transitorios entre los grupos y también a sus relaciones estructurales 1er Etapa: Ritual y simbolismo en sociedades tribales africanas CONCEPTOS RITUAL: SÍMBOLO RITUAL: PROPIEDADES: PROCEDIMIENTOS ANALITICOS: EFICACIA RITUAL: ”Conducta formal prescripta en ocasiones, no dominada por la rutina tecnológica y relacionada con la creencia en seres o fuerzas místicas...”; Ritual como fase de procesos sociales Unidad mínima que aún conserva las cualidades rituales (objetos, actividades, relaciones, acontecimientos, gestos y unidades espaciales); representa algo por analogía o por asociación de hecho o de pensamiento; entidad dinámica, fuerza en un campo de acción social; factor de acción social (lo que el símbolo hace, qué se hace con el símbolo, quién, y por o para quien). DOMINANTES E INSTRUMENTALES 1)Condensación, 2) Unificación 3) Polarización 2)Vía observacional, 2) Exégesis nativa, 3) Vía interpretativa (sentido operacional, posicional, estructura y conflictos del grupo). “lo obligatorio se torna deseable” 2da Etapa: Dialéctica de la estructura-antiestructura (sociedades tribales e industriales) CASOS Y CONTEXTOS - El traslado a Estados Unidos en 1961: Universidades de Stanford, Cornell, Chicago - Los movimientos contraculturales de las décadas del 60' y ´70: hippy, afrodescendientes, subculturas juveniles. - Los movimientos religiosos católicos e hinduistas: difusión oriental en Occidente, perspectivas comparativas. 2da Etapa: Dialéctica de la estructura-antiestructura (sociedades tribales e industriales) ENFOQUES TEORICOS - Enfoque procesual: De las metáforas orgánicas del estructural-funcionalismo a las metáforas teatrales Metáforas raíz: Una forma de avanzar de lo desconocido a lo conocido, destello intuitivo, fusión de dos ámbitos de experiencia independientes, "las revoluciones del pensamiento son reemplazos de una metáfora fundacional por otra” - Perspectiva comparativa e intercultural 2da Etapa: Dialéctica de la estructura-antiestructura CONCEPTOS LIMINALIDAD: COMMUNITAS: - Como período o fase de umbral, transición (rituales de pasaje) - Como características de personas o grupos alejados de los procedimientos de la acción social normal, "toda condición periférica“; es una "esfera o dominio de la acción o del pensamiento“; puede implicar soledad o alienación. -"Modalidad de relación social" caracterizada por la igualdad, la confraternidad y compañerismo. -Se introduce en la estructura social por: intersticios (liminalidad), marginalidad, inferioridad. - ESPONTANEA, NORMATIVA, IDEOLOGICA Modos de interacción social: ESTRUCTURA Y ANTI-ESTRUCTURA Orden diferencial (status políticos, legales y económicos) # Homogeneidad; Conflicto y desigualdad # Igualdad; (communitas) Lo cognitivo y pragmático # Intuición, emoción, juego, arte. 2da Etapa: Dialéctica de la estructura-antiestructura CONCEPTOS ORGANIZACIÓN O EMPRESA SOCIAL: “Unidades procesuales armónicas”, ordenamiento de la acción en base a fines, grupos interesados en resultados DRAMA SOCIAL: “Unidades del proceso inarmónico que surgen en situaciones de conflicto, constan de 4 fases de acción pública que son accesibles a la observación: QUIEBRE-BRECHA, CRISIS, REPARACION, REINTEGRACIÓN O CISMA. 2da Etapa: Dialéctica de la estructura-antiestructura CONCEPTOS LIMINAL LIMINOIDE Soc. tribales: ritual como trabajo y juego Soc. industriales: ocio -Religioso -Secularizado (rasgo religioso) - Colectivo - Colectivos e individuales -Ciclos (naturaleza, social) - Continuos pero no cíclicos - Integrados al proceso social total - Separados del proceso económico, político: ocio - Generalizado y normativo (significado intelectual y emocional común) - Fragmentario, idiosincrático y raro (gusto específico, subversivo, utópico) - Lo liminal en la sociedad industrial: reliminización - Lo liminoide en la sociedad tribal: Metalenguajes sobre lenguaje cotidiano, reflexividad 2da Etapa: Dialéctica de la estructura-antiestructura CONCEPTOS FLUJO O FLOW (Csikszentmihalyi, `75) ‘sensación holística presente cuando actuamos con total implicación’, ‘estado en que una acción sigue otra acción de acuerdo a una lógica interna que parece necesitar una intervención no conciente de nuestra parte’: Deportes y también experiencias creativas y religiosas. 1) Combinación de acción y conciencia (no dualismo) 2) Atención centrada en un campo de estímulos limitados (tiempo presente, condiciones simplificadas, reglas formales y voluntad) 3) Pérdida del ego 4) Actor en flujo está en control de sus acciones y su medio (aspecto positivo, diferente a la cotidianidad) 5) Demandas coherentes y no contradictorias de acción (provee retroalimentación clara y no ambigua) 6) Autotélico (no necesita objetivos o recompensas fuera de él mismo) COMMUNITAS Coincide con 1) y 3), pero no necesita 2) y 5) ‘reglas formales’ y circunscripción en espacio y tiempo como precondiciones. La communitas es una forma de flujo compartido pero puede y ocurre en situaciones estructuradas y no estructuradas. El aspecto 4 del flujo puede no estar presente (frustración) o ser aislados. Tradición clásica más que romántica en Csikszentmihalyi: énfasis en las limitaciones auto-impuestas o la aceptación de las reglas del juego. La provocación del flujo puede ser una función de ciertos símbolos clave en situaciones concretas, símbolos liminales o liminoides (no un sistema abstracto de símbolos) Antropología Sistemática III Guía 8: Performances y Corporalidad Dra. Silvia Citro 3era Etapa del trabajo de Turner: Performance y vínculos entre ritual, arte y juego CASOS Y CONTEXTOS - Posmodernismo, fines de los ´70 - El trabajo con el grupo de teatro experimental de Richard Schechner: New York y la Universidad de Virginia. - De los rituales y ceremonias al teatro y otras expresiones de las "industria del ocio". 3era Etapa: Performance y vínculos entre ritual, arte y juego ENFOQUES TEÓRICOS - El giro posmoderno frente a la modernidad: Temporalización # Espacialización Múltiples perspectivas # Perspectiva del observador Dinámica # Estabilidad Volición y afecto # Cognición y racionalidad Consistencia, congruencia # indeterminación, azar - Performance e interdisciplinariedad (lingüística, antropología, filosofía, teatro, neurobiología) frente a la rigidez de las fronteras disciplinares de la modernidad (lo híbrido como contaminante) - La hermenéutica de Dilthey y el concepto de experiencia vivida 3era Etapa: Performance y vínculos entre ritual, arte y juego CONCEPTOS ANTECEDENTES del PARADIGMA TEATRAL-PROCESUAL: - Goofman (1970): utiliza este paradigma de la teatralidad para definir la “presentación de sí mismo” en las interacciones sociales cotidianas y los diferentes roles que deben desempeñarse. Toda interacción social se escenifica (se prepara tras el escenario, confronta usando máscaras y jugando roles, usa el escenario principal, etc.) - Goofman y Schechner enfatizan en conductas estandarizadas, reiteradas, “conducta actuada dos veces”, sean seculares o profanas. Performance como comportamiento discursivo: (Chomsky, Dell Hymes) -Turner en secuencias complejas de actos simbólicos, “drama social”, la dramaturgia empieza con las crisis: “...si la vida diaria es un tipo de teatro, el drama social es un tipo de metateatro, es decir, un lenguaje dramático sobre el lenguaje usado en el juego de los roles ordinarios y del mantenimiento del status quo, los cuales constituyen la comunicación en el proceso social cotidiano...” (1986:76). -En la fase del reajuste, especialmente, surge la reflexividad. -Moore (71), proceso social, interrelación 3 componentes: estructura como logro de la repetición de procesos de regularización, procesos de adaptación situacional (conflicto, reinterpretación o redefinición), factor de indeterminación. -Schwartz: cultura como conjuntos de personalidades, similitudes y diferencias, conflicto y coordinación 3era Etapa: Performance y vínculos entre ritual, arte y juego CONCEPTOS PERFORMANCE SOCIAL: Tipos: “la presentación de sí mismo”; “el drama social” PERFORMANCE Géneros: los rituales, diferentes representaciones de carácter estético (dramas estéticos), y género performativos liminoides (los de la industria del ocio, como CULTURAL: el teatro, danza, cien, deporte ...) - Importancia de la comunicación no verbal: señales orientadas (e interpretadas) a una meta (comunicación) o no (información); ¿desde el inconsciente o superyo? - “Actuaciones que poseen un tiempo limitado, un comienzo y un final, un programa organizado de actividades, ejecutantes y audiencia y que se desarrollan en un lugar y ocasión determinadas” - “Constituyen una “unidad de observación” en la que se expresan y comunican los componentes elementales o básicos de una cultura” REFLEXIVIDAD: -"are not simple reflectors or expressions of culture or even changing culture but may themselves be active agencies of change, representing the eye by which culture sees itself and a drawing board on which creative actors sketch out what they believe to be more apt or interesting "designs for living". - “Una persona puede conocerse más a sí misma a través de su actuación y un grupo de seres humanos puede conocerse mejor a ellos mismos, a través de la participación y/o observación de performances generadas y presentadas por otro grupo de personas” 3era Etapa: Performance y vínculos entre ritual, arte y juego CONCEPTOS EXPERIENCIA VIVIDA (Erlebnis, Dilthey) (Texto: La antropología de la performance) - “La experiencia es multifacética, depende de la interacción e interpenetración entre cognición, afecto y volición” -Se construye no solo a partir de nuestras percepciones y reacciones sino con base en la sabiduría humana acumulada (costumbre, tradición, obras de arte: participación en los dramas socioculturales mediante géneros performativos) - Weltanschauung: visión del mundo, dinámica; escenarios manejables en las luchas por dar soluciones a los enigmas de la vida. Es un prisma de estructura triple: imagen del mundo (conocimientos y creencias, cognitivo); juicios de valor (significado y valores sobre el mundo, afecto); fines, ideales y principios de conducta: contacto entre la visión de mundo y la práctica (acción volitiva) - “La pasión alemana por la clasificación”: Cada Weltanschauung se plasma en performances, se expresa al menos de tres maneras: religión, estética y filosofía; diferentes tipos de Weltanschauung : realismo; el idealismo de la libertad, el idealismo objetivo. 3era Etapa: Performance y vínculos entre ritual, arte y juego CONCEPTOS EXPERIENCIA VIVIDA, DRAMA SOCIAL Y PERFORMANCE CULTURAL -En el drama social: las Weltanschauung se hacen visibles, aunque fragmentariamente, dan significado a aquellas acciones que parecen, a primera vista, sin sentido. - En cada fase intervienen los factores cognitivos, afectivos y conativos de la experiencia: 1)Brecha: lo hacen estallar las pasiones, los afectos, las voluntades aportan motivaciones, al que trasgrede y al que resiste. 2) Crisis: los tres factores, aunque los campos suelen dividirse: una facción con más cualidades afectivas y volitivas que la otra. 3) Fase correctiva: voluntad de acabar con la crisis, la razón juega un papel principal, especialmente en la acción judicial y legal, pero la emoción puede hacer volver a la crisis o a un orden tradicional que trasciende lo racional, ritual. Es la fuente generadora de performances culturales, de ahí toman su significado y fuerza, imitan al drama social y le asignan significado. 4) Etapa final: predominio de lo racional 3era Etapa: Performance y vínculos entre ritual, arte y juego CONCEPTOS SIGNIFICADO (Dilthey) Los principios de comprensión y las “tres actitudes de la conciencia” - Significado: surge en la memoria, cognición del pasado, carácter reflexivo y retrospectivo. - Valor: surge del sentimiento, inherente al presente. - Fin: surge de la voluntad, refiere al futuro. Significado: carácter articulador de una totalidad, afinidad entre los sucesos de una vida, de un procesos social, da inteligibilidad (el valor o los fines son aspectos), solo se conoce hacia el final. “El drama social como un proceso que convierte los valores y fines particulares, distribuidos en una gama de actores, en un sistema de significado consensual compartido (temporal o provisional)” (p. 139) “El funcionalismo sociológico y antropológico no pueden lidiar con el significado” (p. 139) 3era Etapa: Performance y vínculos entre ritual, arte y juego CONCEPTOS EXPERIENCIA VIVIDA (Erlebnis, Dilthey), ANTROPOLOGIA y TEATRALIDAD (Texto: Del ritual al teatro) - Es “Lo que se ha vivido“; la experiencia no es “amorfa”, no puede reducirse a la imposición de categorías formales (Kant), es más rica (afectivo y volitivo). -Las experiencias no son completas hasta que se expresan, “la experiencia presiona una expresión que la completa”. - Las 5 etapa de la Erlebins: Base perceptual; evocación de imágenes pasadas; restablecimiento de sentimientos conectados a esos eventos; significado generado a partir de la interconexión entre pasado y presente; expresión, comunicada a otros (cultura como mente objetivada): ideas, actos (con voluntad y propósito) y obras de arte (componente inconciente, “veracidad”, la vida se devela a sí misma) - Teatro de Schechner: basado en los dramas sociales; “revelar las imágenes más allá de la realidad”, “la experiencia directa”, “el taller” experimental como ritual de iniciación generador de la obra. - Etimología (forma lingüística de auto-reflexión”): retrata un viaje, una prueba (de uno mismo, de suposiciones sobre otros), un rito de pasaje, una exposición al riesgo o peligro, una fuente de temor. Por medio de la experiencia pasamos temerosamente a través de peligros, tomando pasos experimentales. Todo esto recuerda la erleben propuesta por Dilthey, ‘’vivir a través’’ de una secuencia de eventos –puede ser un ritual, un peregrinaje, un drama social, la muerte de un amigo, un trabajo prolongado, y otras. -Antropólogos y teatristas: generar una antropología y un teatro de la experiencia que buscara ‘’comprender a otras personas y sus expresiones basadas en sus experiencias y en la auto comprensión y la constante interacción entre estas’’ La performance como arte y como campo de estudios académico Término que se populariza en las décadas del 60 y el `70 para designar una serie de prácticas artísticas que podríamos llamar de vanguardia (“contra el arte establecido”) y que implicaban la actuación, el arte vivo (“ejecución o demostración de ideas” del arte conceptual (idea por sobre el producto). Concepto que comienza a aparecer en distintos campos académicos a partir de la década del `60: estudios lingüísticos, folklóricos y literarios (Austin, dell Hymes, Bauman y Briggs), sociología (Goofman), antropología (Singer y Turner), estudios de género (Butler). EEUU, New York (Goldberg, genealogía alternativa: vanguardias ppio. Siglo XX) Departamento de Estudios de la Performance, Universidad de Nueva York (1980, Richard Schechner) La performance como campo de estudios Lingüística / Folklore / Literatura - Austin (1962): lenguaje como acción social, fuerza ilocucionaria. No solo descripción (referencial) o expresión, enunciados performativos: hacen algo, al enunciar producen un acto - Dell Hymes (1974): etnografía del habla: usos sociales de la lengua (organizan y crean sentido, el uso social modela la forma lingüística), vinculación del evento comunicativo con el contexto sociocultural. - Bauman y Briggs (1980): de estructura formal y contenidos, al arte de la interacción verbal Sociología/ antropología - Milton Singer (1958) de “performance cultural”: actuaciones que poseen un tiempo limitado, un comienzo y un final, un programa organizado de actividades, ejecutantes y audiencia y que se desarrollan en un lugar y ocasión determinadas; constituyen una “unidad de observación” en la que se expresan y comunican los componentes elementales o básicos de una cultura (citado por Turner 1986: 23). - Goofman (1970), paradigma de la teatralidad para definir la “presentación de sí mismo” en las interacciones sociales cotidianas y los diferentes roles que deben desempeñarse. -Turner: - 70: símbolos condensadores y provocadores de acción social, ritual religioso - 80: vida cotidiana /performances culturales (representaciones de carácter estético) y “dramas sociales” (“unidades de procesos sociales armónicos o disarmónicos que se levantan en situaciones conflictivas”, cuatro fases de acción pública: fractura o ruptura, crisis, reparación y reintegración o legitimación del cisma). Carácter reflexivo / Representación y agentes de cambio: metateatro. La performance como campo de estudios Estudios de la Performance (1980, NYU): Interdisciplinariedad -Schechner: dos veces actuada”, repetición y transformación. - Performers y espectadores son transformados por medio de la performance - Polo del ritual/ polo del teatro. Concepción amplia (arte, religión, política, deporte) -Taylor: archivo, memoria e identidad: “transmiten saber social, memoria y sentido de identidad”, “transforman los códigos heredados, las imágenes culturales de un archivo colectivo” -“conducta -- Phelan: “no puede ser guardada, grabada, documentada, se convierte en otra cosa...” “acto de escritura hacia la desaparición y no hacia la preservación”, confronta y reinscribe estructuras de poder -El efecto de la desaparición es la experiencia de la subjetividad en sí misma: el reconocimiento de la presencia del otro (siempre parcial), es un reconocimiento de la propia ausencia (siempre parcial): “reevaluar el vacío”, por la falta de copia Performatividad (80 y 90) Butler (política, estudios de género): reiteración de prácticas discursivas que se materializan en los cuerpos y producen el sexo/género (ej: matriz heterosexual que expulsa al campo de lo abyecto a las homosexualidades), No es algo dado sino algo producido performativamente en la misma praxis. Poder: citación de la norma y expulsión al campo de lo abyecto (el exterior constitutivo). A diferencia de Foucault: énfasis en el carácter temporal y la represión como abyección La performance como arte y como campo de estudios académico Combinación de diferentes lenguajes estéticos (plásticos, audiovisuales, teatrales, musicales, dancísticos), Interdisciplinariedad "arte vivo“, del aquí y ahora, dimensión del “acontecimiento”: Con una cierta estructura pero también improvisación, juego, azar e indeterminación (Phelan - Schechner) Indeterminación: Posmodernismo/Fenomenología “un arte unido a la vida”: vida cotidiana, lo político – social - Vincular las prácticas estéticas con el contexto social: representativas y constitutivas de posiciones identitarias, medios de legitimación/ exclusión /confrontación - La dimensión estética de la vida política Construcciones colectivas de las obras, menos jerárquicas y distancias (entre autor-director-actor, entre performers y público, dimensiones festivas) Construcción colectiva del conocimiento, coautoría con nuestros informantes, investigaciones participativas, modalidades de participación observante Reiteración y Subversión: Posestructuralismo Gracias!