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LAS RELIGIONES EN EL MUNDO
LECTURA:
La vestimenta
El burka
El caso más extremo es el que se produjo entre las
mujeres de Afganistán hasta el año 2002, obligadas por
ley al uso del burka, una túnica que las cubre desde la
cabeza hasta el suelo, con una sola abertura a la altura
de los ojos. Incumplir esta regla podía suponer la cárcel
o decenas de latigazos, pero vestirlo también es
peligroso ya que muchas mujeres murieron por
accidentes de tráfico al no tener visibilidad.
Mujer vestida con el burka.
El chador
El chador es usado en Irán, Irak, Siria y Líbano por las
musulmanas chiitas, que se distinguen de las demás
por el color negro de sus mantos.
La melfa
Mujeres ataviadas con la melfa.
La melfa, es un pañuelo de vistosos colores que cubre
el cuerpo de la mujer, cuyo uso se extiende por el
Sahara y principalmente por países africanos, como
Malí o el sur de Argelia.
El hiyab
Resulta también común el hiyab, que en su modalidad
más frecuente es un pañuelo que tapa el cabello pero
no la cara. Suelen llevarlo las mujeres magrebíes y
como las musulmanas que viven entre nosotros son
principalmente de ese origen, no es raro ver en
nuestras ciudades mujeres con el pañuelo islámico.
Islam
Las mujeres y la religión
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LAS RELIGIONES EN EL MUNDO
LECTURA:
La vestimenta
De todas formas, no todos los puntos de vista en la
prensa europea han tomado posición contra el uso del
pañuelo islámico. En el siguiente texto la especialista
española en el estudio del mundo árabe Gema Martín
Muñoz expuso en El País (del 1.03.2002) sus puntos de
vista.
"Entendamos que lo realmente importante es la
educación de las niñas, y que es la educación lo que
marca la divisoria y el futuro de esa mujer, no el que
quieran llevar un pañuelo en la cabeza. Y entendamos
que para muchas mujeres musulmanas que se visten
así voluntariamente el significado pueda ser el de un
signo de identidad cultural y no su aceptación de la
sumisión a los hombres. Los caminos de la
transformación social son múltiples y no tienen por qué
seguir los pasos que nos empecinamos en predestinar
desde nuestra convicción de estar en la posesión de la
verdad civilizacional. No hagamos noticia de todo lo que
se presenta con denominación islámica, parémonos a
pensar que, por el contrario, la consolidación de las
segundas y terceras generaciones de musulmanes en
Europa está motivando importantes transformaciones
en la vivencia islámica de estos jóvenes (se sienten
europeos, se asocian, reorientan su formación religiosa,
redefinen las modalidades de sus actividades
sociales...), pero que eso no significa que vayan a dejar
de ser musulmanes, sino que pueden ser los
musulmanes con mayor capacidad de modernizar el
islam. Por ello, conozcamos al otro, no le prejuzguemos
y no tratemos de interpretarlo siempre desde nuestros
a priori, desde nuestra irresponsable ignorancia de la
diversidad del mundo musulmán, porque podemos
quebrar un proceso cargado de futuro".
Islam
Las mujeres y la religión
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