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CONSTRUIR LA REALIDAD
Kenneth Gergen
Caps. I y II
El construccionismo social, como lo concibe Gergen es un conjunto de
conversaciones que se desarrollan en todas partes del mundo y participan, todas
ellas, en un proceso que tiende a generar significados, comprensiones,
conocimientos y valores colectivos, por ello, admite que la objetividad, la
racionalidad y el bien proceden de una necesidad esencial. Es una de las
tradiciones que el hombre ha formulado a lo largo de su historia, es una de tantas
construcciones. Las bases con las que cuenta el construccionismo social son:
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El Posmodernismo
La Antropología Simbólica
La Antropología Posmoderna
Los estudios feministas y
La Teoría Literaria
El Posmodernismo fue particularmente importante para la formulación de la teoría
construccionista porque se cuestionó la identidad de los hombres dejando de lado
la idea del determinismo universal para pasar a las múltiples racionalidades y con
ello múltiples realidades de un mismo ser así como el surgimiento de tecnologías
de la comunicación (teléfonos móviles, Internet, nuevos medios de comunicación)
y con ello nuevas inteligibilidades. Lo anterior permite la concepción de ver a los
hombres no como un Yo sino como “Yoes” que cuentan con diversas
potencialidades que pueden ser usadas de acuerdo con las construcciones que se
hagan en los diferentes contextos.
Para poder abordar las ideas posmodernas es importante considerar aquellas
pertenecientes al Modernismo, que a grandes rasgos son las que siguen:
• Celebra la coherencia unitaria, los sentimientos no contradictorios, la identidad y
la singularidad.
• La observación racional para conocer el mundo es posible.
• Se sacraliza la objetividad y el progreso.
Al contrario del Modernismo, el Construccionismo Social:
• Critica la racionalidad, la objetividad y el progreso; idea central del
posmodernismo. En lugar de eso, se acrecienta el malestar.
• La objetividad y racionalidad existen en una subcultura determinada.
Como es notorio, el Construccionismo Social pondera la existencia de múltiples
realidades no sólo en sociedades determinadas sino para la humanidad en general.
Sin embargo, este es también uno de los puntos centrales del Constructivismo por
lo que hacer una diferenciación entre ambas teorías resulta pertinente.
En la teoría Constructivista, el individuo construye su mundo a partir de la
percepción, ideas y principios propios, es decir, se construye el Yo. En cambio, el
Construccionismo Social parte de la idea de que la relación constituye la realidad
en tiempo y espacio permitiendo la existencia de la co-construcción del mundo y
por lo tanto de la co-construcción de “Yoes”.
Algunos de los argumentos y proposiciones más importantes que se han hecho
desde el Construccionismo Social para sustentar las ideas de lo verdadero y del
bien son:
1) Los orígenes sociales del Saber: Nuestra concepción del conocimiento del
mundo y del yo tienen su origen en las relaciones humanas. Todo nace en
una situación concreta en la historia y la cultura. Se pone en duda el
individualismo y nada es más objetivo o preciso que otra idea que describa
la realidad. La exactitud se puede alcanzar en una comunidad o tradición de
acuerdo con las reglas que rigen ahí. La ciencia es sólo una construcción
social y no por eso deja de ser útil. Las realidades de hoy dependen de los
acuerdos a los que se llegue en el presente y por ello no se está destinado a
repetir el pasado.
2) La influencia central del lenguaje: Los juegos del lenguaje son formas en que
se usa el lenguaje de acuerdo al contexto y a la persona con la que se
establezca relación. Para dar sentido es necesario jugar según las reglas del
contexto y para jugar debemos ponernos de acuerdo en que existe un
mundo mental y uno material. Sin embargo, considerar el lenguaje como un
juego limita, ya que las reglas de un juego determinan los movimientos y
acciones que se pueden o no llevar a cabo.
Al coordinar los actos, los seres humanos obtienen un sistema de signos y
palabras y si se desarrollan nuevas formas de hablar se siembra la semilla
del cambio.
3) El envite político del saber: La sensibilidad en cuanto al aspecto político de
lo verdadero y del bien lleva a una crítica generalizada. Es importante
conocer lo que se gana y lo que se pierde cuando se elige un camino o una
tradición, que si bien limita, sin ella no vale la pena intentar algo. El
construccionismo invita a entrar en un diálogo sobre lo posible y lo
imposible heredado del pasado.
4) Del Yo a la relación: Todas las descripciones son dadas por nosotros en
términos de individuos. El construccionista propone que todo cuanto
consideramos real, verdadero, bueno, válido, et., surge de una coordinación.
Al pensar en individuos se crean distancias que favorecen la autonomía,
desdeñando y ejerciendo crítica negativa a la dependencia. Los terapeutas
de familia empezaron a pensar en la relación más que en el individuo y
algunos psicólogos consideraron que os fenómenos mentales como las
aptitudes y la memoria son relacionales.
Habiendo examinado los argumentos construccionistas, llega el momento de
analizar la comunicación terapéutica.
La epistemología del terapeuta rige el lenguaje que utiliza en terapia y por ello su
posición es diferente a la de otros. Existen algunos postulados que sirven de
fundamento a la mayoría de las prácticas terapéuticas que obstruyen nuestra
mirada y limitan la práctica terapéutica. Estos son:
a) Postulado realista (palabras como reflejo de la realidad, se diagnostica y se
establecen grados de patología).
b) Postulado subjetivista (mundos íntimos y espirituales, estado subjetivo que
refleja lo objetivo).
c) Postulado Estratégico (“Quiero y planifico, luego hablo”).
Aún cuando los postulados anteriores han predominado por décadas en el lenguaje
terapéutico, se están gestando cambios. La comunicación ahora es una acción
coordinada que se obtiene a partir del sentido, compuesto por el suplemento
(invitación a la acción), coordinaciones tradicionales, sentimientos y
pensamientos. El sentido está sujeto a la redefinición a causa del número creciente
de suplementos que se realizan en una co-construcción específica.
Así, la comunicación terapéutica desde el Construccionismo Social se entiende
como una colaboración y para que así sea se asume que:
1)El sufrimiento o enfermedad mental no existen.
2)El tratamiento terapéutico en sí mismo no existe.
3)El acuerdo terapéutico es una forma de acción colaborativa.
4)El cambio terapéutico ha surgido de la acción colaborativa.
5)Quizá la resistencia al cambio no existe.
6)La revelación terapéutica no es un movimiento vertical sino horizontal.
7)Cualquier enunciado acerca del sentido lo transforma.
8)Lo importante es poner en práctica lo hecho en terapia.
9)Las prácticas terapéuticas deben transformarse continuamente.
En psicoterapia lo anterior se usa para:
1)No hacer suposiciones.
2)Concebir el relato del cliente como una construcción contingente. El lenguaje no
refleja una realidad, es un modo de relación.
3)Se focaliza en los contextos relacionales del paciente y se explora el significado
pragmático del discurso. Los conflictos son construcciones concurrentes.
4)Se busca la transformación de las narraciones expuestas en terapia.
Finalmente, el papel del terapeuta desde esta perspectiva es fungir como coconstructor de realidades que puede ampliar el marco de acción más allá de la
terapia individual y familiar hacia el desarrollo organizativo.
Parece y es difícil, pero en el futuro, siguiendo los principios construccionistas,
podría integrarse a los clientes en las conversaciones terapéuticas, participando en
los intercambios profesionales, asistiendo a los coloquios para ayudar a elaborar
concepciones distintas y de esa forma poder ampliar nuestros recursos como
terapeutas.